نايحة المثل

[سعيد العيسري]

علامه هالفواد علامـــه

ناره شاعله وضرّامـــه

امثال السحــاب يبلّــــي

والمرعد يزيــد دبـيـــل

منطوقك حلو ف كلامه

ي زماني عليك ملامــه

حثّيت المشي ف مْهلّي

ومْهلت ومشيت عْجيل


اشكي من جدا ظلامـــه

ميعرفوا الشريف مقامه

خرفْت المبسلي والهلّي

وهاييت القفــــير ثقيــل

هينه سيّـــــد العلامـــه

كاشف ع الظـلوم لثامه

ينصف حالتــي ويـعدلّي

بدليل العــــــدل بدليـــل


ياديرة بني تــمّــامـــــه

هاتــي دفـــتر وقلّامـــه

كتبـــي وصيّـتي بالحلّي

وشلي جثــتــي فـاللــيل

غاية فلتـــي ومْــشامــه

ورفاع الــجمــل ولّامــه

من كيد وحسد مشتلّـــي

من كيد الخلــــق رحّيــل


وسلمتوا

[عبدالله الراسبي]

الله الله الله
اخي العزيز سعيد العيسري ابيات جميله جدا ورائعه
في نايحة المثل
تسلم على هذه الروائع الطيبه
وتقبل تحياتي
تثبت لجمال الابيات

[عامرالناعبي]

علامه هالفواد علامـــه

ناره شاعله وضرّامـــه

امثال السحــاب يبلّــــي

والمرعد يزيــد دبـيـــل

منطوقك حلو ف كلامه

ي زماني عليك ملامــه

حثّيت المشي ف مْهلّي

ومْهلت ومشيت عْجيل


اشكي من جدا ظلامـــه



ميعرفوا الشريف مقامه

خرفْت المبسلي والهلّي

وهاييت القفــــير ثقيــل

هينه سيّـــــد العلامـــه

كاشف ع الظـلوم لثامه

ينصف حالتــي ويـعدلّي

بدليل العــــــدل بدليـــل


ياديرة بني تــمّــامـــــه

هاتــي دفـــتر وقلّامـــه

كتبـــي وصيّـتي بالحلّي

وشلي جثــتــي فـاللــيل

غاية فلتـــي ومْــشامــه

ورفاع الــجمــل ولّامــه

من كيد وحسد مشتلّـــي

من كيد الخلــــق رحّيــل


وسلمتوا

مشكور ياالعيسري
على هذه النايحةالجميلة
والتي تسمى عندنا ( النايحة الطويلة )

تقبّل مني مروري وتحياتي العطرة

[خليل السريري]

مع عليك زود العيسري
وتسلم ع الكلام الرائع

[أبو مسلم الصلتي]

كلام جميل
صح لسانك
ودمت بخير

[أبو هلال السوطي]

العيسري أبيات جميله جدا صيغت
بطريقة ممتازه لكن استوقفني في القصيدة
تحريف لبعض الأسماء كالهلالي وبني تمام
وأعتقد أن الأسماء يفترض أن تكتب كما هي دائما
لك التحيه

[خليل عفيفي]

أخي سعيد العيسري
أبدعت
صح لسانك

[سعيد العيسري]

تسلم ع المرور العذب اخي عبدالله

[سعيد العيسري]

تشكر جزيل الشكر على تصفحك اخي عامر

[سعيد العيسري]

ابو ابراهيم
لك كل الود عزيزي
تسلم

[سعيد العيسري]

شاعرنا ابو مسلم
صح بدنك
مرورك الاجمل

[سعيد العيسري]

تسلم ع المرور العذب ووجهة نظر لها كل الاحترام والتقدير،،
بالنسبه لي تحوير الكلمه بشرط ان لاتخرج عن مفهومها ومحتواها هي جمالية تضاف للبيت او القصيده،،
واحيانا الشاعر يكون مجبور القافيه ف يقوم بتحوير الكلمه ،،،
تحياتي

