استعصــــــــــــاء فكر ... وهُـــــــــــــزال أدب

[سمو الكعبي]

ويتأبّى الفكر على أمثالهم و يستعصي استعصاء حزمة الحطب على المُريد كسرها أنّى جاءها لم يستطع كسرها .
فقد ألفوا جمع الهشيم الذي تذروه رياح الدمار فجمعوه في سلالهم المُهَلهَلَة, كلما وضعوا فيها هشيمها تسرب من تلك الخروق ليزيد من أثقال طين أدبهم الجاف من الفكرة الثقيل بالغث .
فهم يستلذون التسوك بعود وحيد مغبر ومضغه ليصنعوا منه فتات أدب لا يتجاوز محاولة مأفونٍ للتفكير وبقايا رماد من جمر لم يُشعل إلا ليحترق ,هشاهيش فكر لا تغني ظامئا لحقيقة ولا ملتويا من جوع لأدب .
فاللعلم ثقل ينوء عن حمله أصحاب العقول المُتلبـِسة بأكفان أدب بال, لا يصلح حتى لتكفين طفل ميت,انما جاءته الريح عرّت جثمانه الصغير .
وإن كان ثمت سؤال هنا هو "هل هناك علاقة بين الأدب والعلم ؟".
نعم فلا ينفك الثاني عن الأول حتى لو انفك الأول عنه , وإلا كيف يستحضر الكاتب طقوس كتابته إن لم تكن أدواته معه.
فإذن عن ماذا يكتب؟ هل يكتب عن الهواء المار على أنفه , أو عن بعوضة قتلها الجوع , حتى البعوض يحتاج لمن يفهمه قبل أن يكتب عنه .
فلابد من ذخيرة موجودة في مستودعات الأديب يطلبها حين يشرع في ترجمة الموقف وإثارة الحس .
والعجيب أن أولئك قد أخذهم العُجب بأنفسهم لما استطربهم من كثرة التطبيل و التزمير لهم ,نعم المزمرون والمطبلون فهم درجات في قلة العلم وفقر الأدب.
وظنوا ظنهم السوء, من رصف الأخيلة والصور واللعب على الكلمات المتقطعة التي لا تُفهِمك شيئا , حتى تظن أن هناك محاولة لصنع مادة كيميائية جديدة,لا عبارة سليمة فصيحة .
ويُترك ما كان أجدر بالوقوف عليه والنهل من معينه , ليُرتوى مما لا يروي الروح , ولعل هذا سبب استمرارهم في غيهم استمراؤهم له ؛لأنهم تشبعوا بذلك فلا تجد في نفوسهم ما يوقظ عزائمهم السليمة, خُـتم على قلوبهم السطحية فما أنت بهاديهم عن ضلا لتهم .
فيحتم على الأديب والكاتب مراجعة فكره قبل أدبه فبذا تقوى القريحة و تنثال المعاني وتـُحبك العبارات التي تُـدر العبرات .
وأما متصنعو الأدب فعليهم بغذاء الفكر, وإن لم يرتضوا ذلك فليبحثوا عن مهنة تزين الجدران فهي أولى بهم من تزيين أدبهم بما لا يُطاق

[ولد بن كعب]

بسم الله الرحمن الرحيم



مع إن الموضوع جميل تركيبآ وصياغه ,, ودسم جملةً وتفصيلآ ,, إلا أن لي وجهة نظر في متصنعوا الأدب .. متصنعوا الأدب هي طور مرَّ به جميع الكتاب في سبر مكنوناتهم الأدبيه ومخزوناتهم العلميه .. فكما ذكرتي آنسـه أن الرابطه بين الأدب والعلم هي رابطه أيونيه يستحيل فصلها .. والأولى أن نأخذ بأيديهم دون تحطيم تلك النتوءات الناشئه ^^


ودي ووردي
ولد بن كعب

[سالم الريسي]

بن كعب

بعد أذنك مداخله....

الأدباء والمثقفون لا يتصنعون الضوضاء في ظل الفكر الواعي ولا يتهجمون على الفكر والثقافيه

وحرية الرأى والتعبير متاحه للجميع في حدود الأمكانيات الفكريه للاشخاص

والأدباء والمثقفون عملوا في جميع المهن ولا يستعرون منها أبدا

فلا داعي لصبغ الجدران وجمع الحطب والألتفاف بقصد حول الموضوع وهو البعد عنه

هنا علينا أن نتقبل ولا نتهكم ولا نسيء لأن الأساءه تعود إلى أصحابها

ولم يخلق أنسان مكمل في كل شي ياعزيزي ولكن الحكم بظواهر الأمور تقدير شخصي

يجب علينا أن نرى ونسمع ونأخذ ما يناسبنا وهذه تعتبر ظاهره ثقافيه حضاريه واعيه

وللجميع مودتي..

