خطر يهدد بـ( سقوط الميدان ) من أهله

[أبو مسلم الصلتي]

الميدان بحر واسع غزير، والإبحارعلى مياهه أمر جد خطير ، أمواجه متلاطمة ، وتياراته متيامنة ومتعاسمة ، لايمكن لأحد أن يسبحه إلا إذا امتلك ادوات السباحة ، وتدرب عليها وعرف أن يوظفها بكل راحة ، وإلا كانت سباحته سباحة الفلين ، تتقاذفه الأمواج والتيارات على اليسار وعلى اليمين ، ولا يعرف إلى أين مساره بحق اليقين .
كما إنه لا يمكن لأحد أن يغوص في لج بحوره إلا إذا امتلك أدوات الغوص ، وتدرب عليها وعرف أن يوظفها كما هو الحال عند المفحوص ، وإلا كان غوصه غوص المسمار ، يهوي في ظلماته بلا قرار ، وربما يصل إلى استقرار ، لكن بعد انحراف المسار .
لذا وجب علينا أن نتدرب على الميدان ونتمرسه ، ونتمعنه ونتفرسه ، ونبذل الجهد ونكرسه ، قبل أن ننتقده بعنجهية وغطرسه ، وقبل أن ننظرفي مغناه ومعاناه بريبة ووسوسه ، وتؤدي بنا الأمور إلى شيء من الهلوسة .