[سعيد العيسري]

اشكر وجودك اخي عفيفي على هذه الصفحه

[أبو هلال السوطي]

تسلم ع المرور العذب ووجهة نظر لها كل الاحترام والتقدير،،
بالنسبه لي تحوير الكلمه بشرط ان لاتخرج عن مفهومها ومحتواها هي جمالية تضاف للبيت او القصيده،،
واحيانا الشاعر يكون مجبور القافيه ف يقوم بتحوير الكلمه ،،،
تحياتي

أخي سعيد شكرا على تقديرك لوجهة النظر وأنا أقصد من وجهة نظري أن تعم الفائدة للجميع فإذا ما تفهمنا وجهات النظر لبعضنا البعض لماذا نكتب ؟
التحويرللكلمة محل النقاش أخي الكريم تخرج عن المحتوى لأن كلمة {هلّ أو هلّي} لها معنى مختلف لا يمكن أن نطوعها لأسم هلالي ، أما قولك أن الشاعر يكون أحيانا مجبور فنعم لو كان آنياً في الميدان قد يعذره البعض لكن يكتب القصيدة على راحته يفترض أن يبعدها عن ملاحظه الآخرين
دمت بخير

[أبو مسلم الصلتي]

اخواني الأعزاء / سعيد العيسري / أبو هلال السوطي

ماتفضلتم به من آراء ووجهات نظر أراها منطقية وصحيحة وهي محل تقدير مني شخصياً ، لأنها تدفعني إلى البحث والتحليل والتقصي في التراث واللغة ... والاستفادة من ذلك .

ويكبر في عيني من كان امثالكم في هذا المنتدى الراقي الجميل ....
دمتم ذخرا ومرجعا للتراث الشعبي ،،،،،،،،

[عامرالناعبي]

كلام جميل
صح لسانك
ودمت بخير

إسمحوا لي إخواني بأن أقول وجهة نظري حول هذا الموضوع
الذي تجاوزحدوده كمشاركة شعرية جميلة في النايحة الطويلة ( المثل )
وذلك بما لمسناه من معظم الردود ومن ضمن الردود هذا الرد
المقتبس الذي تفضّل به الأستاذ ابومسلّم الصلتي وهوغني عن التعريف
حيث تحوّلت هذه المشاركة الى موضوع نقاش فيما يخص إجبار القافية
وتوظيف كلمات او مصطلحات في غير مكانها، متجاهلين بذلك كل ما قرأناه
في معظم هذه الردود التي اشادت بهذه المشاركة بكل مافيها من مغالطات او هفوات
فلماذا نغالط انفسنا ؟ لماذا لانتأنى قبل إبداء آراءنا تجاه أيّة مشاركة نقرأها؟
أنا لاأنكر بأن إجبار القافية والتدويس في مجال الشعر الموروث غير مسموح به
وإن حدث هذا يعتبر عجز من الشاعر، ولكن يجب إبداء الآراء حول مثل هذه الملاحظات
من بداية أول الردودعلى مثل هذه المشاركات التي تحدث فيها هذه الملاحظات.

هذا كل استطيع إضافته من مداخلة على موضوع الحوار.

[أبو مسلم الصلتي]

أخي عامر الناعبي
أعتقد أن الموضوع لم يتجاوز حدوده كما تتصوره أنت ، والقصيدة الكل أجمع على جودتها وجمالها من بينهم انا وأنت والأخ أبو هلال السوطي وآخرون ....
والملاحظة التي أثارها الأخ أبو هلال من باب النقاش والفائدة وللتحسين للكتابه بشكل افضل ، وكان رد الأخ سعيد العيسري جميل وواضح . وانا بعد مراجعتي لمشاركاتهما والرجوع إلى بعض المراجع وجدت ان كلامهما جميعا صحيح ، وهذا ماكتبته في مشاركتي الأخيرة لتقريب وجهات النظر وأنا لم أغير رايي بان المشاركة جميلة ، بل أنت الذي غيرت رأيك بقولك :(هذه الردود التي اشادت بهذه المشاركة بكل مافيها من مغالطات او هفوات فلماذا نغالط انفسنا ؟ ...

