الشعر الفصيح.. يستصرخ

[أبو المؤيد]

قيل: "كل من ليس له ماض ليس له حاضر"، مقوله دائماً ما يرددها الغالبية من الناس بحجة الحفاظ على الهوية والأصالة للأعمال والإنجازات التي تمت في الماضي لتظل تعايش الحاضر وتنتقل من جيل لآخر من دون المساس بالثوابت التي انصهرت بها والأسس التي بنيت عليها.

أن الشعر الشعبي غالباً ما يكون قبلةً لفئة كبيرة من تلاميذ الشعر بالسلطنة، وذلك لأنه النمط الوحيد الذي يحوز على اهتمامهم بسبب كثرت اهتمام أساتذة الشعر المعروفين به، فقد أصبح هؤلاء الأساتذة قدوةً يسير بركبهم الشعراء المبتدئين، وما أن يبدأ هؤلاء خطواتهم الأولى بمجال الشعر وكلهم أمل ورغبة في تنمية قدراتهم الشعرية لا يجدوا أمامهم إلا طريق واحد ليسلكوه إلا وهو السير على نمط الشعر الشعبي، وأن ما يدعوا للخوف هنا أن هذا النمط بعد أن صار مسلكً لشعراء السلطنة بداء بالتأثير على اللغة الشعرية لهؤلاء حيث أنهم صاروا يكتبون قصائدهم باللهجة العامية البسيطة التي لا تحتاج إلى جهد في الحصول على مفرداتها متناسين بذلك اللغة العربية الفصحى والتي هي أساس الثقافة ومهد الإبداعات، هذه اللغة التي أقتصر الاهتمام بآدابها على الشعر الفصيح، ومن جهة أخرى صار رواد الشعر النبطي يحرفون هذه اللغة بإدخال كلمات من البيئة المحيطة التي يعيشون بها، حيث غالباً ما تكون هذه الكلمات غير مفهومة أو أنها منقوصة الحروف وذلك ليستقيم الوزن بها والكتابة العربية منها براء.

أن المتتبع للساحة الشعرية يجد أن النمط الشعبي في الشعر صار المحرك الأوحد للنهضة الفكرية الشعرية بالسلطنة، حيث أنه يتحكم بكل ما يخص الشعر من مسابقات وأمسيات وكتابات ومقالات عن طريق مجلس الشعر الشعبي، فاهتمامات هذا المجلس تتركز على القصائد الشعبية النبطية والشعبية العامية دونما الالتفات إلى إبداعات شعراء الشعر الفصيح الذين تزخر بهم الساحة العمانية، كان من الأجدى لو سمي هذا المجلس بـ"مجلس الشعر العُماني" وتم ضم الشعر الفصيح به بدل اقتصاره على شعر الموروث والشعر الشعبي فيكون بذلك الحاضنة التي يجتمع بها كل شعراء السلطنة، وبهذه الطريقة سيعطى كل ذي حق حقه، فالمجلس بمسماه وسياسته الحاليين قد أهمل و ألغى الشعر الفصيح الذي كان من الأولى أن ينهض به متبنياً إياه لأنه يكتب وينطق بلغة يفهمها كل العرب ويسهل ترجمتها لغير العرب.

هناك عدت تساؤلات تدور في عقول المتتبعين للساحة الشعرية العُمانية، تساؤلات مفادها:-

- هل يسعى رواد النمط الشعبي لتعميمه وتهميش أقسام الشعر الأخرى؟
- لماذا نرى أن أغلب المواقع الكترونية ووسائل الإعلام بشتى أنواعها تهتم بهذا النمط ورواده أكثر من غيره؟
- هل هذا النمط بالفعل يثري الساحة الأدبية أم أنه مجرد شعر يقال بالأمسيات؟
- ما جدوى سياسة القطب الواحد في مثل الساحة العُمانية أم أن التنوع مطلوب؟
- ما مدى تأثر الساحة الشعرية العُمانية بالساحات الخليجية؟

وتظل هذه الأسئلة بدون أجوبة، بينما في الجانب الآخر نرى تذبذب المجلس بين الأصالة والحداثة.

دمتم بخير.

[نبيلة مهدي]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أخي العزيز مصطفى المعمري..
أيها الرائع الموضوع أعجبني كثيرا و بصراحة أيضا كانت هذه التساؤلات تدور في داخلي..
فشكرا لك على هذا الطرح الجميل..


وجودي هنا الآن تسجيل حضور لكن...

لي عودة جديدة هنا إن شاء الله فالموضوع ذو شجن..

كن بخير

[أبو المؤيد]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أخي العزيز مصطفى المعمري..
أيها الرائع الموضوع أعجبني كثيرا و بصراحة أيضا كانت هذه التساؤلات تدور في داخلي..
فشكرا لك على هذا الطرح الجميل..


وجودي هنا الآن تسجيل حضور لكن...

لي عودة جديدة هنا إن شاء الله فالموضوع ذو شجن..

كن بخير

العزيزة والرائعة/ نبيلة:

بنتظار عودتك المكلله بروح الأبداع.

دمتِ بخير.

[سالم الريسي]

مصطفي






أن المتتبع للساحة الشعرية يجد أن النمط الشعبي في الشعر صار المحرك الأوحد للنهضة الفكرية الشعرية بالسلطنة، حيث أنه يتحكم بكل ما يخص الشعر من مسابقات وأمسيات وكتابات ومقالات عن طريق مجلس الشعر الشعبي، فاهتمامات هذا المجلس تتركز على القصائد الشعبية النبطية والشعبية العامية دونما الالتفات إلى إبداعات شعراء الشعر الفصيح الذين تزخر بهم الساحة العمانية، كان من الأجدى لو سمي هذا المجلس بـ"مجلس الشعر العُماني" وتم ضم الشعر الفصيح به بدل اقتصاره على شعر الموروث والشعر الشعبي فيكون بذلك الحاضنة التي يجتمع بها كل شعراء السلطنة، وبهذه الطريقة سيعطى كل ذي حق حقه، فالمجلس بمسماه وسياسته الحاليين قد أهمل و ألغى الشعر الفصيح الذي كان من الأولى أن ينهض به متبنياً إياه لأنه يكتب وينطق بلغة يفهمها كل العرب ويسهل ترجمتها لغير العرب.