ومما دفعني إلى كتابة هذا الموضوع ماأثير مؤخرا من نقاشات وتساؤلات طرحها بعض الشباب ممن لهم اهتمام بشعر الميدان في كتابته أوالاستماع إليه وتذوقه أو روايته ، فيقولون أن هناك كلمات أو أبيات أو قصائد لها معاني ساقطة أو طايحة ، أي لها دلالات غير لائقة في معناها ، بل وصل بهم الأمر إلى تجزءة الكلمة إلى جزئين أوتؤخذ الكلمة من سياقها في البيت ، أو يؤخذ البيت من سياق القصيدة ، أو تؤخذ القصيدة من سياق الحدث أو الموقف .
ومن تلك الكلمات على سبيل المثال لا الحصر : ( فيش ، يسهر ، يكسر ، كسرى ، بحر، دهر ، مطر ، مهر ، مهرجان ، ذخر ، عطر، حر ، فسر ، نفس ، مطرحي ، مخطفنك ، مسنّكم ، منك ، ينطح ، طحن ، نطحني ، نطيح ، طحنا ، بكسنا ، فورانا، فورا ، والاوطاني ، الوطني ، فلوطاني ، ولوا طفي ، مبرز ، موكب ، مركب ، فسيح ، في السنة ،عالسنا ، في السكن ، بهنيك ، سوي لي ، مايكفيني ، ولايسدني ....)
وأرى أن هذا الأمر جد خطير في النقد لشعر وشعراء الميدان ، وذلك من عدة وجوه منها :
1) إن الكلمة أوجزءها أو البيت او شطر البيت أو القصيدة لاتؤخذ من سياقها الموجودة فيه سواء في المغنى او المعنى ، لأنها تفسر في سياقها وإذا أخذت من السياق أصبحت كلمة مجردة تحتمل جميع معاني اللغة العربية أو اللهجات المحلية ، وكذلك الحال بالنسبة لشطر البيت أو البيت أو القصيدة ، خاصة إذا ما كانت القصيدة جواب على شاعر آخر ، فالشاعر ربما قصد ذلك المعنى في معرض الهجاء أو الذم أو الاستهزاء والسخرية والتهكم أو الهجوم إلى غير ذلك من الأساليب .
2) إن النقد بهذا الشكل لشعر الميدان يستثنيه من بقية الأشعار الشعبية الموروثة كالرزحة والمسبع والتغرود والعازي والنشيد والشرح ... وغيرها من الأشعار الشعبية النبطية ، أوالأشعارالفصيحة ، فكان الميدان يكتب بلغة أو لهجات تختلف عن لغة أو لهجات هذه الأشعار ، مع أنها كما نعلم جميعا كتبت باللغة العربية لغة القرآن الكريم ، والسنة النبوية المطهرة ، والأقوال المأثورة ، المنظومة والمنثورة ، والكلمات التي يكتب بها شعر الميدان ويقال عنها ساقطة أو طايحة أو غير لائقة جاءت فيما ذكرناه سابقا ، فلماذا لاتكتب في شعر الميدان أو تفسر بغير ماقصد بها ، مع معرفتنا إن للكلمة في اللغة العربية لها عدة معاني ومعنى الكلمة يتضح من خلال السياق أو الجملة أو العبارة التي توضع فيها .
3) إن النقد بهذا الصورة لشعر الميدان يضرب شعر الميدان من أساسه فقاماته الشعرية المعروفة قديما وحديثا استخدمت هذه الكلمات ، ولايكاد شاعر يخلو من الكلمات التي يكثر العراك واللغط حولها الآن .
فهؤلاء الشعراء أخذوا قواعد واسس شعر الميدان من مصادرها الأساسية ، أو قل هم الذين أسسوا لقواعد الميدان ، وصالوا وجالوا في ميادينه ، فهم من هم ؟ ونحن من نحن ؟ فهل هم لايعرفون مايدور في أذهاننا نحن اليوم من دلالات بعض الكلمات أو الأبيات أو القصائد ؟ وهل هم في ثقافة ضحلة إلى هذا الحد من الجهل بالمعاني والدلالات ؟ وهل هم يجهلون التراكيب اللغوية ودلالاتها وما قبل الكلمة ومابعدها ؟ وهل هم يجهلون دلالات الأبيات أو القصيدة إلى هذا الحد الذي نتصوره نحن ؟ وهل وهل وهل ,,, ؟حاشاهم ، حاشاهم ، حاشاهم ،،، فنحن من قصرت أفهامنا عن ماوصلوا إليه من قوة الحبك وجزالة السبك .
4) إنه من المعروف عن الفنون الشعبية أنها متوارثة ومتناقلة عبر الأجيال ومن تلك الفنون فن الميدان ، ومن المعروف أيضا أن حلاوة هذه الفنون تكمن في الكلمات والمفردات والتراكيب واللهجات والأمثال الشعبية المحلية ، ومن هنا وجب علينا أن نحافظ عليها من خلال تضمينها في هذه الفنون ، ونضيف إليها مايمكن إضافته من ثقافتنا المعاصرة .
فإذا جردنا هذه الفنون من حلاوتها المعروفة أصبحت بلا لون ولاطعم ولارائحة وانعدم منها الذوق ، وأصبحت غثاء كغثاء السيل ، ورغاء كرغاء الإبل ، ونهيق كنهيق الحمير .... أعزكم الله .
5) مما لاشك فيه إن كل شاعر ميدان قد قرأ أو استمع لقصائد كبار الشعراء من أمثال عامر بن سليمان الشعيبي المطوع ، وحافظ بن محمد المسكري ، وراشد بن سلوم المصلحي سويري ، ومبارك بن خاطر ، وسعيد بن عبدالله ولد وزير ، وجميل بن مبروك الراشدي ، وحمد بن علي الغافري ... وغيرهم الكثير الكثير من القامات الشعرية التي يشهد لها العدو قبل الصديق ، وفرّجت كلماتهم الهم والضيق ، واضاءت لمعاصريهم معالم الطريق ، ومازال شعاعها ونورها يزداد تألقا وبريق .
كما إننا نتمنى أن نصل إلى مستواهم في الشعر، وأن نكتب قصيدة مثل قصائدهم الرائعة ، وكلنا يفرح ويفتخر عندما يشبّه أحدنا بواحد من هؤلاء الشعراء الكبار في قوة قصائده ، فكيف بنا نطعن في روّادنا ومعلمينا واساتذتنا ؟!
والحكمة او المثل يقول : ( من علمني حرفا ،،، صرت له عبدا )
أم انه انطبق علينا قول الشاعر مالك بن فهم الأزدي حين قال :
أعلمه الرماية كل يومٍ *** فلما اشتد ساعده رماني
6) إليكم بعض الأمثلة من شعر الميدان لكبار الشعراء استخدموا فيها معظم الكلمات السابقة التي يقال عنها ساقطة أو طايحة وهي ليست للحصر، وأنا هنا أتيت بمحل الشاهد ، فأحيانا القصيدة كاملة وأحيانا بعض الأبيات ، والحكم لكم :
يقول عامر بن سليمان الشعيبي المطوع :
كان الشحم واللحم بيفيش *** لو طابقه في المشبكه يده
من ديوان حداء الساري يقول مبارك بن خاطر :
أغني بقصيدي ونقيل لواح *** فليك لقيض وشـــــتا تيري
تستاهله الســـــــــلامه انته *** هيش مخطفنك سلامه انته
غـــبـة ســــلامه تفي لواح *** وتخــلــيهــن شــــــتاتيري
يقول راشد بن سلوم سويري :
هات المحشى بحرس التين *** زرعنا البريسم بحر قامه
سبحنا في غبة بحر ســـتين *** كيفن منســــبح بحر قامه
ويقول مبارك بن خاطر :
ألوي لساني ســــبع لويات *** سوي لي شرا ما أسوي لك
ويقول راشد بن سلوم سويري :
نسمع حكي الناس فــورانا *** حديدك مابيقص فــــــورانا
ويقول مبارك بن خاطر :
أنا قــــــاين الود من القلهام *** عطري ومــدور عطوري
الليلة ترى الهام ملقى الهام *** لقاه وكسر مدور عطوري
ويقول راشد بن سلوم سويري :
عن مسنكم لولبي حيسان *** عرقبتي يراع برقبتك
بتحيســـك لوالبي حيسان *** وبتقطع يراعب رقبتك
ويقول مبارك بن خاطر :
حبك بحبك رحانا الدور *** الثور الذي ينطـح نحـــبك
داير بحبك تباله طحين *** تحب الوياره ورحى شي له
الليله بحك رحانا الدور *** صبح وعشا وينطحن حبك
ويقول راشد بن سلوم سويري :
ربي رحمني ورحام الماس *** أغني بمثل ماطحن تينه
لون تجيب الرحى من ماس *** نعم يالرحى ماطحنتينه
ويقول مبارك بن خاطر :
يوم تزقر الماس جاك الماس *** جدارك هذا الماء يقصفه وراء
بانجـــرب الماس ياكل ماس *** أو ياكـــــل الماس للفــــــوراء
ويقول راشد بن سلوم سويري :
الويك يها الغاف لوين ســن *** البيت ابتنى مايقص فورا
جاك المثــــــــل منك لوليته *** يبوك النرم من كـــلوليته
يبوك النرم نرم لو ينســــن *** محال النرم مايقص فورا
ويقول راشد بن سلوم سويري :
عجبني المطرحي بقص قرنه..............
كلمــــــن نطحني بقص قرنه..............
ويقول مبارك بن خاطر :
نطيح ...............طحنا
ويقول راشد بن سلوم سويري :
هات افسر الألف والميتين *** كان عالم وباترامسنا
ويقول راشد بن سلوم سويري :
يللي هبطن نهيلبنا زمان *** في حلةٍ واللاوطاني
ويقول حافظ بن محمد المسكري :
كله السنه موي لبحر يام *** سكر حلو ياما عصيره
علينا السنه موي لبحر يام *** متلايم ويام ع الصيره
ويقول راشد بن سلوم سويري :
هذا راعي الدين متبع دين *** ناوي احرق شناص والوا طفي
وحدنا عن الموي متبعدين *** عن هبايب الريح والوطفي
ويقول حافظ بن محمد المسكري :
البلشي مبرز برا تومان ***/ينطو على بسورنا بسرهم
زايد بسرها برا بتومان *** واحسن عن بسورنا بسرهم
ومن ديوان على جناح الميدان: يقول حمد بن علي الغافري المؤلف :
منه العطر ذاك أملك عود *** وتفقك عجبني ولد ساده
ويقول :
زرعك عن الطيرمانحرصه *** وصقر القنص زين والحري
يطلع فكل وقت من حرصه *** ولايكيده البرد والحـــــــري
ويقول :
افتخري الدريز وعلى البلدان *** وعلني ونشري براياتك
وتهللـــــــت دار بالبشـــــراه *** لي زارها موكب السامي
ويقول :
ومن مسقط إلين ربع الخالي *** تبقوا ذخرها وسناد لها
ويقول :
طاغي بكسنا وبســط لقلوب *** وبنتي من الناس صحة كم
وخطك وصلنا وبسط لقلوب *** ونطقت حروفه بصحتكم
ويقول :
سدي أنا حـــــديد ماسدك *** الداير على اليد مانداري
وهذا الدهر عدت ماسدك *** شللتبي عدت من داري
ويقول راشد بن خلفان :
تسهر فذا الليل بوته ويانا *** ولي مهذب الخيل يهذوبه
برقٍ لضا في الســنا مـره *** ونبغا حنا في الســنه مره
وين شاعر العود بو تو يانا *** يللي مع الناس يهــذوبه
ويقول الجواب من حمد بن علي الغافري :
وسط الحلل في السكن مرتين *** ولصٍ سرق عسنا مره
أشرب أنا ومـــــــــــاي كفيني *** وياصاحبي مايكــفيني
أبغى أشوفك في السكن مرتين *** ولا يسدني عسنه مره
ويقول راشد بن خلفان :
توني بهنيك يابو شهاب *** بفن الشعر عدت مبروكي
ويقول سالم بن سعيد الغافري :
ضامن فسيح الوســـاماتي *** ونلتي الدريز الوســـاماتي
مارقد من الحر والناموس *** وفي بيتكم موكبن عالي
تكرم علينا الملك بيــــــده *** وامطرعلينا البلد دورين
ويقول :
عطاني يبياع منحه الليت *** ويركض بجنبي فلو وطــاني
أزقر على سعيد وتعسوبه *** وحنا نعرف الدرب وتعسوبه
وطابت الدار من حـــليت *** وتزايد فرحـــــــنا فلوطــاني
ويقول سعيد بن عبد الله ولد وزير :
وهنيتني بحج بيـــــت الله *** وانــــــا بهــــنيك بالجــــنه
ويقول جميل بن مبروك الراشدي ، من قصيدة له في مدح صاحب الجلاله :
يلعبوا الصغيرين كـسره وزاد *** شـــــربن مالغــــدير فلغن ما
اذا طوف على ملك كسر وزاد *** صبح ينشر الذيب في الغنما