أرجو منك عدم تضخيم الأمور ....!!!

مع التحية والتقدير للجميع

[خليل عفيفي]

أيها الإخوة والأحبة
أستأذنكم بالدخول في موضوع آثرت عدم الخوض فيه ، وذلك لأنكم الأعلم
مني به ، وليس الأمر صعبا أن أبحث في بطون أمهات الكتب
لكن بحضوركم فأنا لا أملك إلا أن أشد على أياديكم ..
وهنا أقول :
كنت قد نُصحت من قبل أحد الإخوة وكتبت موضوعا حول ما أبداه الأخ عامر الناعبي
وموضوعي هو
ثقافة المجاملة في مجاملة الثقافة ....في قسم المشرفين
وذلك قبل شهور ..
لم أشأ أن يكون ردي في موضوع منفصل .... فرأيت أن يكون هنا أجمل ..

وما أردت قوله كما أعلمت أن النقد وبيان الملاحظات سلاح ذو حدين ، وحينما كنت مستمرا على
هذا النهج ، وإبداء وجهة نظري تعرضت لردود ونقد لاذع أقرب إلى الإهانة ..
وكان الأخ الغالي على حق بأمانة لعدم تقبل البعض أي ملاحظة ....
وهنا فنحن أمام أمرين :
إما أن أجامل وحسب
وإما أن أبدي وجهة نظر بأسلوب لا يجرح الكاتب ولا يقلل من جمالية النص ..
ثم أتعرض للكلمات الجارحة ،وخاصة لمشرف أو رئيس قسم وغيره ، ولا يجوز ذلك حتى لعضو ...

فهل نُفَعّل قوانين المنتدى ؟ أم أن نجعل الموضوع ساحة لتصفية الحسابات وكل عضو يأخذ حقه بيده ؟

[أبو مسلم الصلتي]

أيها الإخوة والأحبة
............................................................................
وهنا فنحن أمام أمرين :
إما أن أجامل وحسب
وإما أن أبدي وجهة نظر بأسلوب لا يجرح الكاتب ولا يقلل من جمالية النص ..
.................................................................................................

فهل نُفَعّل قوانين المنتدى ؟ أم أن نجعل الموضوع ساحة لتصفية الحسابات وكل عضو يأخذ حقه بيده ؟



أخي العزيز خليل عفيفي
شكرا على تواصلك ومتابعتك لما يكتب في قسم المورورث الشعبي .
وإبداء وجهة نظر بأسلوب لا يجرح الكاتب ولا يقلل من جمالية النص .. هو المطلوب .
وتفعيل القوانين في المنتدى هو ماننشده والاحترام المتبادل هو الغاية الكبرى ، وماعدا ذلك فلا يليق بنا نحن كمثقفين وكتاب ....
أخي الحبيب ،،،،
كنت أتمنى أن أرى تعليقك على ماكتبه الأخ سعيد العيسري ....
تقبل مودتي وخالص تقديري ،،،،،،

[محمد سالم الشعيلي]

صراحة العيسري اتحفت الصيغة والصياغة
كلمات ومعاني رائعة

وأما ما يطرح من أخطاء ومحورة للكلمات فلماذا تؤخذ في غير مسارها؟
من خلال الأخ العيسري قد يستطيع القائمين على الكلمات استنباط مسار جديد في كتابة الشعر
أو تعديل يتناسب مع مفهوم الشاعر
لا ننسى اننا ننتهج من ورثناه ولكن لا يجب أن نقول { إنا وجدنا آباءنا على أمة } بل لنطور ونتقدم
ألا يوجد مخرج في كلمة الهلّي بمعرفة مصدرها العربي
أنا أرى كلمة ( نخلة الهلالي ) من الإهلال نفسه فهي لم تأخذ نحوها الخاص.
ومثل ما قال الصلتي يجب التقصي والبحث
ولم يخطئ الناعبي في توضيح الكلمات لكنه لم يفصل أي انتقد ولم يسهب في المخرج أو الحلول

العيسري، أحييك على أن طرحك فتح مجالا للنقاش والحوار والبحث.

