محاورة في صفة النساء وأحوالهن (8)

[فيصل مفتاح الحداد]

قال رفيقي : حدِّثني بربِّك هل للنِّساء صفة من جهة المنطق والكلام ؟ قلت : بالطبع ، وهن في طبقات من الفصاحة وعدمها .قال : فدونك أخبرني بما وصفت قلت :حسناً ، ( الفَصِيحَة ) هي البليغة التي تعرف جيد الكلام من رديئه و ( الفُتُق ) الفصيحة المتفتقة بالكلام ، فإذا كانت بطيئة الكلام ثقيلة اللِّسان فهي ( اللَّوثَاء ) و ( الفَهَّة ) فإذا كانت لا تفصح عما تريد فهي ( العَجْمَاء ) فإذا كانت لا تستطيع الكلام فهي ( البَكْمَاء ) فإذا كانت لا تقيم العربية من عجمة لسانها فهي ( اللَّكناء ) فإذا كانت عييّة عن الحجة والكلام مع ثقل ورخاوة في اللِّسان فهي ( الفَدْمَة ) فإذا كانت لا تبين الكلام وترجع كلامها إلى الياء فهي ( اللَّيْغَاء ) فإذا كانت لا تكثر الكلام ولا الجلبة فهي ( الهَمْشَى) أي هَمْشَى الحديث ، فإذا كانت منخفضة الصَّوت فهي ( الرَّخِيمَة ) فإذا كانت حديدة اللِّسان فهي ( السِّعْلاة ) و ( الذَّرِبَة ) و ( السَّليطَة ) فإذا زادت سلاطتها فهي ( السِّلْقَانَة ) فإذا كانت شديدةَ الصَّوت ، كثيرة الصياح والجلبة فهي ( الصَّخِبَة ) و ( الصَّخَّابَة )و( الصَّخِبَّة ) و ( الصَّخُوب ) و ( الصَّهْصَلق ) و ( الصَّهْصَليق ) و ( البِظْرِير ) و ( الفَيْلَق ) و ( العَزْقَانة ) فإذا كانت كبيرةً سليطة اللِّسان غالبة الشَّر داهيةً فهي ( العَنْقَفِير ) فإذا كانت سليطةً مشاتمةً فهي ( المِشَان ) و ( الخِنْجِر )و( الصَّيْدَانَة ) و ( السَّلْفَع ) و ( السَّلْفَعَة ) فإذا كانت كثيرة الكلام فهي( المُفَنِّنَة ) و ( الوَقْوَاق ) و(السِّلِطَّانَة ) فإذا كانت صخابةًجريئةً فهي ( البُهْصُل ) فإذا كانت كثيرة الكلام لا رأي لها فهي ( البُهْلُق ) فإذا كانت ضعيفةً في رأْيها وعقلها فهي ( الرِّكِيكَة ) و ( الرُّكَاكَة ) فإذا كانت تتكلم بالفحش ولا تلتزم الحياء فهي ( المَجِعَة ) .
قال رفيقي : فأخبرني عن صفات المرأة من قِبَلِ الحَمْل والولادة ونحو ذلك .