[سمو الكعبي]

بسم الله الرحمن الرحيم



مع إن الموضوع جميل تركيبآ وصياغه ,, ودسم جملةً وتفصيلآ ,, إلا أن لي وجهة نظر في متصنعوا الأدب .. متصنعوا الأدب هي طور مرَّ به جميع الكتاب في سبر مكنوناتهم الأدبيه ومخزوناتهم العلميه .. فكما ذكرتي آنسـه أن الرابطه بين الأدب والعلم هي رابطه أيونيه يستحيل فصلها .. والأولى أن نأخذ بأيديهم دون تحطيم تلك النتوءات الناشئه ^^


ودي ووردي
ولد بن كعب

ابن العم تحية طيبة وبعد :
كان شرفا أن يكون بكر المرور لكم ثانيا لا ينكر أحدنا أنه مر بمرحلة ابتدائية في كتابة فن أدبي إن لم نكن لا نزال فيها وهذا لاعيب ولا ريب فيه ولكن الأدب وخصوصا الشعر شي فطري وإن اُكتسِب لابد من بذرة ساكنة في النفس حركتها الظروف والدوافع .
ما عنيته هنا هي تلك الزمرة التي لا تحاول التعلم بل تحاول فرض ما تريد دون مراعاة لأدوات الأديب وكأن الأدب , ربما كان لغشاوة التطور غير المدروس الدعم الأكبر أو الكتابة من أجل تخفيف كثرة الحبر في القلم .
راقت لي مناقشنكم ومنكم نستفيد , سلمك الله ولا أسلمك.

[أبو المؤيد]

العزيزة/ سمو الكعبي:

أنا معكِ في أنه يجب أن يكون لدى الأديب مخزون ثقافي يرجع إليه في حال قرر الكتابة، لكن ما ماهية هذا المخزون؟ ومما يتكون؟
ربما يكون سؤالي غريباً بعض الشيء لكن هل الثقافة هي القراءة والكتابة فقط ؟! أم أنها تشمل أيضاً الخبرة وتجارب من الحياة؟
بحسب نطري هناك نوعان من الكتاب: نوع يمتلك مخزون ثقافي علمي لا يعرف كيف يوظفه ونوع يكتب بالفطرة لأن الكتابة لديه موهبة تسري بدمه، لو عرجنا قليلاً على الشعر سنجد الشاعر المتعلم والشاعر الجاهل لكن هن نستطيع أن نقول أن الشاعر المتعلم شعره أفضل من الشاعر الجاهل؟ لا أظن ذلك ، ومن هنا نستنتج أن الكتابة موهبة وميول وليست علم وتعليم فقط.

وهناك هذه الكلمات التي أدرجتها بالنص لم أجد لها في معجمي اللغوي المتواضع معانٍ لذا أرجو أن تبصريني لمعانيها العربية: {هشاهيش – تنثال – مأفون }.

مشكورة على طرح الموضوع.

دمتِ بخير.

[نبيلة مهدي]

شكرا عزيزتي سمو الكعبي

الكتابة بكل أنواعه تحتاج بكل تأكيد لثقافة...
و العلم .. أدوات الكتابة بدون هذه العناصر تصبح...
الكاتب الذي يمتلك الثقافة و المعرفة و الفكر تجده دائما يبحث عن الرقي..
و التجديد..ولا يقف عند حد معين ولكن ليس كل كاتب مثقف هنا المشكلة..
رد سريع و بكل تأكيد سأعود فهنا الموضع شدني كثيرا..