وختاما إن السعي إلى تجويد وتحسين الألفاظ في الكلمات والأبيات أمر جميل ، والأجمل من ذلك الاهتمام بدلالاتها في موضعها من القصيدة ، والتأكد من انها وفق الغرض الذي كتبت من أجله ، والنظر إليها ضمن المعنى العام للقصيدة لامبتورة منها ، مع أن قوة القصيدة من وجهة نظري تكمن في بعض الأحيان بتعدد الاحتمالات والرؤى ولهذا قيل ( المعنى في بطن الشاعر ) وما كل واحد يستطيع أن يصل إلى ماقصده الشاعر ، ولكن الاجتهاد في الوصول إلى المعنى المراد أمر طيب ولكل مجتهد نصيب من الفهم .
يقول عامر بن سليمان الشعيبي المطوع :
باموت واهتبي كلي 000 وابقى فلسان الناس خرّوفه
ويقول المتنبي واصفا مثل هذه الحالة :
أنام ملء جفوني عن شواردها 000 ويسهر الناس جرّاها ويختصموا

تحياتي لكم ياشعراء الميدان ومحبيه ......
أبو مسلم الصلتي [/size]

[خليفة الصائغ]

ما شاء الله ....

موضوع اكثر من رائع ويستحق التثبيت الابدي

استاذي ابو مسلم لا استطيع التعليق حاليا لا نني ارغب في قراءت الموضوع بتمعن وفصفصه ما بين السطور

وهذا احد اهداف الجمعيه الى اسعى الى بلورتها وسوف تاتيكم دعوات بشانها باذن لله

ولي عودة باذن لله

الكلام الذي بين السطور واضح

[أبو مسلم الصلتي]

ما شاء الله ....

موضوع اكثر من رائع ويستحق التثبيت الابدي

استاذي ابو مسلم لا استطيع التعليق حاليا لا نني ارغب في قراءت الموضوع بتمعن وفصفصه ما بين السطور

وهذا احد اهداف الجمعيه الى اسعى الى بلورتها وسوف تاتيكم دعوات بشانها باذن لله

ولي عودة باذن لله

الكلام الذي بين السطور واضح

أشكرك ، وبانتظار قراءتك وفصفصة مابين السطور ، والله يوفقك في أمر الجعية .

[علي السيفي]

موضوع جميل عمّي أبو مسلّم الصلتي ..
أنا من وجهة نظري إن الميدان ينفرد بخصوصية مميزة بين باقي الفنون ،،
ومن إسمه تحس بأنه شي مُروع بالفعل !!
فالميدان ليس لتبادل الزهور والهدايات التذكارية !!
يعني إي هفوة أو زلّه على الشاعر راح تعرضه لطعنة سيف أو نبل أو سهم سام قاتل !!
طبعاً راح تكون لي عودة لأن موضوعك به سجال وكر وفر وتأكد إن الميدان بألف خير هوه وأهله ومتجه إلى آفاق بعيده ،،
والبركة بالجميع

[أبو مسلم الصلتي]

موضوع جميل عمّي أبو مسلّم الصلتي ..
أنا من وجهة نظري إن الميدان ينفرد بخصوصية مميزة بين باقي الفنون ،،
ومن إسمه تحس بأنه شي مُروع بالفعل !!
فالميدان ليس لتبادل الزهور والهدايات التذكارية !!
يعني إي هفوة أو زلّه على الشاعر راح تعرضه لطعنة سيف أو نبل أو سهم سام قاتل !!
طبعاً راح تكون لي عودة لأن موضوعك به سجال وكر وفر وتأكد إن الميدان بألف خير هوه وأهله ومتجه إلى آفاق بعيده ،،
والبركة بالجميع

أشكرك على المرور ، وبانتظار عودتك للكر والفر ، والحمد لله يوم الميدان بخير ، حتى الذي في حجرة الأنعاش يقولوا عنه بخير تفاؤلا وعسى الله أن يشفي الميدان من أمراضه !!!!