قلت : ذكر العرب كثيراً من الصفات مما يتعلق بذلك ، فإذا كانت المرأة لا يولد لها فهي ( العَاقِر ) و ( العَقْرَى ) و ( العَقِيم ) و ( العَقيمَة ) و ( المَعْقُومَة ) و ( الجَارِز ) فإذا كانت تلد ولكنها قعدت عن الحيض والولد فلم تعد تنجب فهي( القَاعِد ) فإذا كانت تنجب ولا يعيش لها ولد إلا ولد واحد فهي ( المِقْلاَت ) وكلمة مقلات من القليل ، فإذا فقدت ولدها فهي ( الثَّاكِل ) و ( و ( الثَّكُول ) و ( الثَّكْلَى ) و ( المُسْلِب ) و (الهَابِل ) و (الهَبُول ) و ( العَالِه ) و ( العَجُول ) فإذا مات زوجها فهي ( المُؤْتِم ) سميت بذلك لأن أولادها صاروا يتامى،و( الفَاقِد ) هي التي فقدت زوجها أو ولدها ، فإذا مات جنين المرأة في بطنها ويبس فهي ( المُحِشّ ) ويسمى مولودها هذا ( الحَشِيش ) و (الأُحْشُوش ) فإذا كانت المرأة حاملاً فهي ( الحُبْلَى ) و (الجَامِع ) و (الحَاصِن ) وهي في بداية حملها ( النَّسء ) فإذا اشتهت شيئا على حملها فهي ( الوَحْمَى ) فإذا أخذها الطَّلق فألقت بنفسها على جنبيها فهي ( المُتَصَلّق ) فإذا عظم الجنين في بطنها فهي ( المُثْقِل )
و ( المُرِدّّ ) و ( المُجِحّ ) فإذا وضعت الحامل في تاسعها ولم تدخل العاشر فهي ( الخَصُوف ) فإذا دخلت العاشر فهي ( المُعْشِر ) فإذا دنت ولادة المرأة وأخذها المخاض فهي ( الماخِض ) فإذا ولدت لتمام مدة الحمل فهي ( المُتِمّ ) فإذا ألقت ولدها وهو مضغة فهي ( المُمْلِص ) و ( المِمْلاَص ) و ( المُمْصِل ) فإذا ألقته قبل تمامه فهي( السَّلوب) و ( المُسْقِط ) فإذا كان ذلك عادة لها فهي ( المِسْقَاط ) فإذا ولدت لسبعة أشهر فهي ( المُسْبِع ) وإذا ولدت مولودها قبل أن يستتم مدَّة الحَمْل فهي ( الخَادِج ) و ( المُخْدِج ) وتسمى المولودة ( الخديجة ) من قولهم : أخدجت النَّاقة أي ولدت فصيلها قبل تمام مدته ، فإذا اعترض جنينها فعسرت ولادته فهي( المُعْضِل ) و ( المُعَضِّل ) و ( المُنْهَكَة ) فإذا خرج المولود برجليه قبل يديه فهي ( المُوتِن ) فإذا وضعت المرأة مولودها فهي ( النَّفْسَاء ) و ( النَّفَسَاء ) و ( النُّفَسَاء ) وتسمى إلى سبعة أيام من ولادتها ( العَائِذ ) و ( المُعِيذ ) فإذا اشتكت بعد الولادة فهي ( الرَّحُوم ) والنّفساء يعمل لها طعام عند الولادة ويدعى إليه يسمى الخروس ، وإذا أرضعت مولودها فهي ( المُرْضِع ) و (المُرْضِعَة ) و
( الهَبَيَّخَة ) و ( المُرْغِث )و ( المُرْغِل ) و ( المُغِيل ) و( المُغْيل ) لأنَّها تسقي ولدها الغيل وهو اللَّبن على الحمل ، فإذا تركت المرضع ولدها حتى يتدرج إلى الفطام فهي ( المُعَفِّرَة ) فإذا فطمته فهي ( الفَاطِم ) و( الفَاطِمَة ) فإذا عطفت على ولد غيرها فهي ( الظِّئْر )و ( الدَّايَة ) فإذا غاب ولد المرأة فاشتد وجدها وحنينها إليه فهي ( الوَالِه ) وإذا كانت المرأة سريعة الإلقاح فهي ( اللَّقْوة ) فإذا كانت تحمل قبل فطام