[خليل عفيفي]

أخي العزيز خليل عفيفي
شكرا على تواصلك ومتابعتك لما يكتب في قسم المورورث الشعبي .
وإبداء وجهة نظر بأسلوب لا يجرح الكاتب ولا يقلل من جمالية النص .. هو المطلوب .
وتفعيل القوانين في المنتدى هو ماننشده والاحترام المتبادل هو الغاية الكبرى ، وماعدا ذلك فلا يليق بنا نحن كمثقفين وكتاب ....
أخي الحبيب ،،،،
كنت أتمنى أن أرى تعليقك على ماكتبه الأخ سعيد العيسري ....
تقبل مودتي وخالص تقديري ،،،،،،
أخي وأستاذي الغالي أبو مسلم
يشرفني أن أقتدي بك شاعرا ، وأستاذا، ومعلما في آن معا :
وأما حول الخلاف في القافية ، وتطويعها ، وجبرها ، فسيكون لي عودة قريبا وخلال الساعات القادمة
بعون الله تعالى
كما يشرفني أن يكون ردا على الخلاف الذي نسعى دائمــــــا أن
نستثمره في جو من الألفة والمحبة ، بحيث لا يفسد للود قضية ...
ولعلني أستفيد من آرائكم ، من خلال ما سأقوم بعرضه ....

[خليل عفيفي]

أيها الإخوة والأحبة
على الرغم من صعوبة الظروف التي أمر بها حاليا إلا أنني عدت لأبدي وجهة نظر متواضعة ، وكما
تفضل قبلي كل من الإخوة : أبو مسلم الصلتي ، وأبو هلال السوطي ، والأخ عامر الناعبي ..

فاسمحوا لي بإبداء وجهة النظر، لعلنا نستشف منها شيئا ، وبعيدا عن الاجتهادات :
متى يلجأ الشاعر لتوظيف كلمة في القافية ، موغلة في الغموض ، بحيث يتشتت انتباه المتلقي لها ؟

قد يبدو الموضوع متناقضا ، لكن قراءة بعمق نعلم من خلالها أن الهدف هو أن يبتعد الشاعر عما يقع
فيه المتلقي من التباس في المعنى ..
إن اضطرار الشاعر لتوظيف كلمة ما ، لمواءمة الوزن والقافية ، بحيث تكون هذه الكلمة غامضة ،
فإن ذلك يؤخذ على الشاعر..فالأفضل اختيار كلمة بديلة ما دام الشاعر يمتلك قاموسا من المفردات ،
فيبتعد عما يثير التساؤل لدى المتلقي ..
وهنا ألتمس العذر منكم جميعا .. وحتى نناقش بأسلوب أدبي ، لا تجريح فيه ، ولا تقليل من ورائه
لجمالية النص ، فقد سقت بعض الأمثلة لتطويع القافية .

متى يطوع الشاعر القافية ؟

يتصرف الشاعر النبطي في القافية ، كأنه مالكها ، وصاحبها ، يطوعها حسب ما يتطلبه شعره ، وذلك
بطرق مختلفة وعديدة ، مثل :
1 ) حرية الصوغ : فالشاعر يصوغ من الكلمات ما يناسب قافيته ، ويحقق غرضه حتى لو كانت هذه
الصيغ مخالفة لمألوف اللهجة الدارجة ، ولا يعترض على الشاعر ذلك ؛ لأن ذلك من حقه دون غيره
، ومن أمثلة هذه الصيغ ، كلمة ( طفايل) جمع (طفل) ، كما في البيت التالي للشاعر: الماجدي بن
ظاهر :
وقولوا لْشوقي صُوبنا وكّد الجفا **دهانا بنيرانٍ تشيب الطفايل
وكلمة (خُبورها) أي : خبيرها ، في قول ابن ظاهر :
ألا يا خليلي أنت دائي ولي معك**دوايه وعلاتي وأنت خُبُورها
وكلمة (النواهيدي) جمع ( نهد) في البيت التالي للشاعر محمد بن حبتور :
الترايب والنواهيــــــدي**والجبين وشــــــــــــــارع الخدّي
لهذه الكلمة عدة جموع مثل "نهود" و"أنهاد" ، بالإضافة إلى الصيغة التي وردت في البيت .