[صدام السيفي]

عزيزي أبو مسلّم الصلتي
جمال الميدان إنه له سياسات وحبكات ودوبلماسية خطيرة الخطوات أشبه بالحرب الطاحنه ====
ولا يعبر الميادين إلا الفرسان والأبطال أصحاب الأفئده الغليضه وتعقب الكلمات الساقطه والطايحه على كل شاعر من أمتع ما قد يلوي ذراع هذا الفارس أو ذاك البطل ===
وإذا نسينا موضوع الكلمات الطايحه أو الساقطه وركنّاها على جنب صدقني إن الميدان رايح يصبح بلا طعم أو لون أو رائحه يعني راح يصبح { خيط بيط }.
وخلّو الميدان يعبر بربّانه حتى لا ياخذه الموج إلى لا متعه ولا فن

[سعيد المعمري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع جدا جميل ولكن انت اخبر منا بانه موضوع شائك ما تكفيه صفحه او منتدى باكمله
هي وجهات نظر مع اني اميل لوجهة نظر الاخ صدام حين قال انه على الشاعر ان يتجنب من الشعراء الاخرين ان يرموه بسهام وسيوف النقد
وهذي متعة الميدان . ومن الشواب الاولين الذين ما زالوا عايشين ويجب علينا الاخذ بكلامه الشايب يوسف وفي مره اعترف امامي انه طيح في مهرجان مسقط قصيده لما قال (مهرجان).
ولكن ياسيدي ما دام استطيع تغير كلمه في قصيدتي بكلمه لا تأثر ان غيرتها على معنى القصيده ما المانع .

في قصيده تقول في احد اشطرها وهي لي

ببيع السهر واشري راحاتي.....
قلت هذا البيت وانا اعترف بأني كنت اجهل شي اسمه طايحه لاني من مدرسه لا تعترف بهذا الشي مثل ما كتبت في موضوعك
واستاذي من ضمن من ذكرتهم في موضوعك .

ولكن هذا ما يمنع بعد ان اطلعت على المدارس الاخرى ( الشرقيه, الباطنه) ان اعدل من فكري وامشي مع الركب ومثل ما قال اخونا صدام ما اعطي فرصه لاحد بانه ينتقد قصيدتي.
واصبح شطر البيت
ببيع التعب واشري راحاتي

موضوع جميل ويثبت .

[أبو مسلم الصلتي]

عزيزي أبو مسلّم الصلتي
جمال الميدان إنه له سياسات وحبكات ودوبلماسية خطيرة الخطوات أشبه بالحرب الطاحنه ====
ولا يعبر الميادين إلا الفرسان والأبطال أصحاب الأفئده الغليضه وتعقب الكلمات الساقطه والطايحه على كل شاعر من أمتع ما قد يلوي ذراع هذا الفارس أو ذاك البطل ===
وإذا نسينا موضوع الكلمات الطايحه أو الساقطه وركنّاها على جنب صدقني إن الميدان رايح يصبح بلا طعم أو لون أو رائحه يعني راح يصبح { خيط بيط }.
وخلّو الميدان يعبر بربّانه حتى لا ياخذه الموج إلى لا متعه ولا فن

أشكرك على المرور ياصدام ، وانا واضح في طرحي لهذا الموضوع من جميع الجوانب ، وكنت أتمنى أن أرى مداخلاتك في النقاط التي كتبتها لإثراء الموضوع ، كما كنت أتمنى أن أقرأ تعليقك على الكلمات التي جاءت في قصائد الشعراء الكبار أعمدة الميدان التي ضربتها كأمثلة من جميع المناطق .
دمت بخير

[صدام السيفي]

أشكرك على المرور ياصدام ، وانا واضح في طرحي لهذا الموضوع من جميع الجوانب ، وكنت أتمنى أن أرى مداخلاتك في النقاط التي كتبتها لإثراء الموضوع ، كما كنت أتمنى أن أقرأ تعليقك على الكلمات التي جاءت في قصائد الشعراء الكبار أعمدة الميدان التي ضربتها كأمثلة من جميع المناطق .
دمت بخير

جميع من ذكرت من الشعراء سابقا على عيني وعلى رأسي وتأكد إنهم بشر وقد وقعوا في الكلمات الطايحة والساقطة ===
ومنهم من إنسحب أو شرد من الثاني بحجة

وهنالك شعراء ميدان في سابق زماننا قد وقعوا بهفوات ساقطه أو طايحه ===
وحين أنتبهوا لذلك منهم من عدّل لنفسه ومنهم من فر أو شرد أو تحجج بإن لديه ظرف أو ما شابه ومنهم من جلس على الأرض تعبيرا منه بعدم المقدره على التعديل ///



< مغيب سيح >

[أبو مسلم الصلتي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع جدا جميل ولكن انت اخبر منا بانه موضوع شائك ما تكفيه صفحه او منتدى باكمله
هي وجهات نظر مع اني اميل لوجهة نظر الاخ صدام حين قال انه على الشاعر ان يتجنب من الشعراء الاخرين ان يرموه بسهام وسيوف النقد
وهذي متعة الميدان . ومن الشواب الاولين الذين ما زالوا عايشين ويجب علينا الاخذ بكلامه الشايب يوسف وفي مره اعترف امامي انه طيح في مهرجان مسقط قصيده لما قال (مهرجان).
ولكن ياسيدي ما دام استطيع تغير كلمه في قصيدتي بكلمه لا تأثر ان غيرتها على معنى القصيده ما المانع .

في قصيده تقول في احد اشطرها وهي لي

ببيع السهر واشري راحاتي.....
قلت هذا البيت وانا اعترف بأني كنت اجهل شي اسمه طايحه لاني من مدرسه لا تعترف بهذا الشي مثل ما كتبت في موضوعك
واستاذي من ضمن من ذكرتهم في موضوعك .