(مجلس الشعر الشعبي من مسماه يتضح مخصص بالشعر الشعبي ) بدعم من السيد فاتك جزاه الله خير وبتمويل كامل من سموه الكريم ولا يخص القصه ولا الشعر الفصيح بمجلس الشعر الشعبي

عليه يجب أن نكون داعمين وفعالعين للمبادره فبامكان من لديه القدره أن يتقدم للجهات المعنيه وينشىء مجلس لشعراء الفصيح.....)هناك عدت تساؤلات تدور في عقول المتتبعين للساحة الشعرية العُمانية، تساؤلات مفادها:-

- هل يسعى رواد النمط الشعبي لتعميمه وتهميش أقسام الشعر الأخرى؟

طبعا لا ......لا يسعون إلي التعميم لان الحكومه تعلم الشعر الفصيح بالمدارس والكليات والجامعات

- لماذا نرى أن أغلب المواقع الكترونية ووسائل الإعلام بشتى أنواعها تهتم بهذا النمط ورواده أكثر من غيره؟

لانه الشعر الذي يصل للمتلقي والاقرب للجمهور وعليه طلب ورواده أكثر

- هل هذا النمط بالفعل يثري الساحة الأدبية أم أنه مجرد شعر يقال بالأمسيات؟

يثري وللامسيات والاكثر طلبا

- ما جدوى سياسة القطب الواحد في مثل الساحة العُمانية أم أن التنوع مطلوب؟

التنوع مطلوب لكن خلك معي انت تاكل الارز والاخر يحب ياكل الخبز هل

تجبره طبعا لا كل شخص واختياره

- ما مدى تأثر الساحة الشعرية العُمانية بالساحات الخليجية؟

مثل تاثير الساحات الخليجيه بالساحه العمانيه

وتظل هذه الأسئلة بدون أجوبة، بينما في الجانب الآخر نرى تذبذب المجلس بين الأصالة والحداثة.

[اليمامة]

القدير/ مصطفى المعمري.

أبت نفسي المرور من هنا دونما وضع بصمة لي بالموضوع الذي أعتبره من أفضل المواضيع التي تحاكي الواقع وقد قمت بالتسجيل بالمنتدى فقط للخوض ببعض النقاط التي ذكرت مع العلم بأنني من شاعرات الفصيح.

أننا كشعراء للفصيح وسائرين على نهجه تم تهميشنا من قبل الهيئات والمؤسسات الحكومية والخاصة حيث أننا لا نجد لنا من يدافع عن الظلم الذي لحق بنا فالنادي العلمي الثقافي عاجز عن وضع حد للمد الجارف الذي نتج عن أفكار مجلس الشعر الشعبي التفردية والتي لا تعطي لنا مجال لظهور وأنما يستفردون بالساحة يصولون ويجولون ونحن نقبع في قصع مخرومة نراقب الوضع بدون أن نقدر على أن نحرك ساكن.

مجلس الشعر الشعبي صار يملك حق الفيتو بالساحة العمانية فيقبل كل ما هو بمصلحته ومصلحة رواده ويرفض ما دون ذلك ، رواده الذين لا يقدرون على الكتابة باللغة الفصحى وفضلوا الكتابة بالعامية لأنها مجرده من الضبط والربط اللغوي ويسهل وضع كلماتها أينما أرادوا.

أتمنى أنني أخرجت ولو جزء بسيط من ما كان يفطر قلبي وأنا أرى ما يحصل لنا نحن شعراء الفصيح من نظره دونيه.

شكرا لك أيها الأديب.

[نبيلة مهدي]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

القضية ليست قضية مجلس الشعر الشعبي هنا..فقط..؟
القضية هي تهميش الشعر الفصيح... سوى في عمان أو الدول الآخرة..
بات الشعر الشعبي أو النبطي هو الدارج و المنتشر بكثرة..
مع أن الشعر الفصيح له مميزاته أيضا وهو من لغة القرآن..
البعض يعتقد أن تغيب الشعر الفصيح من الساحة الشعرية شيء لا يحمل أهمية..
غياب هذا النوع من الشعر يفقد الساحة بعض قوتها..
سيقول البعض أن الشعر الشعبي قريب لأنفس الناس بما أنه يكتب و يقال بالهجة العامية و المتعارفه عند المجتمعات..
لا ضرر من هذا ولكن إليس القرآن الكريم فصيح... و أعتقد أن هناك بعض الكلمات الشعبية أو اعامية البعض لا يفهمها بسبب
أختلاف لهجات من منطقة لمنطقة آخرة... و لكن الفصيح لا أعتقد أن هناك أختلاف في فهمها و التعرف عليها و أن صعب معرفة معنها..
فهناك معاج مخصصه لتوضيح هذا المعنى أن كان هناك صعوبه ... ولكن أن يهمش و يضيع الشعر الفصيح هكذا...!!
بعتقادي أن المختصين في الشعر قد يكونوا غافلين لا عن عمد لهذا التهميش.. و بعتقادهم أن الشعر الشعبي و بما أنه يصل إلى أغلب الناس فأنه يحضى على أهتمام كبير
و أعتقد أنها فترة و مرحلة و حتما ستأتي مرحلة يكون فيها الفصيح في أنتشار أكثر و يحضى بالأهتمام من قبل المسؤولين و أيضا الجمهور..


أعتقد أن لي عودة جديدة لتعليق على بعض الردود إن شاء الله تعالى..
و شكرا لك يا أخي العزيز لهذا الموضوع...

كن بخير

[إبراهيم الرواحي]

أساتذتي الكرام

ليست المشكلة في الشعر الشعبي / النبطي


أظن أن أساس المشكلة هو ضعف اللغة العربية وغيابها

إذا كان الناس لا يجيدون التحدث باللغة العربية

ولا يجيدون الكتابة بها

ولا يقرأون الشعر الفصيح

ولا يفهمون الكلمات العربية الفصيحة



كيف سيحبون الشعر الفصيح؟؟

منطقيا: لا يجيدون اللغة العربية.. إذن: لا يحبون الشعر الفصيح!!!


الأمر الآخر المهم: الإعلام مسلط على الشعر الشعبي

ولذلك يظن المتلقي أن هذا هو الشعر الحقيقي ، ولذلك يتجهون إلى الاستماع إليه واعتباره هو الشعر فقط..

وفي نفس الدائرة مجلس الشعر الشعبي العماني الذي يدعم الشعر الشعبي بقوة

فمن يدعم الشعر الفصيح؟؟



ومن الأشياء المهمة أيضا:
الإغراق في الرمزية من قبل الشعراء الشباب الذين يكتبون الفصحى
ولذلك أصبح المتلقي بعيدا


وما ينبغي الإشارة إليه هنا
أن الكثير من شعراء النبطي قريبون من المتلقي بتواصلهم ومشاركتهم في الأمسيات

بينما نجد شعراء الفصحى المتواصلين قليلين..



أضف إلى ذلك:
الجهل أحيانا من قبل المنظمين للأمسيات ومن قبل القائمين على بعض المنتديات الالكترونية

حيث يسعون إلى الحضور الكبير للأمسيات
بغض النظر عن مصلحة اللغة والشعر الفصيح
والمعروف أن تطوّر الشر الفصيح مرهون بتطوّر اللغة
وهو الذي يؤدي إلى رفعة الأمة..