الصَّبي كلَّ سنة فهي ( المُمْغِل ) فإذا كانت قليلة الأولاد لا تحمل إلا في الأعوام فهي( النَّزُور ) فإذا كانت تلد ولداً وقد أسنَّت فهي ( المُصِيفَة ) وإذا ولدت المرأة واحداً فهي( المُوحِد ) و ( المُفِذّ ) و ( المُفْرِد ) فإذا كانت ولدت ذكراً فهي ( المُذْكِر ) فإذا كان من عادتها أن تلد الذُّكور فهي ( المِذْكَار ) وإذا ولدت أنثى فهي ( المُؤْنِث ) فإذا كان من عادتها أن تلد الإناث فهي ( المِئْنَاث ) و ( المُجْزِئة ) فإذا ولدت صبياً فهي( المُصْبِي ) و ( المُطْفِل ) لأنه طفل ، فإذا ولدت توأما فهي ( المُتْئِم ) وإذا كان هذا من عادتها فهي ( المِتْآم ) فإذا كانت ولودا فهي ( النَّاتِق ) و ( الضَّانيء ) و ( الضَّانِئَة ) و النَّثُور ) و ( الماشِيَة ) و
( المَرْغوسَة ) اشتقت من الرَّغس وهو النَّماء والبَرَكة ،إذا ولدت المرأة أول ولدٍ فهي ( بِكْر ) وولدها بكرها فإذا ولدت الثاني فهي ( ثِنْي ) وولدها الثاني ثنيها ، فإذا كانت تلد مرة ذكراً ومرة أنثى فهي ( المِعْقَاب ) و ( المُحَوِّل ) فإذا كانت تلد الرِّجال فهي ( المُرْجِل ) والتي تلد النُّجَبَاء هي ( المُنْجِب ) والتي تلد الحمقى هي ( المُحْمِق ) و ( المُحْمِقَة ) فإذا كان هذا من عادتها فهي ( المِحْمَاق ) أما المرأة التي تتلقى الولد عند ولادته من بطن أمه فهي ( القابِلة ) و ( القبول ) و ( القبيل ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وللموضوع بقية .

[فيصل مفتاح الحداد]

قال رفيقي : لعلك تعرف صفات أخرى للنِّساء من جهة أخلاقهن ، وارتباطهن بأزواجهن والنَّاس من حولهن . قلت : لا شك أن للمرأة في هذا الجانب شيئاً كثيراً ، يفصح عن شخصيتها وتفردها،فلنبدأ في هذا الموضوع .
إذا كان للمرأة غِيرة وأنفة فهي ( غَيُور ) و ( غَيْرَى ) فإذا تزوجت في غير عشيرتها فهي ( النَّزِيعة ) كأنَّها تنزع من أهلها إلى غيرهم ، والتي دفع مهرها هي ( المَمْهُورة ) فإذا كانت غالية المهر فهي ( المَهِيرَة ) فإذا تزوجها الرَّجل لأجل مالها فهي ( المَنُون ) لأنها تمنّ عليه بمالها ، فإذا كانت تفعل ذلك فهي( المَنَّّانَة ) فإذا كانت لا تهدي لأحد شيئاً فهي ( العَفِير ) فإذا كانت تهدي فهي ( المِهْدَاء ) و ( المُعَرِّضَة ) وقد تراقب المرأة زوجها ليموت فترثه فهي ( الرَّقُوب )و ( الرَّقيب ) ويطلق هذان اللَّقبان أيضا على المرأة وزوجها إذا لم يعش لهما ولد ، فهما يرقبان أن يعيش لهما ، وقد تُطلَّق المرأة أو يموت زوجها فتحنو على أولادها منه ، وتقوم على أمورهم فلا تتزوج ، فتدعى ( الحَانِيَة ) و ( المُشْبِلَة ) والمُشْبِيَة ) و ( المُشْفِيَة ) فإذا كانوا صغاراً ورقَّت عليهم ، فطلبت أن تتزوج ليقوم الزوج بأمرهم فهي (الحَنُون ) فّإذا كان للمرأة زوج ، ولها ولد من غيره تلتفت له فهي ( اللَّفُوت ) ومن النِّساء من تخجل من الرِّجال وتستتر منهم حياء وخجلاً وتدعى ( الخفرة ) و ( السَّتِرَة ) و ( السَّتيرة ) و ( السَّتير ) فإذا كانت حييَّة ، طويلة السُّكوت ، خافضة الصَّوت ، متسترة فهي ( الخَريدة )و ( الخَريد ) و ( الخَرود ) وقيل هذه الصِّفة للبكر التي لم تمس قط ،ويطلق على الشَّابَّة التي تلزم بيتها قبل زواجها (المُخَبَّأة ) ويقال للكريمة المخدّرة أي : التي تلزم خدرها وخباءها ( المُخَدَّرَة ) و ( العَقيلَة ) و ( الخُبَأَة ) وتدعى ربة البيت التي تلزمه وتقوم على خدمة أهلها وبنيها ( الرَّبَض ) وجمعها أرباض ، وتدعى العذراء التي تترك النِّكاح وتنقطع عن الرِّجال وتتجه إلى الله ( البَتُول ) والمرأة التي لا زوج لها( البَاهِلة ) و ( العَزَب ) و ( العَزَبَة ) و ( الأيِّم ) و ( الفارغَة ) فإذا منعت المرأة من النِّكاح وأمسكت عنه فهي ( المُعَضَّلَة ) فإذا قلّ خطابها فهي ( التَّريكَة ) فإذا بقيت في بيت أبويها لا تتزوج فهي ( العانس ) و ( المعنِّس ) فإذا تزوجت وأصبح لها زوج فهي ( زوج ) وهو ( زوج ) وهما زوجان ، ولا يقال زوجة فيما أعلم إلا في تميم ، وفي القرآن الكريم نماذج كافية لذلك ،والمرأة ( عَروس ) إذا أقيم لها عرس والذَّكر ( عروس ) أيضا وهما عروسان ،وكل منهما ( عِرس ) للآخر ، غير أن جمع الذُّكور( أعراس ) وجمع الإناث ( عرائس ) .فضحك رفيقي وقال :عجباً ! فقلت : وما ذاك ؟ قال : نحن نقول : عريس ، وعرسان ، إذن علينا أن نقول :عروس وأعراس ! قلت : نعم هذا صحيح ، و ( الزّخّة ) زوج الرَّجل ، من قولهم : زخّها إذا أتاها ،و ( الطلّة ) وطلة الرجل زوجه ، و ( الجارة ) جارة الرجل زوجه ،و ( القعيدة ) قعيدة الرَّجل زوجه ،و ( الحليلة ) وحليلة الرجل زوجه ، و ( العشيرة ) وعشيرة الرجل زوجه ، و ( الظَّعينة ) هي المرأة على هودجها وهو مركبها فوق البعير وظعينة الرجل زوجه ، و (الخضلَّة ) وخضلّة الرجل زوجه ، و ( الضَّبِنَة ) وضَبِنَة الرجل زوجه لأنه يضبنها أي يعانقها و ( الفرش ) وفرش الرجل زوجه لأنه يفترشها والجمع مفارش ، و ( التَّبيعة ) وتبيعة الرجل صديقته التي تتبعه و( الخِطْب ) و ( الخِطْبَة ) و ( والخِطِّيبة ) التي تخطب ، و ( الهَدِي ) العروس تهدى إلى زوجها ، و ( المُمْلَكَة ) و ( المُمَلَّكَة ) التي أبرمت عقدة نكاحها ، و ( الضَّامدة ) التي لها خليلان ، و( المضرّ ) و ( المضرّة ) التي لها ضرائر ، و ( المثفّاة ) التي لزوجها امرأتان وهي ثالثهما ، شبهت بأثافي القدر ،والتي تعانق الرِّجال ( اللَّفاعة ) والتي تتزوج وابنها رجل ( البَرُوك ) وإذا حظيت المرأة عند زوجها ونالت مكانة و منزلة عنده فهي ( الحَظيّة ) وإذا لم تكن فهي(الصَّلِفَة ) و( المستعْبَرة ) و( المستعْبِرة ) فإذا كانت متحببة إلى زوجها محبة له فهي(العَرُوب) و ( العَروبة ) و ( العَرِبة ) و ( العطوف ) وتدعى المرأة المحبة( العاشق ) من العشق وهو مشتق من العَشَقَة ، وهي شجرة اللبلاب تخضرّ ثم تصفرّ وتذوي ،أما إذا كانت لا تحب زوجها فهي ( العلوق ) و ( الفَروك ) و ( والفارك ) و(الفاركة ) وإذا كانت تصد وتهجر وتعرض عن حبيبها فهي( الصَّفوح ) و إذا كانت ناشزا لا تحب زوجها فهي (الذَّائر) و ( النَّاشِز ) و ( النَّاشس ) و ( النَّاشص ) وإذا كانت المرأة لطيفة قريبة من الناس مختلطة بهم محببة إليهم فهي( الخَلِطة ) و ( اللّبّة ) وإذا كانت ترفد الرجل وتعينه وتعطيه وتصله فهي ( الرَّفود ) فإذا كانت قوية على زوجها فهي ( العُرْضة ) و الذليلة المطواع التي لا كبر بها هي ( العَطِيف ) والمرأة ( الحَمْقَاء ) التي تعمل القبيح مع علمها بقبحه ،وهي ( الخِرْمِل ) و ( العَوْكَل ) و( المِمْزَاق) و ( الوَرْهَاء ) و ( الخَرْقَاء ) و ( الهَوجَل ) و ( الهَوْجَلَة ) و ( الهَنْبَاء ) و ( اللَّكْعَاء )و(اللكيعة ) و ( اللكاع ) و ( الدِّفْنِس ) و ( الخِنْبِق ) و ( الخِذْعِل ) و ( الرِّثَّة )و( البَلْعُوس ) و( الغَلْفَق ) و ( الماصلة ) فإذا كانت حمقاء مسترخية فهي ( الرَّعْنَاء ) وإذا كانت حمقاء جريئة فهي ( الدَّاعِكَة ) فإذا كانت حمقاء جريئة تفخر على جيرانها فهي ( البَلْخَاء ) ويقال للمرأة البلهاء ـ وهي التي لا دهاء لها ،ولا تعرف المكر والخديعة ( القَرْذَع ) والبلهاء القليلة الحياء (القَرْثَع ) و ( القَرْثَعَة ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وللموضوع بقية .

[فيصل مفتاح الحداد]

وتوقفت فاسترحت قليلا ثم قلت : ( المُشْهِد ) التي زوجها حاضر موجود ،و ( المُغِيب ) التي غاب عنها ،و ( الخَوالف ) اللواتي غاب أزواجهنّ،و (الغِرَّة ) و ( الغِرّّ ) الغرَّة الحدثة التي لم تجرِّب الأمور ،وإذا تزوجت الفتاة قبل أن تبلغ فهي ( الهاجن ) و ( المُهْتَجنة ) وإذا كانت بكراً لم يمسسها رجل فهي( العَذراء ) و ( البِكْر ) والبكر أيضا التي ولدت واحداً وولدها بكرها ، فإذا دخل بالمرأة فهي ( الثيّب ) و ( العَوان ) فإذا طلقت المرأة فهي ( الطَّالق ) و ( الطَّالقة )و( المطلّقة ) و ( المردودة ) و ( المُحَمَّمَة ) فإذا طلقت طلاقا بائنا فهي( المبْتُوتة ) فإذا طلقت أو مات زوجها فاختلجت عنه فهي ( الإخْليج ) فإذا راسلت الخُطَّاب بعد هذا تجذبهم بالزينة وغير ذلك فهي ( المُرَاسل ) فإذا مات عنها زوجها فهي (الأرملة ) فإذا رجعت إلى أهلها بعد موته فهي ( الراجع ) والتي يموت زوجها فتتزوج آخر فتئن إذا رأته فهي ( الأنّانة ) والتي تلبس الثياب السود للحِدَاد على زوجها ( المسلِّب ) و ( المسلِّبة ) والتي تترك الزينة لموته ( الحاد ) و ( المُحِدّ ) والأمة التي تباع وتشترى ( الجارية ) و ( الوصيفة ) فإذا كانت باركة من كسلها فهي ( الحلباء ) والتي أبوها عربي وأمها غير عربية ( هجينة ) وإذا كانت المرأة تنفر من الريبة ، وتخشى من التهم فهي ( الذعور ) و ( النَّوار ) فإذا كانت تراقب الرجال فتطلع رأسها لتنظر ثم تدخل رأسها فهي ( الطلعة