ولكن هذا ما يمنع بعد ان اطلعت على المدارس الاخرى ( الشرقيه, الباطنه) ان اعدل من فكري وامشي مع الركب ومثل ما قال اخونا صدام ما اعطي فرصه لاحد بانه ينتقد قصيدتي.
واصبح شطر البيت
ببيع التعب واشري راحاتي

موضوع جميل ويثبت .






أشكر أستاذي سعيد المعمري على هذا النقاش الطيب ، واحترم وجهة نظرك ، واختلاف الرأي لايفسد للود قضية ، مع إنني لست من معارضي الكلمات الساقطة ولكن أدعو إلى التريث في الحكم وعدم التسرع فيه والنظر إلى الكلمة في سياقها من جميع الجوانب وهذا الرأي واضح في ثنايا مقالي حتى لانصل إلى تشويه صورة الميدان وأهله ، وأرى أن الميدان لايعترف بالحدود والدليل على ذلك الأمثلة التي ذكرتها للشعراء القدامى من جميع المناطق ( بها كلمات ساقطة من وجهة نظر البعض ) فمن يتجرا أن يعدل لهم قصائدهم ؟؟؟؟!!!!
أما تغيير الكلمات في القصائد فهذا ملك لصاحب القصيدة ويرجع إليه وليس لأحد أن يجبره على ذلك ولكل وجهة نظره ويتحمل مسؤولية ذلك ، والمثال الذي ضربته أنت والشايب يوسف طيب ، ودائما الواحد لما يكتب قصيدة ويقراها بعد فتره يقول لو كتبت بدل كذا- كذا أو يسمع لراي ، ويمكن له أن يعدلها في بعض الأحيان خاصة إذا كانت القصيدة جديدة أو غير منتشره ، ولكن إذا كانت القصيدة منشورة ومحفوظة فمن الصعب إرجاعها من الكتب أو الجرايد أو تتبع من قراها وحفظها ( فقد سبق السيف العذل ) .
تقبل احترامي يا الذيب

[كاملة البلوشي]

اختلاف الرأي لايفسد للود قضية

هذا شي جميل والجميع في مدرسه ويتعلم حتى الاستاذ يتعلم كل يوم شي جديد
واي شي نشوفه يضر بالفنون نحاول نبتعد عنه

وانا كنت اجهل اشياء كثير وتعلمت واظل اتعلم
وما يقصرو الاساتذ والاخوه فيهم البركه
اهم شي احترام الفن والتراث وتقدير هذا الموروث
لانه يعتبر تاريخ وحضاره غاليه
ولايجوز الخدش والتجريح بالموروث حتى نرتقي

[سعيد الكندي]

ما شاء الله
هذا ما موضوع هذي موسوعة
تسلم الصلتي
وان شاء الله ما راح يكون اي تهديد للميدان
الخير والبركة في جهودكم الطيبة

[سعيد المعمري]

أشكر أستاذي سعيد المعمري على هذا النقاش الطيب ، واحترم وجهة نظرك ، واختلاف الرأي لايفسد للود قضية ، مع إنني لست من معارضي الكلمات الساقطة ولكن أدعو إلى التريث في الحكم وعدم التسرع فيه والنظر إلى الكلمة في سياقها من جميع الجوانب وهذا الرأي واضح في ثنايا مقالي حتى لانصل إلى تشويه صورة الميدان وأهله ، وأرى أن الميدان لايعترف بالحدود والدليل على ذلك الأمثلة التي ذكرتها للشعراء القدامى من جميع المناطق ( بها كلمات ساقطة من وجهة نظر البعض ) فمن يتجرا أن يعدل لهم قصائدهم ؟؟؟؟!!!!
أما تغيير الكلمات في القصائد فهذا ملك لصاحب القصيدة ويرجع إليه وليس لأحد أن يجبره على ذلك ولكل وجهة نظره ويتحمل مسؤولية ذلك ، والمثال الذي ضربته أنت والشايب يوسف طيب ، ودائما الواحد لما يكتب قصيدة ويقراها بعد فتره يقول لو كتبت بدل كذا- كذا أو يسمع لراي ، ويمكن له أن يعدلها في بعض الأحيان خاصة إذا كانت القصيدة جديدة أو غير منتشره ، ولكن إذا كانت القصيدة منشورة ومحفوظة فمن الصعب إرجاعها من الكتب أو الجرايد أو تتبع من قراها وحفظها ( فقد سبق السيف العذل ) .
تقبل احترامي يا الذيب


قد سبق السيف العذل

اما ان الشاعر له مطلق الحريه بالتعديل او لا هذه النقطقه قلتها في الموضوع الذي اثيرت حوله المشكله
وانا قلت ان لك مطلق الحريه في ذلك . وانته عندي ما زلت ابو مسلم الصلتي ويا جبل ما يهزك ريح .

[أبو مسلم الصلتي]

اختلاف الرأي لايفسد للود قضية

هذا شي جميل والجميع في مدرسه ويتعلم حتى الاستاذ يتعلم كل يوم شي جديد
واي شي نشوفه يضر بالفنون نحاول نبتعد عنه

وانا كنت اجهل اشياء كثير وتعلمت واظل اتعلم
وما يقصرو الاساتذ والاخوه فيهم البركه
اهم شي احترام الفن والتراث وتقدير هذا الموروث
لانه يعتبر تاريخ وحضاره غاليه
ولايجوز الخدش والتجريح بالموروث حتى نرتقي

أشكرك على هذا الكلام الطيب ، وكلنا نتعلم ونستفيد ممن سبقنا ومن الأخوة الذين يناقشون المواضيع جزاهم الله خيرا المهم أن نكون جميعا يدا واحدة في خدمة الموروث الشعبي .
لك خالص التقدير

[أبو مسلم الصلتي]

ما شاء الله
هذا ما موضوع هذي موسوعة
تسلم الصلتي
وان شاء الله ما راح يكون اي تهديد للميدان
الخير والبركة في جهودكم الطيبة

أشكرك أخي الكندي على المرور والمشاركة ، والخير والبركة في جهود الشباب ومتابعتهم للموروث والاستفادة منه .
لك كل الود والاحترام

[أبو مسلم الصلتي]

قد سبق السيف العذل

اما ان الشاعر له مطلق الحريه بالتعديل او لا هذه النقطقه قلتها في الموضوع الذي اثيرت حوله المشكله
وانا قلت ان لك مطلق الحريه في ذلك . وانته عندي ما زلت ابو مسلم الصلتي ويا جبل ما يهزك ريح .