وعندما نريد تعليم أبنائنا اللغة لا نعلّمهم القواعد فحسب


بل نعلمهم الشعر الفصيح




بإذن المولى سأعود

[أبو المؤيد]

مصطفي






أن المتتبع للساحة الشعرية يجد أن النمط الشعبي في الشعر صار المحرك الأوحد للنهضة الفكرية الشعرية بالسلطنة، حيث أنه يتحكم بكل ما يخص الشعر من مسابقات وأمسيات وكتابات ومقالات عن طريق مجلس الشعر الشعبي، فاهتمامات هذا المجلس تتركز على القصائد الشعبية النبطية والشعبية العامية دونما الالتفات إلى إبداعات شعراء الشعر الفصيح الذين تزخر بهم الساحة العمانية، كان من الأجدى لو سمي هذا المجلس بـ"مجلس الشعر العُماني" وتم ضم الشعر الفصيح به بدل اقتصاره على شعر الموروث والشعر الشعبي فيكون بذلك الحاضنة التي يجتمع بها كل شعراء السلطنة، وبهذه الطريقة سيعطى كل ذي حق حقه، فالمجلس بمسماه وسياسته الحاليين قد أهمل و ألغى الشعر الفصيح الذي كان من الأولى أن ينهض به متبنياً إياه لأنه يكتب وينطق بلغة يفهمها كل العرب ويسهل ترجمتها لغير العرب.


(مجلس الشعر الشعبي من مسماه يتضح مخصص بالشعر الشعبي ) بدعم من السيد فاتك جزاه الله خير وبتمويل كامل من سموه الكريم ولا يخص القصه ولا الشعر الفصيح بمجلس الشعر الشعبي

عليه يجب أن نكون داعمين وفعالعين للمبادره فبامكان من لديه القدره أن يتقدم للجهات المعنيه وينشىء مجلس لشعراء الفصيح.....)هناك عدت تساؤلات تدور في عقول المتتبعين للساحة الشعرية العُمانية، تساؤلات مفادها:-

- هل يسعى رواد النمط الشعبي لتعميمه وتهميش أقسام الشعر الأخرى؟

طبعا لا ......لا يسعون إلي التعميم لان الحكومه تعلم الشعر الفصيح بالمدارس والكليات والجامعات

- لماذا نرى أن أغلب المواقع الكترونية ووسائل الإعلام بشتى أنواعها تهتم بهذا النمط ورواده أكثر من غيره؟

لانه الشعر الذي يصل للمتلقي والاقرب للجمهور وعليه طلب ورواده أكثر

- هل هذا النمط بالفعل يثري الساحة الأدبية أم أنه مجرد شعر يقال بالأمسيات؟

يثري وللامسيات والاكثر طلبا

- ما جدوى سياسة القطب الواحد في مثل الساحة العُمانية أم أن التنوع مطلوب؟

التنوع مطلوب لكن خلك معي انت تاكل الارز والاخر يحب ياكل الخبز هل

تجبره طبعا لا كل شخص واختياره

- ما مدى تأثر الساحة الشعرية العُمانية بالساحات الخليجية؟

مثل تاثير الساحات الخليجيه بالساحه العمانيه

وتظل هذه الأسئلة بدون أجوبة، بينما في الجانب الآخر نرى تذبذب المجلس بين الأصالة والحداثة.

العزيز/ سالم:

مرحباً بك هنا وشكراً على هذا التواجد الجميل.

(مجلس الشعر الشعبي من مسماه يتضح مخصص بالشعر الشعبي ) بدعم من السيد فاتك جزاه الله خير وبتمويل كامل من سموه الكريم ولا يخص القصه ولا الشعر الفصيح بمجلس الشعر الشعبي.
عليه يجب أن نكون داعمين وفعالعين للمبادره فبامكان من لديه القدره أن يتقدم للجهات المعنيه وينشىء مجلس لشعراء الفصيح.
أنا معك يا سالم لكن من هذا الذي يملك الإمكانيات المادية التي تخوله أن يتقدم ويطالب بإنشاء مجلس للشعر الفصيح؟!، وخصوصاً إذا كان الشعر بكل أصنافه لا يستهويه، الفكرة كانت ضم الشعر الفصيح والشعبي تحت مظلة وأحد بحيث يلاقيان نفس الدعم والإهتمام.


طبعا لا ......لا يسعون إلي التعميم لان الحكومه تعلم الشعر الفصيح بالمدارس والكليات والجامعات.
المشكلة ليست بتعليم الشعر بهذه الأماكن المشكلة تكمن في تهميش الشعر الفصيح إعلامياً، والسبب طغيان الشعر الشعبي واحتكاره لغالبية العقول الشعرية ليس بسبب إقبال وحب الجمهور له أنما لأنه يدعم من مجلس الشعر الشعبي وفي كل الاتجاهات، والمثل العُماني يقول: الذرة ما تمشي إلا على الدسم.


لانه الشعر الذي يصل للمتلقي والاقرب للجمهور وعليه طلب ورواده أكثر.
والسبب طبعاً عجز الكثيرين من كتابه عن الكتابة بالفصيح وجمهوره عن تلقيه لجهلهم باللغة.

التنوع مطلوب لكن خلك معي انت تاكل الارز والاخر يحب ياكل الخبز هل
تجبره طبعا لا كل شخص واختياره.
وإذا لم يوجد الأرز لأنه طحن وحول لخبز فماذا أكل يا سالم؟! ماذا أكل؟!، طبعا لن يكون أمامي غير الخبز وهذا ما يحصل حالياً.

مثل تاثر الساحات الخليجيه بالساحه العمانيه.
عذراً يا صديقي فلا يوجد بالساحة العُمانية ما يؤثر على الساحة الخليجية إلا الشعر الفصيح وهو كما ترى {منفي}.

دمت بخير.

[أبو المؤيد]

القدير/ مصطفى المعمري.

أبت نفسي المرور من هنا دونما وضع بصمة لي بالموضوع الذي أعتبره من أفضل المواضيع التي تحاكي الواقع وقد قمت بالتسجيل بالمنتدى فقط للخوض ببعض النقاط التي ذكرت مع العلم بأنني من شاعرات الفصيح.

أننا كشعراء للفصيح وسائرين على نهجه تم تهميشنا من قبل الهيئات والمؤسسات الحكومية والخاصة حيث أننا لا نجد لنا من يدافع عن الظلم الذي لحق بنا فالنادي العلمي الثقافي عاجز عن وضع حد للمد الجارف الذي نتج عن أفكار مجلس الشعر الشعبي التفردية والتي لا تعطي لنا مجال لظهور وأنما يستفردون بالساحة يصولون ويجولون ونحن نقبع في قصع مخرومة نراقب الوضع بدون أن نقدر على أن نحرك ساكن.

مجلس الشعر الشعبي صار يملك حق الفيتو بالساحة العمانية فيقبل كل ما هو بمصلحته ومصلحة رواده ويرفض ما دون ذلك ، رواده الذين لا يقدرون على الكتابة باللغة الفصحى وفضلوا الكتابة بالعامية لأنها مجرده من الضبط والربط اللغوي ويسهل وضع كلماتها أينما أرادوا.

أتمنى أنني أخرجت ولو جزء بسيط من ما كان يفطر قلبي وأنا أرى ما يحصل لنا نحن شعراء الفصيح من نظره دونيه.

شكرا لك أيها الأديب.

العزيزة/ اليمامة:

مرحبا بك هنا وشكراً على التواجد.

أبت نفسي المرور من هنا دونما وضع بصمة لي بالموضوع الذي أعتبره من أفضل المواضيع التي تحاكي الواقع وقد قمت بالتسجيل بالمنتدى فقط للخوض ببعض النقاط التي ذكرت مع العلم بأنني من شاعرات الفصيح.
أهلاً بك بهذا الصرح الأدبي يا شاعرة الفصيح، مشاركتك تسعدني وتشرفني.

