نشيد زايد بن خليفه للمطوع

[فهد مبارك]

يا شيخ جينا من البعد زوّار
نزور شيخٍ يطوف العلامه

شيخٍ ولد شيخ من نسل الخيار
بيت السخا والفخر والكرامه

وما شي علومٍ ولا زايده اخبار
خبرٍ نجيبه ونفضي بعلامه

كلها سكون النواحي والاقطار
من الاشخرة ايلين غربي اليمامه

وابو فهد طيّب وله طيبة الدار
يحكم عليهم وماضي كلامه

من الحدّ والسيب وشناص وصحار
داير حكمها فربقة خطامه

أذي ديرة الجود أرخاص الاعمار
في موجب البيع غاية مسامه

ورّاد حوض المنيّه يلن ثار
بمصقّلات تكف الملامه

وبمصفّحات على خمسة اشبار
يمّا ساجهن كبير العمامه

من دمّ خصمه لا من طغى وجار
ثنّى يقاسي النغص والندامه

وحراب فولاذ من صنع بيطار
مسنونةٍ مثل سنّ الهذامه

ما رهنّن في دكاكين الاتجار
في مشترى الغيد قاني وشامه

مداوينهن يثمنوهن بقنطار
لي عاضل الورث عند الجسامه

لا جاد بيعٍ على الناس خطّار
لو كان بيعٍ شري بالوقامه

أحمر من الجوهر شرى شعلة النار
أو بارقٍ في وجوه الغمامه

لو ركّزن في صماصيم الحجار
غاصن في صمّ الحجر مية قامه

وأبكار ما كدهن شدّ سفّار
ولا صوّعن في نجودٍ وصامه

من رصغهن إلى مواخيذ الاعمار
يعطن مقات العزيب وطعامه

قرد الوبر حايلاتٍ وأبكار
لن أدلجن مثل دلج النعامه

يتلاوحن كنهن راس خمّار
سكران من قرقفي المدامه

لن جن عواطيف من عقب مغيار
متلاقيه ذيولهن والخزامه

شرى عقربٍ متسمّعه الحسّ سيّار
ومترقّبه لدوس’ٍ من بهامه

ومن الخفّ يوطن على نصف أظفار
شروى طبيبٍ وعايل سجامه

لو قصهن من القفافير ققّار
لضاعت مقفريته والفهامه

والعاديات المثيرات بغبار
يمّا قناهن وزهّن مقامــه

ويمّا قلبهن على يمين ويسار
حلّ الوغى واللقا والصدامــه

وتسمع وسط فاية الشيخ هيزار
شبه المجرمين يـــــوم القيامـــه

[عامرالناعبي]