شكرا أستاذي على مشاركاتك ومداخلاتك القيمة وأنا أرتاح كثيرا لمناقشاتك وصراحتك التي لم أعهدها لدى شخص آخر ، والحقيقة أنك مرجع وأستاذ لكثير من الشباب أتمنى دوام التواصل ، واستمرار هذا النهج .
تقبل أجل تقديري

[عبدالله البوسعيدي]

الميدان اعتقد صار شيئ جديد لشباب ,, رجعت فقراتة في الاذاعة المدرسية ,, وبقى بجهودك ومن مثلك ,, ف على هذا الطرقي لا اعتقد هنالك اي خطر للميدان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ البوسعيدي
التراث له فنون وازهى فنونه الشعر و الميدان ,والشكر اصاحب الموضوع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ البوسعيدي


















البـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوسعيدي

[أبو مسلم الصلتي]

أشكرك أخي عبدالله البوسعيدي على شعورك الطيب ، ونشكر جميع الجهات التي تشجع الشباب للمحافظة على الموروث الشعبي .
تقبل تحياتي واحترامي

[سعيد المعمري]

شكرا أستاذي على مشاركاتك ومداخلاتك القيمة وأنا أرتاح كثيرا لمناقشاتك وصراحتك التي لم أعهدها لدى شخص آخر ، والحقيقة أنك مرجع وأستاذ لكثير من الشباب أتمنى دوام التواصل ، واستمرار هذا النهج .
تقبل أجل تقديري

انته المرجع لي يا ابو مسلم والعين ما تعلى على الحاجب

[أبو مسلم الصلتي]

انته المرجع لي يا ابو مسلم والعين ما تعلى على الحاجب

عزيز وغالي ياأخي سعيد ، ودمت بخير .

[حسين المرزوقي]

موضوع طيب وما قصرت با ابو مسلم
أنا أرى أن تميز الميدان وقوته تكون في غزر معناه وفي الكلمات المحظور استخدماهن
هناك كلمات طايحه ما فيها جدل ويتفق عليها معظم الناس وهي الكلمات الواضحه مثل فس وكس وهر الخ
بعض الكلمات او الحروف بها جدل بمعنى انها اذا جات في نهاية الكلمة تسقطها
وما يمنع ان احد من الشعراء الكبار يخطأ فمثلاً قصيدة جميل بن مبروك اللي فيها كسرى وزاد هذي ساقطه
وربما جميل غفل عنها فهو بشر وكل الشعراء السابقين الكبار بشر فهم معرضون للخطأ والنسيان

ولكن هناك من بالغ في تسقيط الكلمات حتى اصبح معظم الكلمات المستخدمه ساقطه
كلمة بحر وعطر ومطر وصبر وخاطر وكلمات اخرى
لكن أنا أرى انها ما ساقطه والتسقيط ما يكون بالمزاج والتأويل

والبعض يأول الكلمات على مزاجه ويعطيها معاني من عنده او على حسب فهمه
بالاضافة لبعض الكلمات المستخدمه في منطقه معينه فقط وغير مستخدمه في باقي المناطق
مثلاً كلمة (جد) في أحدى المناطق لها معنى ما طيب لكن هذا المعنى فقط في منطقة وحده
وليس من الضروري ان الكلمة تسقط بشكل عام

للرد بقية ولي عودة

[أبو مسلم الصلتي]

أشكر لك هذه المداخلة الطيبة يا أخي حسين ، وجميل ماطرحت ووضحت وأتمنى أن يستفاد من هذه المشاركة الثرية ، وكلنا في انتظار عودتك لتكملة الرؤية ،،،،،،
دمت باحسن حال

[حسين المرزوقي]

أشكر لك هذه المداخلة الطيبة يا أخي حسين ، وجميل ماطرحت ووضحت وأتمنى أن يستفاد من هذه المشاركة الثرية ، وكلنا في انتظار عودتك لتكملة الرؤية ،،،،،،
دمت باحسن حال

العفو يا أبو مسلم وتواجدك هو الاطيب فبارك الله فيك
وأن شاء الله راح أعود لأكمل متى ما سنحت لي الفرصه
تحية معطرة لك

[أبو مسلم الصلتي]

العفو يا أبو مسلم وتواجدك هو الاطيب فبارك الله فيك
وأن شاء الله راح أعود لأكمل متى ما سنحت لي الفرصه
تحية معطرة لك





أشكرك على التواصل ودمت بخير

[حمود المهزاع النعيمي]

استمتعت كثيرا بهذه الحوارات الرائعة عن موروث شعبي مهم ومهم جدا

شكرا يا بومسلم ولجميع المشاركين

[أبو مسلم الصلتي]

استمتعت كثيرا بهذه الحوارات الرائعة عن موروث شعبي مهم ومهم جدا

شكرا يا بومسلم ولجميع المشاركين

أشكرك ياالمهزاع على المرور ، وقراءتك لهذاالموضوع والحوارات شرف لنا ويسعدنا كثيرا ، دمت بخير وعطاء متجدد .

[ود الاكرف]