أننا كشعراء للفصيح وسائرين على نهجه تم تهميشنا من قبل الهيئات والمؤسسات الحكومية والخاصة حيث أننا لا نجد لنا من يدافع عن الظلم الذي لحق بنا فالنادي العلمي الثقافي عاجز عن وضع حد للمد الجارف الذي نتج عن أفكار مجلس الشعر الشعبي التفردية والتي لا تعطي لنا مجال لظهور وأنما يستفردون بالساحة يصولون ويجولون ونحن نقبع في قصع مخرومة نراقب الوضع بدون أن نقدر على أن نحرك ساكن.
برأيك ما الذي جعل الشعر الفصيح مهملً لهذه الدرجة قلة الجمهور أم قلة الكتاب؟

مجلس الشعر الشعبي صار يملك حق الفيتو بالساحة العمانية فيقبل كل ما هو بمصلحته ومصلحة رواده ويرفض ما دون ذلك ، رواده الذين لا يقدرون على الكتابة باللغة الفصحى وفضلوا الكتابة بالعامية لأنها مجرده من الضبط والربط اللغوي ويسهل وضع كلماتها أينما أرادوا.
لكن يبقى الشعر شعراً، هل تتهمين شعراء النمط الشعبي بالجهل أم ماذا؟!

أتمنى أنني أخرجت ولو جزء بسيط من ما كان يفطر قلبي وأنا أرى ما يحصل لنا نحن شعراء الفصيح من نظره دونيه.
تأكدي بأن هناك أذانٌ تصل إليها هذه الكلمات.

وعذراً يا سيدتي فلست أديب أنما أنا نقطة في بحر الأدب.

دمتِ بخير

[أبو المؤيد]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

القضية ليست قضية مجلس الشعر الشعبي هنا..فقط..؟
القضية هي تهميش الشعر الفصيح... سوى في عمان أو الدول الآخرة..
بات الشعر الشعبي أو النبطي هو الدارج و المنتشر بكثرة..
مع أن الشعر الفصيح له مميزاته أيضا وهو من لغة القرآن..
البعض يعتقد أن تغيب الشعر الفصيح من الساحة الشعرية شيء لا يحمل أهمية..
غياب هذا النوع من الشعر يفقد الساحة بعض قوتها..
سيقول البعض أن الشعر الشعبي قريب لأنفس الناس بما أنه يكتب و يقال بالهجة العامية و المتعارفه عند المجتمعات..
لا ضرر من هذا ولكن إليس القرآن الكريم فصيح... و أعتقد أن هناك بعض الكلمات الشعبية أو اعامية البعض لا يفهمها بسبب
أختلاف لهجات من منطقة لمنطقة آخرة... و لكن الفصيح لا أعتقد أن هناك أختلاف في فهمها و التعرف عليها و أن صعب معرفة معنها..
فهناك معاج مخصصه لتوضيح هذا المعنى أن كان هناك صعوبه ... ولكن أن يهمش و يضيع الشعر الفصيح هكذا...!!
بعتقادي أن المختصين في الشعر قد يكونوا غافلين لا عن عمد لهذا التهميش.. و بعتقادهم أن الشعر الشعبي و بما أنه يصل إلى أغلب الناس فأنه يحضى على أهتمام كبير
و أعتقد أنها فترة و مرحلة و حتما ستأتي مرحلة يكون فيها الفصيح في أنتشار أكثر و يحضى بالأهتمام من قبل المسؤولين و أيضا الجمهور..


أعتقد أن لي عودة جديدة لتعليق على بعض الردود إن شاء الله تعالى..
و شكرا لك يا أخي العزيز لهذا الموضوع...

كن بخير

العزيزة/ نبيلة:

كما عودني أيتها الراقية بمناقشاتك الجميلة أرحب بك مجدداً.

البعض يعتقد أن تغيب الشعر الفصيح من الساحة الشعرية شيء لا يحمل أهمية..
ألا أن غياب هذا النوع من الشعر يفقد الساحة بعض قوتها..
وكيف ذلك؟ ففي اعتقاد الغالبية أن الشعر الشعبي هو الأساس وأنه يكفي لإثراء الساحة.

بعتقادي أن المختصين في الشعر قد يكونوا غافلين لا عن عمد لهذا التهميش.. و بعتقادهم أن الشعر الشعبي و بما أنه يصل إلى أغلب الناس فأنه يحضى على أهتمام كبير.
و أعتقد أنها فترة و مرحلة و حتما ستأتي مرحلة يكون فيها الفصيح في أنتشار أكثر و يحضى بالأهتمام من قبل المسؤولين و أيضا الجمهور..
كيف يكونوا غافلين وهم من يحركون الساحة كـ{ الأرجوز}، بوجهة نظرك/ كيف نرقى بالشعر الفصيح لكي يحظى باهتمام الجمهور؟

دمتِ بخير.

[أبو المؤيد]

أساتذتي الكرام

ليست المشكلة في الشعر الشعبي / النبطي


أظن أن أساس المشكلة هو ضعف اللغة العربية وغيابها

إذا كان الناس لا يجيدون التحدث باللغة العربية

ولا يجيدون الكتابة بها

ولا يقرأون الشعر الفصيح

ولا يفهمون الكلمات العربية الفصيحة



كيف سيحبون الشعر الفصيح؟؟

منطقيا: لا يجيدون اللغة العربية.. إذن: لا يحبون الشعر الفصيح!!!


الأمر الآخر المهم: الإعلام مسلط على الشعر الشعبي

ولذلك يظن المتلقي أن هذا هو الشعر الحقيقي ، ولذلك يتجهون إلى الاستماع إليه واعتباره هو الشعر فقط..

وفي نفس الدائرة مجلس الشعر الشعبي العماني الذي يدعم الشعر الشعبي بقوة

فمن يدعم الشعر الفصيح؟؟



ومن الأشياء المهمة أيضا:
الإغراق في الرمزية من قبل الشعراء الشباب الذين يكتبون الفصحى
ولذلك أصبح المتلقي بعيدا


وما ينبغي الإشارة إليه هنا
أن الكثير من شعراء النبطي قريبون من المتلقي بتواصلهم ومشاركتهم في الأمسيات

بينما نجد شعراء الفصحى المتواصلين قليلين..



أضف إلى ذلك:
الجهل أحيانا من قبل المنظمين للأمسيات ومن قبل القائمين على بعض المنتديات الالكترونية

حيث يسعون إلى الحضور الكبير للأمسيات
بغض النظر عن مصلحة اللغة والشعر الفصيح
والمعروف أن تطوّر الشر الفصيح مرهون بتطوّر اللغة
وهو الذي يؤدي إلى رفعة الأمة..

وعندما نريد تعليم أبنائنا اللغة لا نعلّمهم القواعد فحسب


بل نعلمهم الشعر الفصيح




بإذن المولى سأعود

أستاذ/ إبراهيم:

شرف لي تواجدك هنا، وأعذرني على كثرت أستفساراتي.