مودتي للجميع

[مختار السلامي]

وماذا عن شعراء الجاهلية هل كانوا من أصحاب العلم؟


سمو الكعبي


لي عودة لفكرك الرزين

[ولد بن كعب]

بالتأكيد أن شعراء الجاهليه كانوا أهل علم ولهم من الجذور المتوغله فيه ما لاينكره أحد ولك التمعن في جنبات سوق عكاظ لترى بين تلك الأعمده الخشبيه ما ينير لنا دجى جهلنا الحالك

[مختار السلامي]

ولد كعب

ساعود لك لاحقاً حول موضوع شعراء الجاهلية رغم تعميمك على شعراء الجاهلية جميعاً،كما ان بعض الفترات الزمنية لاولئك الشعراء ما هي الا فترات حرب وخراب وعلى حسب علمي بأن الحروب وطلب الثأر والسعي ورا الملك وغيرها من الظروف لم تكن تنبيء بحضور العلم وفي المقابل لا احد ينكر سوق عكاظ ولكن هل جميعهم من مرتاديه؟

والحديث معك ينحر خصر جهلنا الحالك

[ولد بن كعب]

بسم الله الرحمن الرحيم



إن لفظ العصر الجاهلي أُطلق على الفتره ما قبل بعثة النبي بقرن ونصف القرن , وقد شاع لدى الجاهليون الكثير من العلوم التي إشتهروا بها وسأذكر منها على سيبل الذكر لا الحصر

1) الأدب وفصاحة البيان


2) الطب


3) علم الأنساب


4) علم النجوم والرياح



اما عن أسواق العرب فكما ذكرت أشتهر معهم سوق عكاظ وذي المجاز وغيرها من الأسواق ولم تكن فقط لغرض التجاره وإنما للمفاخره والتحدي الشعري ..



إذآ عقلية الشاعر الجاهلي لم تكن محصوره في رعي الأغنام وحلب الإبل وخياطة بيوت الشعر مع إني أحبذ ان أضيف خياطة بيوت الشعر في تصنيف العلوم الهامه في ذلك الوقت لان الخليل بن احمد الفراهيدي إستند في إشتقاق مفردات علم العروض من خيمة الجاهلي ولم يشتقها من الحضاره التي عاشها في زمنه , وإنما كانت هناك علوم متداوله يستسقي منها الشعراء الجاهليون الشعر ويلهمون منها السامع عمق الثقاقه المتواجده في تلك الحقيه



خالص إحترامي لك اخي العزيز

[سمو الكعبي]

بن كعب

بعد أذنك مداخله....

الأدباء والمثقفون لا يتصنعون الضوضاء في ظل الفكر الواعي ولا يتهجمون على الفكر والثقافيه

وحرية الرأى والتعبير متاحه للجميع في حدود الأمكانيات الفكريه للاشخاص

والأدباء والمثقفون عملوا في جميع المهن ولا يستعرون منها أبدا

فلا داعي لصبغ الجدران وجمع الحطب والألتفاف بقصد حول الموضوع وهو البعد عنه

هنا علينا أن نتقبل ولا نتهكم ولا نسيء لأن الأساءه تعود إلى أصحابها

ولم يخلق أنسان مكمل في كل شي ياعزيزي ولكن الحكم بظواهر الأمور تقدير شخصي

يجب علينا أن نرى ونسمع ونأخذ ما يناسبنا وهذه تعتبر ظاهره ثقافيه حضاريه واعيه

وللجميع مودتي..


الأخ الكريم الريسي:

لاشك ان هناك اختلاف في تناولك لحروفي , أنا لا اتحدث عن الثقافة والمثقفين فقد يكون الأديب غير مثقفا ولا أدل على ذلك آبائنا وأجدادا , ماعنيت به الفكر أي المعاني الثواني للنص كما سمها شيخ البلاغيين في دلائل الإعجاز عبد القاهر الجرجاني أي أن يحمل معان يقرؤها فقد نتحدث عن أمر ونحن نريد معان اخر مستعنينن بتراكيب اللغة ونظومها ومجازاتها وكناياته, وليس فقط المعاني الثواني بل الحبك والسبك في التصوير فالشعر ضرب من التصوير كما ذكر الجاحظ والمعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والبدوي والعامي والقروي وانما الضرب والسبك إذن ففكر راق وهدف موجود يتوجه تصوير وحبك وسبك.
دعنا نتوغل أكثر هناك ما ينشر على أنه خاطرة وما أن تقرا لخاطرة حتى تجده رصف كلمات مبهمات ادعى كاتبها بأنه خاطرة وتسلح كاتبها بمذهب الرمزية دون أن يعرف اصوله هذا ماعنيت ارجو ان تكون افكرة واضحة.
أما التهكم على مهنة بعينها فليس بمقصد لي ولن أضيع روائع حوارنا على تبريرات لمقاصد أخرى , ماعنيته به من أن الأدب صنعة فطرية قد تكتسب عن طريق التلسح إن لم تكن قوية بالمرء, ولا أدل على ذلك أن الجاهليين كانوا يبعثون ابناؤهم إلى البوادي لتعلم والتقوي, أليس هذا فكر وثقافة بعينها؟ .
نعم ناخذ ما يعجبنا لكن أيضا لامانع أن نعبر عن راينا .
اخي سالم :
كان نصي معبرا عن ساحة أراها ولا مانع لذلك ما لم اخصص اسما ولاطائفة .
أرجو أن يكون الحديث اتضح
سلمك الله ولا اسلمك