2 ) تطويل الكلمة وتقصيرها ، بزيادة حروف وحذفها
وغالبا ما تكون هذه الحروف المزيدة أو المحذوفة ، حرف مد أو هاء ، ومن أمثلة تطويل الكلمات
بزيادة حروف تتناسب مع القافية ، قول الشاعر : سلطان بن وقيش الظاهري :

حبك سكن يا مْريّش العين وامكن**بالقلب وادعى لي جروحٍ طرايا
ليمن غضيت بنوم ما لذ لي الكرى**والقلب كنه فوق جمر الغضايا
فكلمة (طرايا) صيغة جمع عادية ، أما كلمة (الغضايا) فهي كلمة ( الغضا) وقد زاد عليها الشاعر الياء
لتناسب القافية .
3) التحكم في حركة الحرف الأخير ( الروي) حسب حاجة الشاعر في قافيته ، فمن المعروف أن
أواخر الكلمات العامية ساكنة ، غير أن الشاعر يستطيع تحريكها للوفاء بالوزن والقافية ، ومن ذلك
قول الشاعر الكويتي : زيد عبد الله الحرب :
لكن برق الصيف من مبسمه يلوح**احرق ضميري والصعن للبلادي
انا ان ذكرته زاد جرحي به جروح**وافز لو اني ف لذيــــــذ الرقادي
فقد سكّن الشاعر أواخر الكلمات في ( الناعشة) بينما حركها بكسرة مشبعة في القارعة
كذلك ، وهو ما يعطي القافية انسجاما جميلا .
4) استغلال الحروف المنقلبة في اللهجة العامية ، كقول الشاعر الإماراتي : يعقوب الحاتمي :

ونيت ونة من فوادٍ عويجي**ونة مريضٍ من سنينٍ عوايج
ففي البيت الأول عويجي : عويقي ، أي : مريض
وعتايج : عتيقه
وهكذا كون الشاعر قافية من حرفين ، وليس من حرف واحد ، على الرغم من أنهما يعطيان الصوت
نفسه ، وهذا يمنح الشاعر ميدانا فسيحا ..
5) مطابقة أصوات الحروف المتقاربة :
فقد يولف الشاعر النبطي قافيته من عدة حروف ، وأصوات متشابهة ، يطابقها بعضها على بعض ،
ومن مثل ذلك ، قول الشاعر : عبد الله بن صالح المطوع :

ريض ي الطارش ي لْمعنّى**خط بكتابك بتــــــــرحيبه
لو سرى بك ليلك أو حنا **بالدجى في الليل تسري به
سو يميــــــــــــــــل وبلغه عنا**بالسلام وألف ترحيبه
فالناعشة ( الروي الأول ) التي بنيت عليها القصيدة هي النون المفتوحة فتحة مشبعة إلى درجة الألف
، أما هذه الألف فقد تكونت من مطابقة مجموعة أصوات متقاربة
وتحويلها جميعا إلى صوت الألف ، فكلمة( لِمْعنى) أصلية الألف ، أما كلمة (حنّا) أي (نحن) فهي ألف
ناتجة عن إشباع فتحة النون في (نحن) العامية كما أنها صورة عامية من (نحن ) أما ألف عنا
:فهي أصلية كذلك .
وأتشرف بملاحظاتكم ..