الميدان ليس ك باقي الفنون وخاصة نتكلم عن منطقة الباطنة بالخصوص(بركاء والمصنعة والسويق)حيث أنه وفي هذه الولايات الثلاث بالذات وضع الميدان في قمة الهرم فهو ليس للتسلية حيث أن هناك مايسمى بالمسحاب ولتقريب المعني يشبه نادي كرة القدم الذي له فرق تنتسب له وليس كل نادي له فرق كثيرة انما أندية الباطنة والداخلية والظاهرة /والفرق لها أدارة وأعضاء ولكل فريق رئيس يسمى (العقيد )في الميدان وهو يسبق رمسة لاجل (الشيخ فرج )وهو يشبه الزار ألا أنه مسلم وهو 3أنواع :
1ـ يسمى باليوم والليلة ولايكون فيه راية مرافقة لاداء الميدان
2ـ الصورية وهي 3 أيام ويكون فيها رأية وثور يذبح في نهاية ال 3 أيام
3ـ الزفة وتكون 7 أيام ولها راية وعلم مرافق لكل عقيد وصينية ليحمل كل عقيد نصيبه من التوزيع في نهاية الرمسة وثور يذبح .
والشئ الاساسي في هذا والمهم لكل عقيد أن يكون معه (برغوم) وهو عبارة عن صدفة تثقب من الراس وعند النفخ فيها تصدر صوت عالي كالبوق وعند قدوم الجماعة مع عقيدهم ينفخ في البوق قبل الوصول الي المكان وهم واقفين ولا يتحركون حتى يصل لهم رد من بوق الجماعة أهل الرمسة
والحضور لايكون عشوائي أنما باستدعاء يوجه الى هذه الفرق أو المساحيب ويحضرون رجالا ونساءويوفر لهم مكان يسمى (المناخ) مدة أقامة الرمسة
( وللموضوع بقية) ثم يحضرون جميع الناس وتحضر طبول واهم الطبول مايسمى (الواقف) و3 طبول أخرى / وتم أنشاء أول مسحاب في عهد السلطان تركي بن سعيد بن سلطان البوسعيدي وكان في منطقة السوادي عند اولاد جوهر بن صالح ويلقبون المحاكيم لتحكيمهم في الخلافات التي تنشأ في المسحاب وحل الخلافات التي تنشا فيما لوتوفي عقيد ولم يكن له ابناء عندها يجتمع كل المسحاب من ال 3 ولايات لتنصيب عقيد جديد عند تلك الجماعة وطبعا هناك عقيد المسحاب الاكبر المسئول عن كل العقداء في تلك الفرق او المساحيب / حتى أصبحت يعترف بها في المحاكم ويطبق عن طريق شيوخ القبائل ويفرض / وعند ما بداوا في الرمسات واجهوا مشكلة كثر عدد الشعراء وكان المجال لايتسع لهذا العدد الكبير من الشعراء في الرمسات فأجتمع المسحاب وفرضوا الطائح في الميدان وبذلك أختصروا الغث من الكلام ولم يتبقى الا الصفوة من الشعراء/وفرضوا حروف ولو تتابعت تسقط القصيدة وفي البداية كان الصريح المستقيم باللفظ الصريح ولكن عدد الشعراء الذين اتقنوا وتجنبوا الطائح أيضا كثير/مما حداهم لان يعقدوا المسألة بشكل أكبر بحيث فرضوا عدم تتابع الحروف الساقطة حتى ولو كانت في نصف الكلمة او وقعت بين كلمتين أو وقعت بداية كلمة او في نهاية شطر وبهذا قل عدد الشعراء الي المعقول الى يومنا هذا/وحدثت في عهد السلطان فيصل حروب في منطقة الباطنة توقف عندها ذلك المسحاب الاصلي في السوادي/ الا ان قبيلة السعدي اعادوه من جديد ولكن في ولاية السويق عند خدام المحاكيم من جديد/ الا انه خرج من عهدة الحكومة الى عهدة الشيوخ وتوابعهم/ ثم تفرع الي 3 فروع سنة المحاكيم وهي في قرية السويق مركز ولاية السويق في الحلة القديمة/وسنة الثرمد في قرية الثرمد من ولاية السويق وصاحبها راع البعير من خدام ال عبدالله من السعديين ثم خلفه عبيد بن معيوف بن سليمان السعدي(أبو الاكرف) الا أنه عزل عن عقادة المسحاب الكامل لانه كان حر ووالدتة فقط الخادمة/ والسنة الثالثة أنشأها الاكرف سعيد بن عبيد السعدي وهو مسحاب أهل القرط بعد ما خرج من الثرمد غضبانا علي عزل ابوه من الامر والنهي في المسحاب وهناك قصائد ميدان تؤرخ هذا/ والى يومنا هذا موجودة هذه المساحيب وقد تطورت في المرة الثانية الى اضافة نظام الختانات وأن كل فرقة تأتي برزحة تلتقي كلها عن جماعة الختان في البلد الذي هو فيه ويوفر لها مكان ايضا يسمي (المناخ) وكان يعبر عن مناخ الابل وجلستها ويوفر لهم وجبة وفوالة من القهوة والتمر وفراش ويؤدى كل عقيد رزحة أو فن الدان دان وفيه شعر المسبع أيضا وفي نهاية اليوم (طبعا الختان له يوم واحد فقط) يقوم كل عقيد بتجميع مبلغ من جميع افراد جماعتة ويسمى بالمذهب/ ومن أهل السوادي اتوا جماعة من صور وكانوا من خدام بني سنان أنتسب الي المسحاب واتقنوا فن الميدان هناك بأيقاعاته وقوانينة ثم رجع الي صور وكان اي خلاف ينشأ عند تلك الجماعة يرجع الي السوادي للتحكيم فيه بارسال جماعة من الباطنة الى صور/ الي انه عند أعادة انشاء المساحيب ثانية من قبيلة السعديين لم تحضر تلك الجماعة وقيل ان الطريقة في الاداء والايقاع البطئ لم يعجب تلك الجماعة وان ذلك العقيد توفي /ثم اعيد انشاء نظام الميدان ثانية وأعيد تعريبه في الشرقية وانشاءطريقة اخرى في ترديد (اليويوه) بشكل اسرع وايقاعات فرحية بدل البطيئة الحزينة من الباطنة/في وادي بني خالد ولا نعرف علي يد من الا أن الطريقة الاخيرة انتشرت بشكل اسرع في جميع أنحاء الشرقية وبسرعة حتى أن تلك الطريقة وصلت الى الظاهرة / فاتخذوا أهل الظاهرة طريقة وسط بين طريقة الباطنة والشرقية وغيروا في الاداء ايضا وفي طريقة تحرك النساء في التدوير وغيره /وأخذ أهل صور مركز الشرقية الطريقة الجديدة واشتهرت واصبحت يحتفل بها في الاعياد والمناسبات /وفي الظاهرة في عبري اخذت شهرة الميدان/ في الاتساع بعد ذلك/ وفي الباطنة الي يومنا هذا لايرمس الميدان في الافراح ابدأ ومازال تحت عباءة المسحاب/وبالنسبة للطايح تم التجاوز عنه لقلة الشعراء في ذلك الوقت في الشرقية والظاهرة عكس الباطنة وكانوا في الشرقية يبتعدوا عن غبة البحر وبعض الكلمات البسيطة وهم لايحبون الطائح الي يومنا هذا ولا نعمم الى ان كبار الشعراء كانوا يتجنبونة بعد ما يتحرفنوا في شعره وكان من الشعراء الذين ارتادوا الباطنة من شعراء الشرقية المتاخرين (سويري سكن الثرمد والشرس+صالح بن سعيد خريوان سكن في الملدة+ بنت غفيل سكنت السوادي+وشاعر علوي يسمى سالم سكن خضراء ال سعد+وشاعر يسمي خنيفر مشهور من جعلان سكن القرط)/ الا أن كل شاعر مهما بلغت شهرتة قد تطيح له قصيدة او يعجز في رد/ ولايوجد شاعر ماله قصيدة طايحة في اي ولاية كان او في اي منطقة/ شكرا أستاذي وأعذروني من الاطالة هذا الكلام منقول من كتاب السنة للعلامة محمد بن خاتم السعدي فصل سنة الخدام الجزء الثاني مع كثير من الاختصار وعدم ذكر القصائد هنا لعدم اتساع المجال وبعض الروايات الجد الاكرف /وتقبل مروري أستاذي[/center][/size][/color]