[سمو الكعبي]

شكرا عزيزتي سمو الكعبي

الكتابة بكل أنواعه تحتاج بكل تأكيد لثقافة...
و العلم .. أدوات الكتابة بدون هذه العناصر تصبح...
الكاتب الذي يمتلك الثقافة و المعرفة و الفكر تجده دائما يبحث عن الرقي..
و التجديد..ولا يقف عند حد معين ولكن ليس كل كاتب مثقف هنا المشكلة..
رد سريع و بكل تأكيد سأعود فهنا الموضع شدني كثيرا..

مودتي للجميع

أختي نبيلة: انتظر عودتك ومناقشتك, حفظك الباري اين ما كنت

[نبيلة مهدي]

والعجيب أن أولئك قد أخذهم العُجب بأنفسهم لما استطربهم من كثرة التطبيل و التزمير لهم ,نعم المزمرون والمطبلون فهم درجات في قلة العلم وفقر الأدب.
وظنوا ظنهم السوء, من رصف الأخيلة والصور واللعب على الكلمات المتقطعة التي لا تُفهِمك شيئا , حتى تظن أن هناك محاولة لصنع مادة كيميائية جديدة,لا عبارة سليمة فصيحة .
ويُترك ما كان أجدر بالوقوف عليه والنهل من معينه , ليُرتوى مما لا يروي الروح , ولعل هذا سبب استمرارهم في غيهم استمراؤهم له ؛لأنهم تشبعوا بذلك فلا تجد في نفوسهم ما يوقظ عزائمهم السليمة, خُـتم على قلوبهم السطحية فما أنت بهاديهم عن ضلا لتهم .
فيحتم على الأديب والكاتب مراجعة فكره قبل أدبه فبذا تقوى القريحة و تنثال المعاني وتـُحبك العبارات التي تُـدر العبرات .
وأما متصنعو الأدب فعليهم بغذاء الفكر, وإن لم يرتضوا ذلك فليبحثوا عن مهنة تزين الجدران فهي أولى بهم من تزيين أدبهم بما لا يُطاق



عدت عزيزتي سمو الكعبي..

للآسف بعض الكتاب ما أن يصفق لهم يصابوا بالغفلة و يتلبسهم الغرور..
الكتابة الأدبية بكل أنواعها تحتاج دائما لتجديد.. إذا ما فائدة التوقف عند نقطه معينه و الأستمرار عليها الكتابها نوع من أنواع الثقافة لهذا لابد لها من مرحلة تغيرية..
و تخضع للعديد من المراحل و الغربلة.. للآسف البعض يكتب وهو قد لا يفقه ما يكتب..
و كما ذكرتي يا عزيزتي يرصون الكلمات بعضها مع بعض وقد لا تأتي بمعنى ولا لها تفسير و يظنون أنها كتابة ..
متى وجد الفكر حتما ستكون هناك كتابة راقية تحمل شيئا و ليس لا شيء..
الفكر عندما يجتمع مع الكتابة يخلق الكثير من الإبداع و الكثير من الثقافة.. لابد من الثقافة و الوعي و الفكر.. الكتابة بلا فكر إذا هي ناقصة تماما..
بما أننا نعتبر الكتابة نوع من أنواع الثقافة إذا لابد لوجود الفكر فيها ..
متصنعون الادب بعضهم قد يحمل فكر ولكن يجهل أو يفتقر لبعض الأدوات التي تساعدة في دمج الادب و الفكر..

شكرا لكِ عزيزتي سمو الكعبي على هذا الموضوع الجميل..
تقبلي مروري البسيط هنا..
و كوني دائما بخير

[سالم الريسي]

سمو الكعبي


واصلي طرحك ف أنا متابع.......................