يا شيخ جينا من البعد زوّار
نزور شيخٍ يطوف العلامه

شيخٍ ولد شيخ من نشل الخيار
بيت السخا والفخر والكرامه

وما شي علومٍ ولا زايده اخبار
خبرٍ نجيبه ونفضي بعلامه

كلها يكون النواحي والاقطار
من الاشخرة ايلين غربي اليمامه

وابو فهد طيّب وله طيبة الدار
يحكم عليهم وماضي كلامه

من الحدّ والسيب وشناص وصحار
داير حكمها فربقة خطامه

أذي ديرة الجود أرخاص الاعمار
في موجب البيع غاية مسامه

ورّاد حوض المنيّه يلين ثار
بمصقّلات تكف الملامه

وبمصفّحات على خمسة اشبار
يمّا ساجهن كبير العمامه

من دمّ خصمه لا من طغى وجار
ثنّى يقاسي النغص والندامه

وحراب فولاذ من صنع بيطار
مسنونةٍ مقل سنّ الهذامه

ما رهنّن في دكاكين الاتجار
في مشترى الغيد قاني وشامه

مداوينهن يثمنوهن بقنطار
لي عاضل الورث عند الجسامه

لا جاد بيعٍ على الناس خطّار
لو كان بيعٍ شري بالوقامه

أحمر من الجوهر شرى شعلة النار
أو بارقٍ في وجوه الغمامه

لو ركّزن في صماصيم الحجار
غاصن في صمّ الحجر مية قامه

وأبكار ما كدهن شدّ سفّار
ولا صوّعن في نجودٍ وصامه

من رصغهن إلى مواخيذ الاعمار
يعطن مقات العزيب وطعامه

قرد الوبر حايلاتٍ وأبكار
لن أدلجن مثل دلج النعامه

يتلاوحن كنهن راس خمّار
سكران من قرقفي المدامه

لن جن عواطيف من عقب مغيار
متلاقيه ذيولهن والخزامه

شرى عقربٍ متسمّعه الحسّ سيّار
ومترقّبه لدوس’ٍ من بهامه

ومن الخفّ يوطن على نصف أظفار
شروى طبيبٍ وعايل سجامه

لو قصهن من القفافير ققّار
لضاعت مقفريته والفهامه

والعاديات المثيرات بغبار
يمّا قناهن وزهّن مقامــه

ويمّا قلبهن على يمين ويسار
حلّ الوغى واللقا والصدامــه

وتسمع وسط فاية الشيخ هيزار
شبه المجرمين يـــــوم القيامـــه





اخي العزيز فهد مبارك
شكراً جزيلاً لك على هذا النشيد
وهو من النشدان النادرة للشاعرمطوّع
لكن لفت إنتباهي أثناء تصفحي لهذا النشيد
الكلمات التي اشرت اليها بااللون الأحمرارجوا
توضيحها لنا من حيث معناها وموقعها في الجملة
أولاً : أعتقد لو كانت ( كلها تكون النواحي والأقطار ) لكانت افضل
ثانياً: واعتقد لوكانت ( مسنونةٍ مثل سن الهذامه ) لكانت افضل
ثالثاً: كذلك اعتقد لوكانت ( فرد الوبر حايلاتٍ وابكار ) لكانت افضل
وهذا طبعاً من وجهة نظري دون إنتقاصاً من مكانة الشاعر المخضرم
وإحتمال الأخطاء الإملائية أو المطبعية واردة في كل موروثاتنا الشعبية
تقبل مني مروري وتحياتي العطرة اخي الكريم

[عبدالله الراسبي]

اخي العزيز فهد مبارك تسلم على هذا النقل الجميل والرائع
للشاعر القدير المرحوم عامر المطوع
ابيات في غاية الجمال والابداع
وتقبل تحياتي

[جوري السلطنة]

قصيدة نادرة للمطوع..
شكرا ع النقل الجميل أستاذ فهد

[أبو مسلم الصلتي]

شكرا على النقل اخي فهد
دمت بخير

[كاملة البلوشي]

اشكرك يافهد على النقل الجميل
ابيات جميله لشاعر قدير
دمت بخير

[سالم الوشاحي]

أخي العزيز فهد مبارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مبدع ويعجبني نقلك الراقي

نص جميل جداً أتى على الفطره وبدون تكلف

تقبل مروري المتواضع طال عمرك

[فهد مبارك]

اخي العزيز فهد مبارك
شكراً جزيلاً لك على هذا النشيد
وهو من النشدان النادرة للشاعرمطوّع
لكن لفت إنتباهي أثناء تصفحي لهذا النشيد
الكلمات التي اشرت اليها بااللون الأحمرارجوا
توضيحها لنا من حيث معناها وموقعها في الجملة
أولاً : أعتقد لو كانت ( كلها تكون النواحي والأقطار ) لكانت افضل
ثانياً: واعتقد لوكانت ( مسنونةٍ مثل سن الهذامه ) لكانت افضل
ثالثاً: كذلك اعتقد لوكانت ( فرد الوبر حايلاتٍ وابكار ) لكانت افضل
وهذا طبعاً من وجهة نظري دون إنتقاصاً من مكانة الشاعر المخضرم
وإحتمال الأخطاء الإملائية أو المطبعية واردة في كل موروثاتنا الشعبية
تقبل مني مروري وتحياتي العطرة اخي الكريم

مرحبا عامر الناعبي
شكرا لك على التصحيح حيث كانت أخطاء مطبعية وصححناها
بالنسبة ل ( قرد الوبر ) نقلتها كما جاءت في الديوان ولكنربما تكون بسبب طباعة الديون كخطاء مطبعية من دار النشر .