ليست المشكلة في الشعر الشعبي / النبطي

أظن أن أساس المشكلة هو ضعف اللغة العربية وغيابها

إذا كان الناس لا يجيدون التحدث باللغة العربية

ولا يجيدون الكتابة بها

ولا يقرأون الشعر الفصيح

ولا يفهمون الكلمات العربية الفصيحة

كيف سيحبون الشعر الفصيح؟؟

منطقيا: لا يجيدون اللغة العربية.. إذن: لا يحبون الشعر الفصيح!!!
لكن يا إبراهيم لدينا بالسلطنة لهجات قريبة من اللغة الأم ويتكلم هذه اللهجات أعداد لا بأس بها من أفراد المجتمع لكنهم للأسف عندما يكتبون يكتبون بالعامي، لماذا حسب وجهة نظرك؟!


الأمر الآخر المهم: الإعلام مسلط على الشعر الشعبي

ولذلك يظن المتلقي أن هذا هو الشعر الحقيقي ، ولذلك يتجهون إلى الاستماع إليه واعتباره هو الشعر فقط..

وفي نفس الدائرة مجلس الشعر الشعبي العماني الذي يدعم الشعر الشعبي بقوة

فمن يدعم الشعر الفصيح؟؟
وهذا السؤال أعود وأوجهه إليك كونك تكتب بالفصيح والشعبي وملم بالاثنين، أليس هناك من يتبنى الشعر الفصيح سواء من الحكومة أو الهيئات الخاصة؟



ومن الأشياء المهمة أيضا:
الإغراق في الرمزية من قبل الشعراء الشباب الذين يكتبون الفصحى
ولذلك أصبح المتلقي بعيدا
لكن ألا ترى بالرمزية تحديث والشعر الفصيح محتاج لمثل هذا التحديث؟


وما ينبغي الإشارة إليه هنا
أن الكثير من شعراء النبطي قريبون من المتلقي بتواصلهم ومشاركتهم في الأمسيات
بينما نجد شعراء الفصحى المتواصلين قليلين..
ما سبب ذلك بنظرك، هل قلة الدعم أم التكاسل؟


أضف إلى ذلك:
الجهل أحيانا من قبل المنظمين للأمسيات ومن قبل القائمين على بعض المنتديات الالكترونية
حيث يسعون إلى الحضور الكبير للأمسيات
بغض النظر عن مصلحة اللغة والشعر الفصيح
والمعروف أن تطوّر الشعر الفصيح مرهون بتطوّر اللغة
وهو الذي يؤدي إلى رفعة الأمة..
في نظري ليس "جهل" وإنما "تجاهل" متعمد.

وعندما نريد تعليم أبنائنا اللغة لا نعلّمهم القواعد فحسب
بل نعلمهم الشعر الفصيح.
وهذا مبتغى جميع المثقفين.

بأنتظار عودتك.

دمت بخير.

[اليمامة]

القدير مصطفى/

عدت من جديد للرد على أسئلتك.

برأيك ما الذي جعل الشعر الفصيح مهملً لهذه الدرجة قلة الجمهور أم قلة الكتاب؟
برأيي الإثنين معاً إلا أنني أربط قلة الكتاب بقلة الجمهور حيث عندما لا يكون هناك جمهور لمن سيكتب الكتاب.

لكن يبقى الشعر شعراً، هل تتهمين شعراء النمط الشعبي بالجهل أم ماذا؟!
نعم وبكل معنىً للكلمة- أنظر لشعراء الفصيح ستجد أن غالبيتهم من أصحاب الشهادات العليا بينما نجد أن أكثر شعراء الشعبي لا يملكون نصف هذه الشهادات وأغلبهم من البدو لا يفقهون باللغة الحضرية القريبة من الفصحى.

أتمنى أنني أوصلت الفكرة.

[نبيلة مهدي]

العزيزة/ نبيلة:

كما عودني أيتها الراقية بمناقشاتك الجميلة أرحب بك مجدداً.

البعض يعتقد أن تغيب الشعر الفصيح من الساحة الشعرية شيء لا يحمل أهمية..
ألا أن غياب هذا النوع من الشعر يفقد الساحة بعض قوتها..
وكيف ذلك؟ ففي اعتقاد الغالبية أن الشعر الشعبي هو الأساس وأنه يكفي لإثراء الساحة.

بعتقادي أن المختصين في الشعر قد يكونوا غافلين لا عن عمد لهذا التهميش.. و بعتقادهم أن الشعر الشعبي و بما أنه يصل إلى أغلب الناس فأنه يحضى على أهتمام كبير.
و أعتقد أنها فترة و مرحلة و حتما ستأتي مرحلة يكون فيها الفصيح في أنتشار أكثر و يحضى بالأهتمام من قبل المسؤولين و أيضا الجمهور..
كيف يكونوا غافلين وهم من يحركون الساحة كـ{ الأرجوز}، بوجهة نظرك/ كيف نرقى بالشعر الفصيح لكي يحظى باهتمام الجمهور؟

دمتِ بخير.


السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أخي العزيز مصطفى المعمري أشكرك كثيرا على كلماتك الطيبة..و تحفيزك الدائم لي..

وكيف ذلك؟ ففي اعتقاد الغالبية أن الشعر الشعبي هو الأساس وأنه يكفي لإثراء الساحة.

هؤلاء الذين يعتقدون أن الشعر الشعبي هو الأساس و أنه يكفي الساحة.. هم مخطأون كثيرا... الشعر الفصيح هو الشعر الذي ظهر من قديم الزمان على ما أعتقد..
و أعتقد أن الشعر الشعيبي و الشعر الفصيح كلهما مكمل للآخر.. حتى لا نظلم الشعر الشعبي.. فله جمهورة و لكن لا يكفى الساحة سيقول البعض أنه أقرب لناس و بنفس اللهجة
نعم لا أنكر ذلك و لكن أليس الشعر الفصيح أتى بلغة القرآن الكريم... و مستمد منه فصاحته.. أوليس العرب قديما كانوا فصحاء...؟
فلا أعتقد أن الشعر الشعبي يكفي الساحة أبدا..


كيف يكونوا غافلين وهم من يحركون الساحة كـ{ الأرجوز}، بوجهة نظرك/ كيف نرقى بالشعر الفصيح لكي يحظى باهتمام الجمهور؟

.. هم ليسوا غافلين بالمعنى أنما هم متغفلين... فهم يتجاهلون وليس يجهلون أهمية الشعر الفصيح في الساحة العربية..ولكن أوليس يقلون أن كل إنا بما فيه ينضح فهم بما عندهم ينضحون...!!
لهذا تجدهم يهتمون بالشعر الشعبي أكثر..
أعتقد لكي يحظى الشعر الفصيح بإهتمام الجمهور لابد أولا أن تتاح لشعراء الفصيح بأن يقيموا الأمسيات الشعرية.. و أيضا توعية البعض لأهمية الشعر الفصيح و أنه مكمل لشعر الشعبي..
و تثقيف الشارع الشعري بهذا... و وجود جهات مختصة لتدعم هذا النوع من الشعر.. و أيضا محاولات تقريب بين الشعراء الشعبي و الفصيح و خلق التعاون بينهم..
حتى يكون هناك أتزان... فلا أفراط و لا تفريط...