لكي التقدير

[سمو الكعبي]

العزيزة/ سمو الكعبي:

أنا معكِ في أنه يجب أن يكون لدى الأديب مخزون ثقافي يرجع إليه في حال قرر الكتابة، لكن ما ماهية هذا المخزون؟ ومما يتكون؟
ربما يكون سؤالي غريباً بعض الشيء لكن هل الثقافة هي القراءة والكتابة فقط ؟! أم أنها تشمل أيضاً الخبرة وتجارب من الحياة؟
بحسب نطري هناك نوعان من الكتاب: نوع يمتلك مخزون ثقافي علمي لا يعرف كيف يوظفه ونوع يكتب بالفطرة لأن الكتابة لديه موهبة تسري بدمه، لو عرجنا قليلاً على الشعر سنجد الشاعر المتعلم والشاعر الجاهل لكن هن نستطيع أن نقول أن الشاعر المتعلم شعره أفضل من الشاعر الجاهل؟ لا أظن ذلك ، ومن هنا نستنتج أن الكتابة موهبة وميول وليست علم وتعليم فقط.

وهناك هذه الكلمات التي أدرجتها بالنص لم أجد لها في معجمي اللغوي المتواضع معانٍ لذا أرجو أن تبصريني لمعانيها العربية: {هشاهيش – تنثال – مأفون }.

مشكورة على طرح الموضوع.

دمتِ بخير.

أهلا أخي مصطفى :
سعدت بقارئ واعٍ مثلك ودعني أقف على ما ذكرت :
قلت :|(أنا معكِ في أنه يجب أن يكون لدى الأديب مخزون ثقافي يرجع إليه في حال قرر الكتابة، لكن ما ماهية هذا المخزون؟ ومما يتكون؟
ربما يكون سؤالي غريباً بعض الشيء لكن هل الثقافة هي القراءة والكتابة فقط ؟! أم أنها تشمل أيضاً الخبرة وتجارب من الحياة؟)
لاشك أن اجتماعهما عامل أكبر للانتاج الأفضل , ليست الثقافة هي القراءة والكتابة فقط ماعنيت به على وجهه التحديد هي ثقافة المعنى وثقافة القيمة للمعاني المنمقة.
ثانيا :
قلت : (بحسب نطري هناك نوعان من الكتاب: نوع يمتلك مخزون ثقافي علمي لا يعرف كيف يوظفه ونوع يكتب بالفطرة لأن الكتابة لديه موهبة تسري بدمه، لو عرجنا قليلاً على الشعر سنجد الشاعر المتعلم والشاعر الجاهل لكن هن نستطيع أن نقول أن الشاعر المتعلم شعره أفضل من الشاعر الجاهل؟ لا أظن ذلك ، ومن هنا نستنتج أن الكتابة موهبة وميول وليست علم وتعليم فقط.)
انااتفق معك جملة وتفصيلا بهذا وهذا كما أكدت واذكر قولا لأحد النحاة وأظنه المبرد عندما قال بمعنى قوله: انه لا يوجد احد على وجه الخليقة اعلم منه في النحو والشعر وأنه إذا أراد أن يكتب أمرا في صدره لم يستطيع لذلك وضرب مثلا من أن رجلا مدحه وأثناعليه واراد المبرد أن يشكره بكلام منمق فلم يستطيع كتابه ذاك المنمق.
ثالثا:
قلت :(وهناك هذه الكلمات التي أدرجتها بالنص لم أجد لها في معجمي اللغوي المتواضع معانٍ لذا أرجو أن تبصريني لمعانيها العربية: {هشاهيش – تنثال – مأفون }. )
اولا:
هشاهيش ذكر في احد المعاجم: (هَشَّ الْخُبْزُ" : جَفَّ حَتَّى صَارَ سَرِيعَ الْكَسْرِ. 2."هَشَّ الشَّيْءُ" : صَارَ خَوَّاراً، ضَعِيفاً. )انظر معجم المغني تأليــــف الدكتور عبد الغني أبو العزم

وقيل في المعجم الوسيط:(من كلِّ شيء: الهَشُّ. و- الهَشيمُ. و- الضعيفُ البدن. وهي هَشِيشَةٌ.)
انثال: في المعجم الوسيط: (انثَالَ يَنْثالُ اِنْثَلْ اتْثِيَالاً انهال وانصَبَّ؛ انثال الماء على الحشيش/ انثالت عليه الأفكارُ أو العبارات، أي تتابعت وكثرت فلا يدري بأيِّها يبدأ.- عليه القومُ اجتمعوا حوله. )
مأفونون : هو مصطلح في علم النفس من تصانيف الإعاقة العقلية وأقسامها فمنهم البلهاء ومنهم المعتوهون ومنهو المأفون.
المعمري:
طِيبا كان مرورك وأنا استفدت منه بأن جعلتي أأوب إلى أمهات الكتب كن في القرب فففي ناقشكم بهجة وفائدة مرجوة , سلمك الله ولا أسلمك