[أبو مسلم الصلتي]

شكرا أخي خليل عفيفي على إثراء الموضوع
مع التحية العطرة ،،،،

[أبو هلال السوطي]

ومن مثل ذلك ، قول الشاعر : عبد الله بن صالح المطوع :

ريض ي الطارش ي لْمعنّى**خط بكتابك بتــــــــرحيبه
لو سرى بك ليلك أو حنا **بالدجى في الليل تسري به
سو يميــــــــــــــــل وبلغه عنا**بالسلام وألف ترحيبه
فالناعشة ( الروي الأول ) التي بنيت عليها القصيدة هي النون المفتوحة فتحة مشبعة إلى درجة الألف
، أما هذه الألف فقد تكونت من مطابقة مجموعة أصوات متقاربة
وتحويلها جميعا إلى صوت الألف ، فكلمة( لِمْعنى) أصلية الألف ، أما كلمة (حنّا) أي (نحن) فهي ألف
ناتجة عن إشباع فتحة النون في (نحن) العامية كما أنها صورة عامية من (نحن ) أما ألف عنا
:فهي أصلية كذلك .
وأتشرف بملاحظاتكم ..


شكرا جزيلا للأخ العزيز والإستاذ الفاضل خليل عفيفي
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح والشرح الوافي إلا أنني أستسمحك بأن أوضح المعنى العام للأبيات التي اقتبستها من مداخلتك الأخيره

ريض يا الطارش يا المعنى ... خط بكتابك بترحيبه

يعني تمهل وانتظر أيها المرسال(ناقل الرسائل) الذي يتعنى و يتعب ..
اكتب لي رسالة و ابدأها بالترحيب

لو سرى بك ليلك أو جنَّى ... بالدجى في الليل تسري به
عليك ان توصل الرسالة حتى و لو جن عليك الليل، ولو في حلكته و ظلامه

سَوْ يميل و بلِغَهْ عنَّا ... بالسلام و ألف ترحيبه
اصنع فيني معروف ( فعل جميل) و بلغه عنا السلام و ألف ترحيب .

شكرا لكم جميعا ولكم التقدير

[عامرالناعبي]

أخي عامر الناعبي
أعتقد أن الموضوع لم يتجاوز حدوده كما تتصوره أنت ، والقصيدة الكل أجمع على جودتها وجمالها من بينهم انا وأنت والأخ أبو هلال السوطي وآخرون ....
والملاحظة التي أثارها الأخ أبو هلال من باب النقاش والفائدة وللتحسين للكتابه بشكل افضل ، وكان رد الأخ سعيد العيسري جميل وواضح . وانا بعد مراجعتي لمشاركاتهما والرجوع إلى بعض المراجع وجدت ان كلامهما جميعا صحيح ، وهذا ماكتبته في مشاركتي الأخيرة لتقريب وجهات النظر وأنا لم أغير رايي بان المشاركة جميلة ، بل أنت الذي غيرت رأيك بقولك :(هذه الردود التي اشادت بهذه المشاركة بكل مافيها من مغالطات او هفوات فلماذا نغالط انفسنا ؟ ...
أرجو منك عدم تضخيم الأمور ....!!!

مع التحية والتقدير للجميع

أخي العزيز ابومسلم الصلتي
أعتقد ان تعديلك الأخير هذا اليوم على ما كتبته يوم أمس الساعة 1.50 ظهراً
أفقد مداخلتك الأصلية مصداقيتها في نزاهة الحوار
شكراً للتعديل
ولك من ي خالص الود والتقدير

[أبو مسلم الصلتي]

أخي العزيز ابومسلم الصلتي
أعتقد ان تعديلك الأخير هذا اليوم على ما كتبته يوم أمس الساعة 1.50 ظهراً
أفقد مداخلتك الأصلية مصداقيتها في نزاهة الحوار
شكراً للتعديل
ولك من ي خالص الود والتقدير
أخي العزيز عامر
شكرا وبارك الله فيك
ولك الود

[سعيد العيسري]

ابو مسلم / ابو هلال / الناعبي / خليل عفيفي / الشعيلي/ ،،، اساتذتي
انرتم صفحتي بهذه التعليقات والآرارء الجميله التي من خلالها تعطي الفائده للجميع واولهم انا،،،
لكم جزيل الشكر

[بو ميحد]

أخي سعيد العيسري أنته متميز اين ما كنت :
أخواني الاعزاء ابو هلال السوطي و ابو مسلم وعامر الناعبي استفدنا كثيرا من مناقشاتكم ومثل ما قال المثل الاختلاف لا يتلف للود قضيه .