إن شاء الله تعالى تكون لي عودة جديدة..

[إبراهيم الرواحي]

لكن يا إبراهيم لدينا بالسلطنة لهجات قريبة من اللغة الأم ويتكلم هذه اللهجات أعداد لا بأس بها من أفراد المجتمع لكنهم للأسف عندما يكتبون يكتبون بالعامي، لماذا حسب وجهة نظرك؟!

قلت لك عزيزي
هو ضعف في معرفتهم بقواعد اللغة / ربما / وهو السائد

الأمر الآخر:
بعض الناشئة يخطفهم بريق الأضواء والإعلام
وبالطبع هذا غير موجود في الشعر الفصيح
وبالتالي يتجهون للأضواء عن طريق كتابتهم للشعر الشعبي
فيصلون للمتلقي بسهولة حتى ولو لم يكتبوا شعرا حقيقيا



وهذا السؤال أعود وأوجهه إليك كونك تكتب بالفصيح والشعبي وملم بالاثنين، أليس هناك من يتبنى الشعر الفصيح سواء من الحكومة أو الهيئات الخاصة؟

للأسف لا
إلا نادرا
على سبيل المثال: هناك مجلس الشيخ محمد الخليلي للشعر
هذا مجلس شعري شهري للشعر الفصيح
يتجمع فيه عدد بسيط من الشعراء قد لا يتجاوز 30 شاعرا شهريا
ومعظمهم من كبار السن
يلعب دورا كبيرا في التأكيد على جمالية كتابة القصيدة الفصيحة ونقدها
ولكن هذا المجلس بلا إعلام ولا دعايا

مثال آخر:
اللجنة الثقافية والاجتماعية بوادي محرم ( أنا أتشرف برئاستها)
منذ 5 سنوات تقريبا تقيم أمسة سنوية مخصصة فقط للشعر الفصيح
إضافة إلى مسابقة جائزة سمائل للشعر الفصيح والتي شهدت انطلاقتها الأولى هذا العام
هذا جهد آخر يقدّم للغة العربية أولا ، وللشعر الفصيح خصوصا..



[لكن ألا ترى بالرمزية تحديث والشعر الفصيح محتاج لمثل هذا التحديث؟

نعم عزيزي هو محتاج للتحديث
ولكن
لا يجب أن نحلّق بعيدا عن المتلقي

ونتركه مثلما يقول المثل العامي( الأطرش في الزفة)
وبالتالي ينفر من الشعر الفصيح..

(أنا مع عدم النزول كثيرا للمتلقي ولا الإسفاف ، ولكن الاعتدال والوسطية)


ما سبب ذلك بنظرك، هل قلة الدعم أم التكاسل؟
لا أدري
سؤال حائر




شكرا لك أخي مصطفى

[أبو المؤيد]

القدير مصطفى/

عدت من جديد للرد على أسئلتك.

برأيك ما الذي جعل الشعر الفصيح مهملً لهذه الدرجة قلة الجمهور أم قلة الكتاب؟
برأيي الإثنين معاً إلا أنني أربط قلة الكتاب بقلة الجمهور حيث عندما لا يكون هناك جمهور لمن سيكتب الكتاب.

لكن يبقى الشعر شعراً، هل تتهمين شعراء النمط الشعبي بالجهل أم ماذا؟!
نعم وبكل معنىً للكلمة- أنظر لشعراء الفصيح ستجد أن غالبيتهم من أصحاب الشهادات العليا بينما نجد أن أكثر شعراء الشعبي لا يملكون نصف هذه الشهادات وأغلبهم من البدو لا يفقهون باللغة الحضرية القريبة من الفصحى.

أتمنى أنني أوصلت الفكرة.

أيتها اليمامة:

يبدوا أنكِ متحاملة كثيراً على النمط الشعبي!

- إذا ربطنا قلة الكتاب بقلة الجمهور والعكس، أليس الشعر شعراً أي هو مشاعر وأحاسيس وبذلك لا يحتاج الشاعر للجمهور بقدر حاجته لأن يخرج ما بنفسه من مشاعر ينسجها بلغة جماليه تقنعه قبل أن تقنع غيره وذلك لأنها نتاج فكره وأدبه، إذن الشاعر يكتب أولاً لنفسه ثم بعد ذلك للجمهور ولذلك لا يتأثر بهم، أم لكِ رأي أخر؟

- تقريباً أنا معك بثقافة الشعراء وشهاداتهم لكنني أرى أن هناك ممن يكتبون على النمط الشعبي لديهم شهادات جامعية و في مجال اللغة العربية، بماذا تفسرين ذلك؟

دمتِ بخير.

[أبو المؤيد]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أخي العزيز مصطفى المعمري أشكرك كثيرا على كلماتك الطيبة..و تحفيزك الدائم لي..

وكيف ذلك؟ ففي اعتقاد الغالبية أن الشعر الشعبي هو الأساس وأنه يكفي لإثراء الساحة.

هؤلاء الذين يعتقدون أن الشعر الشعبي هو الأساس و أنه يكفي الساحة.. هم مخطأون كثيرا... الشعر الفصيح هو الشعر الذي ظهر من قديم الزمان على ما أعتقد..
و أعتقد أن الشعر الشعيبي و الشعر الفصيح كلهما مكمل للآخر.. حتى لا نظلم الشعر الشعبي.. فله جمهورة و لكن لا يكفى الساحة سيقول البعض أنه أقرب لناس و بنفس اللهجة
نعم لا أنكر ذلك و لكن أليس الشعر الفصيح أتى بلغة القرآن الكريم... و مستمد منه فصاحته.. أوليس العرب قديما كانوا فصحاء...؟
فلا أعتقد أن الشعر الشعبي يكفي الساحة أبدا..


كيف يكونوا غافلين وهم من يحركون الساحة كـ{ الأرجوز}، بوجهة نظرك/ كيف نرقى بالشعر الفصيح لكي يحظى باهتمام الجمهور؟

.. هم ليسوا غافلين بالمعنى أنما هم متغفلين... فهم يتجاهلون وليس يجهلون أهمية الشعر الفصيح في الساحة العربية..ولكن أوليس يقلون أن كل إنا بما فيه ينضح فهم بما عندهم ينضحون...!!
لهذا تجدهم يهتمون بالشعر الشعبي أكثر..
أعتقد لكي يحظى الشعر الفصيح بإهتمام الجمهور لابد أولا أن تتاح لشعراء الفصيح بأن يقيموا الأمسيات الشعرية.. و أيضا توعية البعض لأهمية الشعر الفصيح و أنه مكمل لشعر الشعبي..
و تثقيف الشارع الشعري بهذا... و وجود جهات مختصة لتدعم هذا النوع من الشعر.. و أيضا محاولات تقريب بين الشعراء الشعبي و الفصيح و خلق التعاون بينهم..
حتى يكون هناك أتزان... فلا أفراط و لا تفريط...

إن شاء الله تعالى تكون لي عودة جديدة..

العزيزة/ نبيلة:

شكراً لهذه المتابعة.