[فهد مبارك]

اخي العزيز فهد مبارك تسلم على هذا النقل الجميل والرائع
للشاعر القدير المرحوم عامر المطوع
ابيات في غاية الجمال والابداع
وتقبل تحياتي

حياك عبدالله
ومرورك تشريف

[خالد الكويلي]

كلام جميل جدا تشكر على النقل استاذي الغالي ما قصرت

تقبل مروري

[جوري السلطنة]

يا شيخ جينا من البعد زوّار
نزور شيخٍ يطوف العلامه

شيخٍ ولد شيخ من نسل الخيار
بيت السخا والفخر والكرامه

وما شي علومٍ ولا زايده اخبار
خبرٍ نجيبه ونفضي بعلامه

كلها سكون النواحي والاقطار
من الاشخرة ايلين غربي الإمامه

وابو فهد طيّب وله طيبة الدار
يحكم عليهم وماضي كلامه

من الحدّ والسيب وشناص وصحار
داير حكمها فربقة خطامه

أذي ديرة الجود أرخاص الاعمار
في موجب البيع غاية مسامه

ورّاد حوض المنيّه يلن ثار
بمصقّلات تكف الملامه

وبمصفّحات على خمسة اشبار
يمّا سقاهن كبير العمامه

من دمّ خصمه الى من طغى وجار
ثنّى يقاسي النغص والندامه

وحراب فولاذ من صنع بيطار
مسنونةٍ مثل سنّ الهذامه

ما رهنّن في دكاكين الاتجار
في مشترى الغيد قاني وشامه

مداوينهن يثمنوهن بقنطار
لي عاضل الوراث عند الجسامه

لا جاد بيعٍ على الناس خطّار
لو كان بيعٍ شري بالوقامه

أحمر من الجوهر شرى شعلة النار
أو بارقٍ في وجوه الغمامه

لو ركّزن في صماصيم الحجار
غاصن في صمّ الحجر مية قامه

وأبكار ما كدهن شدّ سفّار
ولا صوّعن في نجودٍ وصامه

من رصغهن إلى مواخيذ الاعمار
يعطن مقات العزيب وطعامه

جرد الوبر حايلاتٍ وأبكار
لن أدلجن مثل دلج النعامه

يتلاوحن كنهن راس خمّار
سكران من قرقفي المدامه

لن جن عواطيف من عقب مغيار
متلاقيات ذيولهن والخزامه

شرى عقربٍ متسمّعه لحس سيّار
ومترقّبه لدوسته من بهامه

ومن الخفّ يوطن على نصف أظفار
شروى طبيبٍ وعايل سجامه

لو قصهن من القفافير ققّار
لضاعت مقفريته والفهامه

والعاديات المثيرات بغبار
يمّا قناهن وزهّن مقامــه

ويمّا قلبهن على يمين ويسار
حلّ الوغى واللقا والصدامــه

وتسمع وسط فاية الشيخ هيزار
شبه المجرمين يـــــوم القيامـــه




المفردات التي باللون الأحمر هي الصحيحة سواء كانت من ناحية المعنى أو الوزن

غربي الإمامه:ولاية نزوى وماجاورها

المصدر:ديوان المطوع(الطبعة الثانيه2013)تصحيح المسروري

شكرا

[بو ميحد]

كلها سكون النواحي والاقطار
من الاشخرة ايلين غربي اليمامه
المفردات التي باللون الأحمر هي الصحيحة سواء كانت من ناحية المعنى أو الوزن

غربي الإمامه:ولاية نزوى وماجاورها

المصدر:ديوان المطوع(الطبعة الثانيه2013)تصحيح المسروري
اسمحي لي الاخت جوري السلطنه في توضيح ما تم اقتباسه الصحيح هو
اليمامه وليس الامامه حيث ان الشاعر ذكر الاشخره واليمامه والاشخره تابعه لولايه جعلان بني بو علي وكانت تحت حكم الامير علي بن عبدالله ال حموده المدعوم من الحكومه السعوديه واليمامه هي منطقه معروفه من مناطق البحرين وكانت خاضعه للحكم السعودي

[عامرالناعبي]

المفردات التي باللون الأحمر هي الصحيحة سواء كانت من ناحية المعنى أو الوزن

غربي الإمامه:ولاية نزوى وماجاورها

المصدر:ديوان المطوع(الطبعة الثانيه2013)تصحيح المسروري

شكرا
-------------------------------------------------------------------------------------
أختي الكريمة جوري السلطنة
شكراً لكِ على هذا المجهود الطيب
الذي قمتي به حول تصحيح بعض مفردات
هذا النشيد الموروث والمنقول من قبل الآخ فهد
إلا أنني إستوقفتني كلمة ( الإمامة ) بدلاً من (اليمامة )
هنا أنا أتساءل لماذا نقوم بتغيير مفردات قصائد الشعرالموروثة
قيلت منذ مدة ومضى عليها اكثر من مئة عام وقد طُبع منها نسخ كثيرة؟

كلها سكون النواحي والاقطار
من الاشخرة ايلين غربي ( اليمامة )