[بو ميحد]

أيها الإخوة والأحبة
على الرغم من صعوبة الظروف التي أمر بها حاليا إلا أنني عدت لأبدي وجهة نظر متواضعة ، وكما
تفضل قبلي كل من الإخوة : أبو مسلم الصلتي ، وأبو هلال السوطي ، والأخ عامر الناعبي ..

فاسمحوا لي بإبداء وجهة النظر، لعلنا نستشف منها شيئا ، وبعيدا عن الاجتهادات :
متى يلجأ الشاعر لتوظيف كلمة في القافية ، موغلة في الغموض ، بحيث يتشتت انتباه المتلقي لها ؟

قد يبدو الموضوع متناقضا ، لكن قراءة بعمق نعلم من خلالها أن الهدف هو أن يبتعد الشاعر عما يقع
فيه المتلقي من التباس في المعنى ..
إن اضطرار الشاعر لتوظيف كلمة ما ، لمواءمة الوزن والقافية ، بحيث تكون هذه الكلمة غامضة ،
فإن ذلك يؤخذ على الشاعر..فالأفضل اختيار كلمة بديلة ما دام الشاعر يمتلك قاموسا من المفردات ،
فيبتعد عما يثير التساؤل لدى المتلقي ..
وهنا ألتمس العذر منكم جميعا .. وحتى نناقش بأسلوب أدبي ، لا تجريح فيه ، ولا تقليل من ورائه
لجمالية النص ، فقد سقت بعض الأمثلة لتطويع القافية .

متى يطوع الشاعر القافية ؟

يتصرف الشاعر النبطي في القافية ، كأنه مالكها ، وصاحبها ، يطوعها حسب ما يتطلبه شعره ، وذلك
بطرق مختلفة وعديدة ، مثل :
1 ) حرية الصوغ : فالشاعر يصوغ من الكلمات ما يناسب قافيته ، ويحقق غرضه حتى لو كانت هذه
الصيغ مخالفة لمألوف اللهجة الدارجة ، ولا يعترض على الشاعر ذلك ؛ لأن ذلك من حقه دون غيره
، ومن أمثلة هذه الصيغ ، كلمة ( طفايل) جمع (طفل) ، كما في البيت التالي للشاعر: الماجدي بن
ظاهر :
وقولوا لْشوقي صُوبنا وكّد الجفا **دهانا بنيرانٍ تشيب الطفايل
وكلمة (خُبورها) أي : خبيرها ، في قول ابن ظاهر :
ألا يا خليلي أنت دائي ولي معك**دوايه وعلاتي وأنت خُبُورها
وكلمة (النواهيدي) جمع ( نهد) في البيت التالي للشاعر محمد بن حبتور :
الترايب والنواهيــــــدي**والجبين وشــــــــــــــارع الخدّي
لهذه الكلمة عدة جموع مثل "نهود" و"أنهاد" ، بالإضافة إلى الصيغة التي وردت في البيت .