هؤلاء الذين يعتقدون أن الشعر الشعبي هو الأساس و أنه يكفي الساحة.. هم مخطأون كثيرا... الشعر الفصيح هو الشعر الذي ظهر من قديم الزمان على ما أعتقد..
و أعتقد أن الشعر الشعيبي و الشعر الفصيح كلهما مكمل للآخر.. حتى لا نظلم الشعر الشعبي.. فله جمهورة و لكن لا يكفى الساحة سيقول البعض أنه أقرب لناس و بنفس اللهجة
نعم لا أنكر ذلك و لكن أليس الشعر الفصيح أتى بلغة القرآن الكريم... و مستمد منه فصاحته.. أوليس العرب قديما كانوا فصحاء...؟
فلا أعتقد أن الشعر الشعبي يكفي الساحة أبدا..

- لكن بالنظر إلى مجتمعاتنا الغير ملمة إلا باللهجات العامية فأنه يكفي ويزيد، فهذه المجتمعات وأفكار بعض من دعاة التخلف بها تؤثر سلباً على حرية الفرد في اختيار النمط الذي يود الكتابة به، فدعاة التخلف كثيرون والمشكلة بالمجتمع الذي يشجعهم على ذلك، حسب رأيك كيف نستطيع جذب عقول الشعراء للكتابة بالنمط الفصيح؟

.. هم ليسوا غافلين بالمعنى أنما هم متغفلين... فهم يتجاهلون وليس يجهلون أهمية الشعر الفصيح في الساحة العربية..ولكن أوليس يقلون أن كل إنا بما فيه ينضح فهم بما عندهم ينضحون...!!
لهذا تجدهم يهتمون بالشعر الشعبي أكثر..
أعتقد لكي يحظى الشعر الفصيح بإهتمام الجمهور لابد أولا أن تتاح لشعراء الفصيح بأن يقيموا الأمسيات الشعرية.. و أيضا توعية البعض لأهمية الشعر الفصيح و أنه مكمل لشعر الشعبي..
و تثقيف الشارع الشعري بهذا... و وجود جهات مختصة لتدعم هذا النوع من الشعر.. و أيضا محاولات تقريب بين الشعراء الشعبي و الفصيح و خلق التعاون بينهم..
حتى يكون هناك أتزان... فلا أفراط و لا تفريط...
- المشكلة ليست بالتوعية المشكلة تكمن بالسيادة فمهما حاول البعض أظهار الجمال الشعري للشعر الفصيح يكون هناك بالمقابل مخربون يقطعون عليه الطريق بحجة المحافظة على التراث واللهجات المحلية التي لا تلاقي الفصحى إلا ببعض كلماتها، حسب رأيك كيف نستطيع احتواء مثل هؤلاء وإقناعهم بأنهم على خطاء؟

دمتِ بخير.

[ظل الياسمين]

أخي مصطفى المعمري
موضوع يضرب في الصميم حقاً هذا هو الحال
قد يكون اللهجة الشعبية أقرب للعامة لكنها ليست أفصح من العربية
فما بالك بالشعر الفصيح الذي بات مظلوما ً في مجتمعنا ، بينما هو أصل الشعر وقوته
يحزنني حقاً ..
شكراً لك أخي على المقال الباهر والرائع
ونحن بانتظار جديدك

[أبو المؤيد]

لكن يا إبراهيم لدينا بالسلطنة لهجات قريبة من اللغة الأم ويتكلم هذه اللهجات أعداد لا بأس بها من أفراد المجتمع لكنهم للأسف عندما يكتبون يكتبون بالعامي، لماذا حسب وجهة نظرك؟!

قلت لك عزيزي
هو ضعف في معرفتهم بقواعد اللغة / ربما / وهو السائد

الأمر الآخر:
بعض الناشئة يخطفهم بريق الأضواء والإعلام
وبالطبع هذا غير موجود في الشعر الفصيح
وبالتالي يتجهون للأضواء عن طريق كتابتهم للشعر الشعبي
فيصلون للمتلقي بسهولة حتى ولو لم يكتبوا شعرا حقيقيا



وهذا السؤال أعود وأوجهه إليك كونك تكتب بالفصيح والشعبي وملم بالاثنين، أليس هناك من يتبنى الشعر الفصيح سواء من الحكومة أو الهيئات الخاصة؟

للأسف لا
إلا نادرا
على سبيل المثال: هناك مجلس الشيخ محمد الخليلي للشعر
هذا مجلس شعري شهري للشعر الفصيح
يتجمع فيه عدد بسيط من الشعراء قد لا يتجاوز 30 شاعرا شهريا
ومعظمهم من كبار السن
يلعب دورا كبيرا في التأكيد على جمالية كتابة القصيدة الفصيحة ونقدها
ولكن هذا المجلس بلا إعلام ولا دعايا

مثال آخر:
اللجنة الثقافية والاجتماعية بوادي محرم ( أنا أتشرف برئاستها)
منذ 5 سنوات تقريبا تقيم أمسة سنوية مخصصة فقط للشعر الفصيح
إضافة إلى مسابقة جائزة سمائل للشعر الفصيح والتي شهدت انطلاقتها الأولى هذا العام
هذا جهد آخر يقدّم للغة العربية أولا ، وللشعر الفصيح خصوصا..



[لكن ألا ترى بالرمزية تحديث والشعر الفصيح محتاج لمثل هذا التحديث؟

نعم عزيزي هو محتاج للتحديث
ولكن
لا يجب أن نحلّق بعيدا عن المتلقي

ونتركه مثلما يقول المثل العامي( الأطرش في الزفة)
وبالتالي ينفر من الشعر الفصيح..

(أنا مع عدم النزول كثيرا للمتلقي ولا الإسفاف ، ولكن الاعتدال والوسطية)


ما سبب ذلك بنظرك، هل قلة الدعم أم التكاسل؟
لا أدري
سؤال حائر




شكرا لك أخي مصطفى

الأستاذ والشاعر إبراهيم:

شكراً على تواصلك.

قلت أن بعض الناشئة يخطفهم بريق الأضواء والإعلام
وبالطبع هذا غير موجود في الشعر الفصيح
وبالتالي يتجهون للأضواء عن طريق كتابتهم للشعر الشعبي
فيصلون للمتلقي بسهولة حتى ولو لم يكتبوا شعرا حقيقيا.

- لكن يا أستاذي لدينا بهذا المنتدى حالة شذت عن هذه القاعدة وهو المشرف بالشعر الفصيح { يوسف الكمالي} فرغم صغر سنه إلا أنه يقارع الكبار بمعرفته قواعد اللغة والشعر الفصيح، وأنا متأكد بأن هناك الكثيرين أمثالة وأن لم يصلوا لمستواه بعد، إذن هناك ناشئة يكتبون بالفصيح لكنهم ينتظرون الفرصة لاكتشافهم أم أنك تخالفني الرأي؟

للأسف لا
إلا نادرا
على سبيل المثال: هناك مجلس الشيخ محمد الخليلي للشعر
هذا مجلس شعري شهري للشعر الفصيح
يتجمع فيه عدد بسيط من الشعراء قد لا يتجاوز 30 شاعرا شهريا
ومعظمهم من كبار السن
يلعب دورا كبيرا في التأكيد على جمالية كتابة القصيدة الفصيحة ونقدها
ولكن هذا المجلس بلا إعلام ولا دعايا.

