بو ميحد
20-01-2015, 12:02 PM
الصراط و الحساب :
ولا الصراط بجسر مثل ما زعموا ... وما الحساب بعد مثل من ذهلا
يعني ان الصراط ليس هو جسرا على متن جهنم يعبره السالكون كما هو رأي كثير من العلماء- و إنما الصراط هو دين الله الحق الذي تتوقف نجاة كل أحد على سلوكه بحذق و حذر .
و الدليل على ذلك أن الله سماه صراطا مستقيما في قوله تعليما لعباده(اهدنا الصراط المستقيم)(الفاتحة/6)و في قوله (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)(الأنعام/153)’ و قوله(إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا و ما كان من المشركين)(الانعام /161)
أما ما جاء في الروايات من أن الصراط جسر على متن جهنم يعبره الناس و أنه أحد من السيف و أن الناس يتفاوتون في عبوره منهم من يعبره كالبرق و منهم كالريح و منهم كالفارس و منهم كالماشي و منهم من يهوي في النار فما هو إلا تمثيل لتفاوت الناس في اتباع الدين فمنهم الحاذق الماهر الذي لا يفرط في شيء منه و منهم من هو دون ذلك و منهم من ترديه شهواته في جهنم .
و يدل على أن القصد بذلك التمثيل: حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه عند أحمد و الترمذي – و حسنه –والحاكم –و صححه—و النسائي و ابن جرير وابن المنذر وأبي الشيخ وابن مردويه و البيهقي في (شعب الإيمان )أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ضرب الله مثلا صراطا مستقيما , وعلى جنتي الصراط سوران فيهما أبوبا مفتحه . وعلى الأبواب ستور مرخاة و على باب الصراط عاع يقول:يا أيها الناس أدخلوا الصراط جميعا ولا تفرقوا و داع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الانسان لأن يفتح شيئا من تلك الابواب قال :ويحك لا تفتح فأنك أن فتحته تلجه . فالصراط :الإسلام و السوران حدود الله و الابواب المنفتحة محارم الله و ذلك الداعي على رأس الصراط :كتاب الله , و الداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم )وقد ذكر الحافظ ابن كثير بعض اسانيد الحديث فقال وهو إسناد حسن صحيح
وقول المصنف (وما الحساب بعد مثل من ذهلا) يعني أن الحساب هو عرض أعمال الأنسان عليه من خير و شر و بيان المنجي من المهلك منها و ليس هو بعد كعد المخلوق الذاهل .
((منقول من كتاب شرح غاية المراد في نظم الأعتقاد )
لسماحة الشيخ:أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي حفظه الله المفتي العام لسلطنة عمان.
صفحة :55
ولا الصراط بجسر مثل ما زعموا ... وما الحساب بعد مثل من ذهلا
يعني ان الصراط ليس هو جسرا على متن جهنم يعبره السالكون كما هو رأي كثير من العلماء- و إنما الصراط هو دين الله الحق الذي تتوقف نجاة كل أحد على سلوكه بحذق و حذر .
و الدليل على ذلك أن الله سماه صراطا مستقيما في قوله تعليما لعباده(اهدنا الصراط المستقيم)(الفاتحة/6)و في قوله (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)(الأنعام/153)’ و قوله(إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا و ما كان من المشركين)(الانعام /161)
أما ما جاء في الروايات من أن الصراط جسر على متن جهنم يعبره الناس و أنه أحد من السيف و أن الناس يتفاوتون في عبوره منهم من يعبره كالبرق و منهم كالريح و منهم كالفارس و منهم كالماشي و منهم من يهوي في النار فما هو إلا تمثيل لتفاوت الناس في اتباع الدين فمنهم الحاذق الماهر الذي لا يفرط في شيء منه و منهم من هو دون ذلك و منهم من ترديه شهواته في جهنم .
و يدل على أن القصد بذلك التمثيل: حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه عند أحمد و الترمذي – و حسنه –والحاكم –و صححه—و النسائي و ابن جرير وابن المنذر وأبي الشيخ وابن مردويه و البيهقي في (شعب الإيمان )أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ضرب الله مثلا صراطا مستقيما , وعلى جنتي الصراط سوران فيهما أبوبا مفتحه . وعلى الأبواب ستور مرخاة و على باب الصراط عاع يقول:يا أيها الناس أدخلوا الصراط جميعا ولا تفرقوا و داع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الانسان لأن يفتح شيئا من تلك الابواب قال :ويحك لا تفتح فأنك أن فتحته تلجه . فالصراط :الإسلام و السوران حدود الله و الابواب المنفتحة محارم الله و ذلك الداعي على رأس الصراط :كتاب الله , و الداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم )وقد ذكر الحافظ ابن كثير بعض اسانيد الحديث فقال وهو إسناد حسن صحيح
وقول المصنف (وما الحساب بعد مثل من ذهلا) يعني أن الحساب هو عرض أعمال الأنسان عليه من خير و شر و بيان المنجي من المهلك منها و ليس هو بعد كعد المخلوق الذاهل .
((منقول من كتاب شرح غاية المراد في نظم الأعتقاد )
لسماحة الشيخ:أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي حفظه الله المفتي العام لسلطنة عمان.
صفحة :55