[سمو الكعبي]

وماذا عن شعراء الجاهلية هل كانوا من أصحاب العلم؟


سمو الكعبي


لي عودة لفكرك الرزين

أخي :
شرفت بمروك الرائع, لم أعني العلم الحقائق العلميةوالكونية , لا أيها الفاضل, فالشعر احساس ورهافة, وأدواته هي القدرة على سبر المعنى ونظم الكلمات بطريقة متناغمة وصورة جميلة, فهم علم بالشعر والمعنى دروبهما وسبلهما, يسبقهما قدرة داخلية على القدرة للتعبير, أما أن أن نحول الأدب إلى نظريات تخضع للعلوم العلمية كما اتجهت إليه بعض المناهج الواقعية فليس بحق.
أما العصر الجاهلي- فلعلك أخي مختار- تعجلت في فهم مقصد السمو وهذ هو الواضح في ردك, العرب الجاهليين هم من أقدر الامم كلها في معرفة سب الفصاحة والبلاغة ولا أدل على ذلك أن القرآن الكريم تحداهم في أعز وأقدر ما عندهم
اخي راقت لي مداخلتك حياك الرحمن

[سمو الكعبي]

بالتأكيد أن شعراء الجاهليه كانوا أهل علم ولهم من الجذور المتوغله فيه ما لاينكره أحد ولك التمعن في جنبات سوق عكاظ لترى بين تلك الأعمده الخشبيه ما ينير لنا دجى جهلنا الحالك

ابن كعب :
أوصلت ما أرادته السمو وليس ذلك لمجاملة في النسب والدم وإنما كلٌ يقول ما ب داخله.
وجدك شرف وعز حيااك الرحمن

[سمو الكعبي]

ولد كعب

ساعود لك لاحقاً حول موضوع شعراء الجاهلية رغم تعميمك على شعراء الجاهلية جميعاً،كما ان بعض الفترات الزمنية لاولئك الشعراء ما هي الا فترات حرب وخراب وعلى حسب علمي بأن الحروب وطلب الثأر والسعي ورا الملك وغيرها من الظروف لم تكن تنبيء بحضور العلم وفي المقابل لا احد ينكر سوق عكاظ ولكن هل جميعهم من مرتاديه؟

والحديث معك ينحر خصر جهلنا الحالك

الاخ مختار:
لعلك عدت إلى ما كتبته لتستبن ما نريد معناه
سعيدة بتفاعلكم

[سمو الكعبي]

عدت عزيزتي سمو الكعبي..

للآسف بعض الكتاب ما أن يصفق لهم يصابوا بالغفلة و يتلبسهم الغرور..
الكتابة الأدبية بكل أنواعها تحتاج دائما لتجديد.. إذا ما فائدة التوقف عند نقطه معينه و الأستمرار عليها الكتابها نوع من أنواع الثقافة لهذا لابد لها من مرحلة تغيرية..
و تخضع للعديد من المراحل و الغربلة.. للآسف البعض يكتب وهو قد لا يفقه ما يكتب..
و كما ذكرتي يا عزيزتي يرصون الكلمات بعضها مع بعض وقد لا تأتي بمعنى ولا لها تفسير و يظنون أنها كتابة ..
متى وجد الفكر حتما ستكون هناك كتابة راقية تحمل شيئا و ليس لا شيء..
الفكر عندما يجتمع مع الكتابة يخلق الكثير من الإبداع و الكثير من الثقافة.. لابد من الثقافة و الوعي و الفكر.. الكتابة بلا فكر إذا هي ناقصة تماما..
بما أننا نعتبر الكتابة نوع من أنواع الثقافة إذا لابد لوجود الفكر فيها ..
متصنعون الادب بعضهم قد يحمل فكر ولكن يجهل أو يفتقر لبعض الأدوات التي تساعدة في دمج الادب و الفكر..

شكرا لكِ عزيزتي سمو الكعبي على هذا الموضوع الجميل..
تقبلي مروري البسيط هنا..
و كوني دائما بخير

تواجدك اثرى الموضع وطرحك مرتب ومنظم هو ما ذكرتي اختاه