القبعة ) فإذا كانت حسناء في منبت سوء فهي ( خضراء الدمن ) وقد تكون المرأة محبة للدلال والغنج فتظهر خلاف ما تريد ، فيظن الرجل المغفَّل أنها تعانده فيطلقها لذلك ، وهذا جهل لطبيعة المرأة التي تحب الدلال والحنان حتى تبدو أحيانا كالأطفال ،وتشعر بالارتياح لللكلمة الطيبة والمعاملة الحسنة ، وتسمى ( الشَّكْلَة ) و ( ذات الشِّكْل ) و ( الخَنِبَة ) و ( الغَنِجَة ) وإذا كان ذلك عادتها فهي ( المِغْنَاج ) وقد تطوف المرأة في بيوت جاراتها فهي ( الرَّواد ) و ( الشَّوشاة ) و ( المُتَنَمِّلة ) و ( النَّمْلَى ) فإذا كانت لا تستقر في مكان نزقاً في غير عِفَّة فهي ( العَيْهَل ) و ( العَيْهَلَة )و(العَيْهَرَة) و ( الهَيْعَرَة ) فإذا كانت المرأة لا تبالي بأحد من الناس فهي( الماجِنَة ) والمجون من الصلابة ، فكأنها صلبة الوجه في عدم احتشامها ومثلها ( الهَزِقَة ) و(العَلْجَن ) و ( السُّلْحُوت ) فإذا كانت ماجنة شديدة الضَّحك فهي( المِهْزَاق ) والمرأة الضَّحاكة هي ( الهَأْهَأَة ) و ( الهأهاءة ) و ( المِنْفَاص ) فإذا كانت ضحوكاً مزَّاحة طيبة الحديث تقبل الرَّجل ولا تطاوعه على ما سوى ذلك فهي ( الشَّموع ) و إذا كانت المرأة مسنّةً شريفةً مظنّة لإنجاب الأولاد فهي ( الظَّنون ) وإذا كانت حسنة الخلق فهي ( المُخْتَلِقَة ) فإذا كانت سيدة خيرة تترك كل قبيح وحرام فهي ( العفيفة ) وإذا كانت لا تطالع الرجال ولا تطمعهم فهي ( الشَّموس ) وإذا كانت ماجدة سهلة حرة فهي ( الدَّهْتَمة ) وإذا كانت رزينةً عاقلةً لازمةً لمقعدها فهي ( الرَّزان ) والتي تكون كثيرة الخير قليلة الكلام هي( القَدِعَة ) و ( القَدُوع ) والمرأة الجليلة التي تظهر للنَّاس ، ويجلس إليها القوم ، ويوثق برأيها وفضلها( البَرْزَة ) فإذا كانت المرأة حافظة لفرجها فهي ( الحَصَان ) و ( المتمنِّعة ) و ( الممتنعة ) و ( المنيعة ) والحرة الكريمة التي لا تفضح نفسها بريبة ، وقد أحصنها زوجها ( المُحْصِنَة ) و
( المُحْصَنَة ) .
قال صاحبي : فما تقول في النساء الفاجرات ؟ قلت : ( القَحْبَة ) الفاجرة ، من القُحَاب وأصله فساد في الجوف وهو عادة خاطئة محرّمة تؤدي إلى عواقب وخيمة منها اختلاط الأنساب ، وضياع حق المولود والوالدة في الحياة والعيش والتربية والطهارة والسمعة الحسنة ،وغير ذلك مما لا يحصى ،وقد وصفت المرأة الفاجرة بألفاظ منها ( الهُنْبُغ ) و ( الهَبَيَّغَة ) و ( المُومِس ) و ( المُومِسة ) و ( البَغِي ) و ( المُسَافِحَة ) و ( العاهر ) و ( العاهرة ) و ( المُعَاهِر ) و ( المعاهرة ) و ( الزَّمَارة ) و ( الثُّعامة ) و ( الهَجول ) و ( الوَتِغَة ) و ( الرَّهِقَة ) و ( الفاجرة ) و ( الزِّنَّاء ) فإذا كانت فاجرة ، تتهالك في مشيها فهي ( الهَلوك ) فإذا كانت تلين لمريدها وتخضع له فهي ( الخَرِعَة ) و ( الخريعة ) و ( الخريع ) وأصل ذلك المرأة اللِّينة المتثنية من اللِّين ، وإذا كانت المرأة فاحشةً فهي ( العُنْظُوانَة ) و ( السِّلْقَة ) و ( الخَطَّالة )وإذا كانت فاحشة صخابة فهي ( النَّعَّارة ) و هي ( التَّرعة ) إذا كانت سريعة إلى الشر خفيفة إليه و ( البذيئة ) فإذا كانت المرأة خداعة فهي ( الخالبة ) و ( الخلوب ) و ( الخلاَّبة ) و ( الخَلْباء ) و ( الخَلِبة ) وتدعى الكذوب ( الألِقَة ) وقد تكون المرأة حائضا فتخبر زوجها أنها غير حائض فتلك هي( المتغوِّصة ) فإذا كانت المرأة شريرة سيئة الخلق فهي ( المِعْقَاص ) وإذا كانت نهاية في سوء الخلق فهي ( الزَّبَعْبَق ) وقد تكون المرأة سيئة الخلق تضرب يد زوجها إذا وضعها على شيء من جسمها فهي ( الصَّيود ) فكأنها تصطاد يده ، وإذا كانت المرأة جريئة فهي ( العَنْجَرة ) و ( السّيدانة ) وإذا كانت جريئة على الليل فهي ( الدَّلْعَوس ) قبيحة فهي ( السَّوآء ) و ( الجهبلة ) وإذا كانت معيبة فهي ( العرَّى ) فإذا تسمَّعت المرأة شيئا فلم تسمعه وتظننته تظننا فهي ( السِّمْعَنَّة ) فإذا تنظَّرت فلم تنظر شيئا فتظننته تظنناً فهي ( النِّظْرَنَّة ) غّا كانت قليلة التستر فهي ( الجَهْوَى ) فإذا ألقت عنها الحياء والخجل فهي ( الجَلِعَة ) فإذا كانت غير طيبة الخلوة فهي ( العَفَلَّق ) وقد يتحدث أحد القوم بما كان بينه وبين المرأة من أمر معيب حين يذهب زوجها أو ابنها فهي( الكية القفا )و (الحُنْظُوب ) هي رديئة المخبر كذلك،و ( المِزْواج ) الكثيرة الزواج ، و ( الزِّير ) المرأة التي تخالط الرجال والرجل الذي يخالط النساء أيضا ، و ( اللاَّعة )و ( اللَّعَّة )التي تغازل الرجل ولا تمكنه ، ويطلق اللفظ على التي لوَّعها الحب ، و( القَرور ) هي التي لا تريد يد لامس ، ولكنها تقرُّ لما يصنع بها و ( القذرة ) هي التي لا تحرص على النظافة , و ( القَذُور ) هي التي تتجنَّب الأقذار ، وتتنحى عن الرِّجال ، وإذا كانت المرأة شديدة الطلب للنِّكاح فهي ( المُغْتَلِمَة ) و ( الغَلِمَة ) و ( الغلِّيم ) و ( والغلِّيمة ) و ( المغليم و ( المغليمة ) و( الشَّبقة ) و ( الكرِعة ) و ( المتوهِّجة ) و ( الزَّخََّّاء )و( الزَّخَّاخة ) و ( القعيرة ) و ( القعرة ) فإذا كانت لا تنظر إلا إلى زوجها وتقصر طرفها عليه فهي ( القاصرة الطَّرْف ) وعكسها الطامح ، فإذا كانت لاتبالي أن تدنو من الرجال وتخالطهم فهي ( العسوس ) وإذا كانت تطّرف الرِّجال ولا تثبت على واحد فهي( المطروفة ) فإذا كانت طيبة الحديث تأنس بقربك وحديثك فهي ( الآنسة ) .
قلت : هل تريد مزيدا ، قال : لا أجد مستزادا .

تمت محاورة أ.د فيصل مفتاح الحداد مع صديقه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ينظر في توثيق المادة اللغوية إلى المعاجم كالمخصص واللِّسان والتاج ،وفقه اللغة للثعالبي وغيرها من المعاجم .

[بقايا السولعيه]

السموحه::::

بدون تعليق!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!