[أبو مسلم الصلتي]

أشكرك أخي الكريم على هذه الإضافة التوضيحية عن بعض عادات الميدان في منطقة الباطنة ، والعادات كثيرا ماتلتقي والاختلافات بسيطة ، وأتمنى أن تواصل هذه التوضيحات قدر الإمكان كما وعدتنا بقولك :
وللموضوع بقية>>>>>

دمت خير

[ود الاكرف]

أشكرك أخي الكريم على هذه الإضافة التوضيحية عن بعض عادات الميدان في منطقة الباطنة ، والعادات كثيرا ماتلتقي والاختلافات بسيطة ، وأتمنى أن تواصل هذه التوضيحات قدر الإمكان كما وعدتنا بقولك :
وللموضوع بقية>>>>>
دمت بخير

نشكر لك أهتمامك أستاذي

[أبو مسلم الصلتي]

نشكر لك أهتمامك أستاذي

لك جزيل الشكر على تكملة الموضوع ، وماشاء الله معلومات قيّمة بعضها اعرفه لأول مرة ، والأجمل أنك أشرت إلى المرجع وهو كتاب السنة .... وجدك الأكرف ...
أرجو التكرم الإشارة إلى الجهة أو المكتبة التي طبعت الكتاب وأين يباع أو يمكن الحصول عليه ؟
حتى يسهل الرجوع لمن أراد الاستزاده والاستفادة .

دمت بألف خير

[سليمان الرواحي]

تشكر الاستاذ مبارك على المعلومات و الشرح المفصل

الحقيقة تعرفني أنا كنت في الرزحة قبل و لا أزال و في البدايات تعلمت اشياء كثيرة في الرزحة و اذكر و لا انسى دعوتك لي في منزلك و لو اني انتظرت زيارتك فلم يحصل لنا الشرف ، عموما تعلم في ذلك اليوم اشياء كثيره من عندك .

و الآن بدئت في الميدان و اشكر ( الصائغ ) بتشجيعه لي و اخبرني عن الكلمات الساقطة في الميدان

و انت الآن تمتعنا بالشرح المفصل و هذا من احسانك و اهتمامك في الموروث الشعبي خصوصا الميدان

[ود الاكرف]

لك جزيل الشكر على تكملة الموضوع ، وماشاء الله معلومات قيّمة بعضها اعرفه لأول مرة ، والأجمل أنك أشرت إلى المرجع وهو كتاب السنة .... وجدك الأكرف ...
أرجو التكرم الإشارة إلى الجهة أو المكتبة التي طبعت الكتاب وأين يباع أو يمكن الحصول عليه ؟
حتى يسهل الرجوع لمن أراد الاستزاده والاستفادة .

دمت بألف خير

تسلم استاذي كتاب (سنة اّل سعد)كتبة العلامة محمد بن خاتم السعدي من خضراء ال سعد ولاية السويق وهو يعني بالاعراف المحلية وسماه السنة ويقصد العرف وهو اجزاء /سنة اهل البحر/ سنة اهل الجمال/سنة اهل الزرع/ سنة الخدام/ سنة الحرب والصلح/وهو العرف الذي استنت عليه قبائل ال سعد (السعدي) في ولايتي المصنعة والسويق /وهو اجزاءوهو موجود في وزارة التراث ولكن ليس للبيع للتصفح فقط وأن لم تجده فارجو اعلامنا لمساعدتك

[أبو مسلم الصلتي]

تشكر الاستاذ مبارك على المعلومات و الشرح المفصل

الحقيقة تعرفني أنا كنت في الرزحة قبل و لا أزال و في البدايات تعلمت اشياء كثيرة في الرزحة و اذكر و لا انسى دعوتك لي في منزلك و لو اني انتظرت زيارتك فلم يحصل لنا الشرف ، عموما تعلم في ذلك اليوم اشياء كثيره من عندك .

و الآن بدئت في الميدان و اشكر ( الصائغ ) بتشجيعه لي و اخبرني عن الكلمات الساقطة في الميدان

و انت الآن تمتعنا بالشرح المفصل و هذا من احسانك و اهتمامك في الموروث الشعبي خصوصا الميدان

أشكرك على المرور من هنا والتعليق الجميل ، والحقيقة أنت شاعر مبدع وتشهد لك مساجلاتك في الرزحة وغيرها من قصائد المراسلات ، أما الميدان فكتاباتك فيه قديمه أيضا ولك مراسلات معي منذ عام ألفين تقريبا ، والشاعر المبدع طول حياته يتعلم ويطور من نفسه ، ويخطئ من يقول أنا لاأستفيد ولااتعلم من غيري ، فكلنا تلاميذ في مدرسة الشعر .