و( ابو فهد ) طيّب وله طيبة الدار
يحكم عليهم وماضي كلامه
هنا يتكلم الشاعر عن سيطرة الحكم
لحاكم إسمه أبو فهد قد إمتد حكمه من
حدود الأشخرة إلى حدود غربي ( اليمامة )
لأن مصطلح أوكلمة ( الإمامة )
كانت تطلق للسلطة الحاكمة في ذلك الزمن
فهل إمتدت سيطرة هذا الحاكم ( ابوفهد ) إلى حدود غربي سلطة الإمامة ؟

لذا فأنا أرى من وجهة نظري بأن الكلمة السابقة ( اليمامة )
هي الصحيحة لأنها مدينة تقع في حدود بلد آخر وليست في عُمان.

[فهد مبارك]

مرحبا جوري السلطنة
أولا ألف شكر لك لهذه المداخلة الرائعة ، وهذا بالفعل ما اتمناه من الجميع وفي كل مشاركاتنا والاختلاف يّولد وجهات نظر وتداخلات ويغني الحوار ..
ثانيا : كنت ممتنع عن فتح باب قد أوصدته لكنني وبما أن هنالك من فتحه فإنني مضطر لفتحه لكنني سأوضح رؤيتي في القصيدة قبل التطرق لتحقيق محمد المسروري ..

بالنسبة ل : الإمامه : فإنني أراها مخطئة وليسب في موضعها بناء على قراءتي للقصيدة ؛ ذلك أن المسروري عندما حوّر اسم اليمامه إلى الإمامه فهذا أمر خطير ؛ طبعا لأسباب سياسية وأيديولوجيات سياسية جعلته يحورها وهذا التحوير ليس من حقه أبدا ، وكان من المفترض إما أن ينزلها كما هي مع معالجة بعض الجوانب الفنية وهذا لا بأس فيه وذلك لأن التناقل أحيانا يُفقد أجزاء من القصيدة ، وإما أن يتركها ولا يطرحهافي ديوانه كما فعلت الإصدارات السابقة التي أصدرت في عمان ..
عامر بن سليمان الشعيبيبالفعل قصد اليمامه والتي تاريخيا كانت تابعه لمنطقة البحرين القديمة وهي الآن تتبع المملكة العربية السعودية حيث تتبع المنطقة الشرقية منها . وهو هنا يتحدث عن فترة حكم الأمير عبد العزيز بن سعود وهو المقصود ( ابو فهد ) وذلك خلال فترة المد السعودية في الجزيرة العربية ، وحتى تدرك ذلك لا بد أن نربط البيت الرابع والخامس والسادس كتسلسل لهذه الأحداث والتي توضح سيطرتهم على مناطق كثيرة في عمان ، في فرة كانت عمان منقسمة إلى سلطنة مسقط وإمامة عمان ...

بالنسبة لكلمة ( سجاهن ) أتت بناءعلى نطق الصوت وذلك بقلب القاف العربية إلى الجيم كما هو معروف في بعض نواحي الشرقية وغيرها من مناطق عمان ، وهذا لا ضرر فيه أبدا ، وقد اختلف فيه كثيرا فإذا كتبت : سقاهن أو سجاهن لا فرق لأننا نتعامل مع لهجة محكية ، لكن البعض قال أن نكتبها بالقاف : والدليل على ذلك أن محمد المسروري كما استشهدتي به في ( جرد الوبر ) هي في الأصل ( قرد الوبر ) لأنها كلمة عربية أصيلة وفصيحة والمقصود بها وبر الناقة عندما يتجعد وتنعقد أطرافه وهذا دليل على صحة الناقة وقوتها وطعامها الجيد ؟ وقد جاءت لها معان عدة فيعدة قواميس في اللغة العربية الفصحى منها قاموس المعاني ولسان العرب والمعجم الوسيط وتاج العروس والصحاح في اللغة ..
وهذه روابط لمعنى كلمة (قرد) :
http://www.almaany.com/home.php?language=arabic&lang_name=%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&word=%D9%82%D8%B1%D8%AF

http://www.maajim.com/%D9%82%D8%B1%D8%AF

لكننا كما قلت نقلب القاف إلى الجيم المصرية ..
ولذلك نجد محمد المسروري مرة كتبها قافا كما في ( سقاهن) ومرة كتبها ( جيما ) كما في ( جرد الوبر) ..
بالنسبة لكلمة ( متلاقيات ) فيها خلل موسيقي ، والصحيح هو ( متلاقيه ) كما جاءت في إصدار السعودية 1966 .