2 ) تطويل الكلمة وتقصيرها ، بزيادة حروف وحذفها
وغالبا ما تكون هذه الحروف المزيدة أو المحذوفة ، حرف مد أو هاء ، ومن أمثلة تطويل الكلمات
بزيادة حروف تتناسب مع القافية ، قول الشاعر : سلطان بن وقيش الظاهري :

حبك سكن يا مْريّش العين وامكن**بالقلب وادعى لي جروحٍ طرايا
ليمن غضيت بنوم ما لذ لي الكرى**والقلب كنه فوق جمر الغضايا
فكلمة (طرايا) صيغة جمع عادية ، أما كلمة (الغضايا) فهي كلمة ( الغضا) وقد زاد عليها الشاعر الياء
لتناسب القافية .
3) التحكم في حركة الحرف الأخير ( الروي) حسب حاجة الشاعر في قافيته ، فمن المعروف أن
أواخر الكلمات العامية ساكنة ، غير أن الشاعر يستطيع تحريكها للوفاء بالوزن والقافية ، ومن ذلك
قول الشاعر الكويتي : زيد عبد الله الحرب :
لكن برق الصيف من مبسمه يلوح**احرق ضميري والصعن للبلادي
انا ان ذكرته زاد جرحي به جروح**وافز لو اني ف لذيــــــذ الرقادي
فقد سكّن الشاعر أواخر الكلمات في ( الناعشة) بينما حركها بكسرة مشبعة في القارعة
كذلك ، وهو ما يعطي القافية انسجاما جميلا .
4) استغلال الحروف المنقلبة في اللهجة العامية ، كقول الشاعر الإماراتي : يعقوب الحاتمي :

ونيت ونة من فوادٍ عويجي**ونة مريضٍ من سنينٍ عوايج
ففي البيت الأول عويجي : عويقي ، أي : مريض
وعتايج : عتيقه
وهكذا كون الشاعر قافية من حرفين ، وليس من حرف واحد ، على الرغم من أنهما يعطيان الصوت
نفسه ، وهذا يمنح الشاعر ميدانا فسيحا ..
5) مطابقة أصوات الحروف المتقاربة :
فقد يولف الشاعر النبطي قافيته من عدة حروف ، وأصوات متشابهة ، يطابقها بعضها على بعض ،
ومن مثل ذلك ، قول الشاعر : عبد الله بن صالح المطوع :

ريض ي الطارش ي لْمعنّى**خط بكتابك بتــــــــرحيبه
لو سرى بك ليلك أو حنا **بالدجى في الليل تسري به
سو يميــــــــــــــــل وبلغه عنا**بالسلام وألف ترحيبه
فالناعشة ( الروي الأول ) التي بنيت عليها القصيدة هي النون المفتوحة فتحة مشبعة إلى درجة الألف
، أما هذه الألف فقد تكونت من مطابقة مجموعة أصوات متقاربة
وتحويلها جميعا إلى صوت الألف ، فكلمة( لِمْعنى) أصلية الألف ، أما كلمة (حنّا) أي (نحن) فهي ألف
ناتجة عن إشباع فتحة النون في (نحن) العامية كما أنها صورة عامية من (نحن ) أما ألف عنا
:فهي أصلية كذلك .
وأتشرف بملاحظاتكم ..


الاستاذ خليل العفيفي أهلا بك في قسم المورؤث الشعبي العماني وكما تعلم ان النقاش كان في فن عماني بحت وهذا لا يمنع دخولك ابدا والابداء برايك ولكنك خرجت عن الموضوع وضربت امثله بشعر مختلف عن شعر الرزحه وبشعراء غير شعراء رزحه فيا ليتك لو ضربت أمثله بشعر وشعراء اصحاب الاختصاص حتي لا يقول القاري أن الشعر او الفن العماني علينا تشابه وكما تعلم أن لكل فن عماني شعر خاص به مختلف عن الفن الاخر من حيث طول الابيات والقصر وطريقة الالقاء :cool:

[عبدالله الراسبي]

اخواني الاعزاء لكم جزيل الشكر والتقدير على هذه الجهود الطيبه
والآراء الجميله والمفيده
والاختلاف في الراي لا يفسد في الود قضيه فكلنا هنا نفيد ونستفيد
ولكل شاعر رايه واسلوبه في جبر القافيه
وتشكرون على ردودكم الطيبه وقلوبكم النقيه ومناقشتكم المفيده
وتقبلوا تحياتي