وبالنسبة لكمة ( الحسّ ) و ( لحسّ ) فلا فرق بينهما لأن الألف هنا مهملة وكأنها قامت بوصل بين (متسمّعه ) و (لحسّ ) . لكنني سوف أقول أن التي جاء بها المسروري أقرب من التي جاءت في ديوان 1966 ، ولكنها ليست خطأ.

كلمة ( لدوسته) غير صحيحة لأن بها إشكال لغوي لأن الهاء في دوسته هل ارجعها للشخص أم لإبهامه ، همنا إشكال لغوي ولا نستطيع أن نقول أيضا إشكالا نحويا لأنني نتعامل مع لهجة شعبية .. وما جاء في الديون (بدوستةٍ) هي الصحيحة لكن ديوان 1966 لم يوضح التنوين ) أو النون ( العامية) وبالتالي يستقيم المعى ويتم الإرجاع هنا إلى ( بهامه) .

عموما بالنسبة للتحقيق الذي اشتغل عليه محمد المسروري جهد يشكرعليه وقام بعمل رائع ولا يمكن أن ننكر له هذا العمل والاشتغال . ولكن كنّا نتمنى أن يكون العمل اكثر قوة وحرصا لأنه توجد عدة تحفظات على التحقيق ، وهذه ليست في صالحه ، هناط نواح لم يكن فيها دقيقا وجاءت بعض المفردات لم نجدلها معنى ، وقام بتغييرات كان من المفترض أن يتريّث ولايتعجل في طرحها حتى يتأكد منها مهما كان الشهود والرواة لأن الروايات كلما كانت قريبة من زمن الشاعر كانت نسبة الصحة فيها أعلى من الرواياتالمأخوذة في الوقت الحالي .. من هنا أنا اتحمل كافة المسؤولية في كلامي هذا ومستعد أن أقوم بدراسة مقارنة للتحقيق مطولة حتى اثبت ذلك ..

[جوري السلطنة]

الأساتذة الكرام أبو ميحد,عامر الناعبي وفهد مبارك..

كل الشكر الجزيل على توضيحكم مفردة (اليمامه)وعلى المعلومات القيمة التي كنت أجهلها منكم نتعلم ونستفيد.. ما أنا إلا فقط قمت بنقل ما تضمنه الديوان باعتباره الأحدث والأكثر صحة..إذن بالتأكيد مفردة (الإمامه) التي ذكرت في الديوان كانت خاطئة..أستاذ فهد تحليلك جميل جدا ولكن فقط للتوضيح عندما قمت أنا بتغيير مفردة (سقاهن) ذلك لأني وجدتها مكتوبة عند نقلك (ساجهن) ولو وجدتها (سجاهن) لما قمت بتغييرها..

شكرا لكم

[فهد مبارك]

هذه القصيدة قيلت في عهد زايد بن خليفة وهو جد الشيخ زايد بن سلطان ..
حيث كان الشيخ زايد بن خليفة - حسب الروايات - متزوجا من عند الحجريين في بدية ، وأراد نسيب الشيخ زايد بن خليفة الذهاب إلى أبو ظبي لزيارة الشيخ زايد وزيارة أخته والتي هي زوجة الشيخ زايد .. ورافقه عامربن سليمان الشعيبي إلى أبو ظبي ، وعندما وصلا إلى هناك قال المطوع للحجري أن يذهب بمفرده للسلام على الشيخ لأنه عنده قصيدة فإذا ذهبا معا بعد المناشد فإن القصيدة لن يستطيع إلقاءها أمام الشيخ .. وذهب الحجري بمفرده إلى الشيخ ثم لحق به المطوع وعندما سلّم على الشيخ وأراد أخذ العلوم منه أنشد المطوع هذه القصيدة

[عامرالناعبي]

أخي العزيز فهد مبارك
شكراً جزيلاً لك على هذه المعلومات
التي وبلاشك اضافت مزيداً من المعرفة
وزادت من قوة الحجة والبراهين لما دار من حوار
حول الأخطاء التي وردت في بعض مفردات هذا النشيد
لك مني كل الود واجمل واطيب التحايا يا أخي الكريم

[القناص البارع]

شكرا لك الأخ فهد على هذا النشيد الطيب
وشكرا للأخوة الذين شاركوك في مناقشة الأخطاء في هذا النشيد