- أيهما أهم بنظرك الأعلام والدعايات أم استقطاب وتشجيع الناشئة على الكتابة والإلقاء بالشعر الفصيح وخصوصاً أنك ذكرت أن أولائك من كبار السن؟

مثال آخر:
اللجنة الثقافية والاجتماعية بوادي محرم ( أنا أتشرف برئاستها)
منذ 5 سنوات تقريبا تقيم أمسة سنوية مخصصة فقط للشعر الفصيح
إضافة إلى مسابقة جائزة سمائل للشعر الفصيح والتي شهدت انطلاقتها الأولى هذا العام
هذا جهد آخر يقدّم للغة العربية أولا ، وللشعر الفصيح خصوصا..
- تشكر على ذلك وأرفع القبعة احتراماً لفكرك النير، لكن ألا ترى أن أمسية كل سنة لا تفي بالمطلوب؟ لماذا لا تكون هناك أمسيات شهرية ولو كانت مبسطة، ما الذي يمنع ذلك؟

نعم عزيزي هو محتاج للتحديث
ولكن
لا يجب أن نحلّق بعيدا عن المتلقي

ونتركه مثلما يقول المثل العامي( الأطرش في الزفة)
وبالتالي ينفر من الشعر الفصيح..

(أنا مع عدم النزول كثيرا للمتلقي ولا الإسفاف ، ولكن الاعتدال والوسطية)

- وأنا هنا أشاركك الرأي، هناك سؤال يدور برأسي وهو: لماذا نرى تألق شعراء الفصيح خارج حدود السلطنة بينما لا نسمع عنهم إلا القليل داخلها والعكس لشعراء الشعبي؟

دمت بخير.

[أبو المؤيد]

أخي مصطفى المعمري
موضوع يضرب في الصميم حقاً هذا هو الحال
قد يكون اللهجة الشعبية أقرب للعامة لكنها ليست أفصح من العربية
فما بالك بالشعر الفصيح الذي بات مظلوما ً في مجتمعنا ، بينما هو أصل الشعر وقوته
يحزنني حقاً ..
شكراً لك أخي على المقال الباهر والرائع
ونحن بانتظار جديدك

أختي العزيزة/ ظل الياسمين:

مشكورة على تواجدك الرائع وتعليقك الأروع.

دمتِ بخير.

[إبراهيم الرواحي]

أخي مصطفى

سأرد على نقاطك الجميلة:


- لكن يا أستاذي لدينا بهذا المنتدى حالة شذت عن هذه القاعدة وهو المشرف بالشعر الفصيح { يوسف الكمالي} فرغم صغر سنه إلا أنه يقارع الكبار بمعرفته قواعد اللغة والشعر الفصيح، وأنا متأكد بأن هناك الكثيرين أمثالة وأن لم يصلوا لمستواه بعد، إذن هناك ناشئة يكتبون بالفصيح لكنهم ينتظرون الفرصة لاكتشافهم أم أنك تخالفني الرأي؟
(((كلامك صحيح ، ولا أحد ينكره. المبدعون في الفصيح موجودون ، ويوسف الكمالي نموذج فقط..
لكن أين الإعلام المسلط عليهم؟؟؟؟ وأين البريق الذي يشجعهم؟؟
فمعظم الفضائيات والبرامج مخصصة للشعبي على حساب الفصيح.. هذا ما كنت أقصده )))


- أيهما أهم بنظرك الأعلام والدعايات أم استقطاب وتشجيع الناشئة على الكتابة والإلقاء بالشعر الفصيح وخصوصاً أنك ذكرت أن أولائك من كبار السن؟
(((أخي، بالتأكيد التشجيع والاستقطاب هما الأهم، لكن الإعلام والدعايا يجذب الناشئة ، ويعرفهم بهذا المجلس وما يقوم به )))

- تشكر على ذلك وأرفع القبعة احتراماً لفكرك النير، لكن ألا ترى أن أمسية كل سنة لا تفي بالمطلوب؟ لماذا لا تكون هناك أمسيات شهرية ولو كانت مبسطة، ما الذي يمنع ذلك؟
((العفو ، هو جزء من واجبنا الأدبي ، أمسية لا تكفي نعم ، أنا معك ، لكن هذا ما تفعله لجنتنا ، وغيرنا يفعل أيضا ذ وبعمل بجد وجهد واضخ..
أخبرك بشيء: هناك الآن قافلة شعراء المنطقة الداخلية، انطلقت الأسبوع الماضي من بدبد ، والأمسية القادمة في سمائل قريبا، وستمر على كل ولايات الداخلية حتى شهر نوفمبر في نزوى، وطبعا القافلة للشعر الفصيح فقط))


- وأنا هنا أشاركك الرأي، هناك سؤال يدور برأسي وهو: لماذا نرى تألق شعراء الفصيح خارج حدود السلطنة بينما لا نسمع عنهم إلا القليل داخلها والعكس لشعراء الشعبي؟
((أنت وأنا وغيرنا، هل مستعدون لحضور أمسية للشعر الفصيح ، وقطع عشرات الكيلومترات من أجل الحضور؟؟؟؟))



لك كل المودة أخي

[أبو المؤيد]

العزيز إبراهيم:

مشكور على هذه المعلومات القيمة، وهنا سأتركك بدون أي سؤال لمعرفتي بمشاغلك بحوار { سوالف ليل}.

دمت بخير.

[إبراهيم الرواحي]

أخي مصطفى


ثقافتك الحوارية راقية ومتابعتك جيدة


بالنسبة لموضوعك:
أظن أن هذه المشكلة والأزمة ستستمر


إلى أن نهتم بتعليم أبنائنا القراءة الجيّدة والكتابة الجيدة

وننشئهم على حب اللغة العربية والتحدث بها ومعرفتها


لك خالص المودة

[ينابيع السبيعي]

أنا من محبي ومعجبي الشعر العماني أولا
ومن المنتمين للشعر الفصيح العامودي
ولكن الكثيرين من الناس يستسيغون الشعر النبطي كونه لهجتهم
أي لهجة الشعب العربي عموماً
لذلك كتبته بحكم الوراثة
ولهذا أعترهما كلمة ومشاعر تصل للمتلقي لتلامس شيئاً في نفسه
وكلاهما شعر فللكلمة ثوب تلبسه و يلائمها
لكي يعجب متلقيها
فأنا مع كلاهما الشعر الشعبي و الفصيح
ولكن هي الأحاسيس عندما تنتثر فوق الصفحة
كونه فكر وشعور أحسه فأكتبه
وله خيار الثوب الذي يناسبه
فلست من أختار ثوبه بل الشعور
هذه وجهة نظر لا غير ربما لا ترضي الكثير
ولكم تحيتي وفائق تقديري
أختكم
ينابيع السبيعي

[أبو المؤيد]

العزيزة/ ينابيع السبيعى:

مرحباً بكِ هنا فقد أنار متصفحي بمشاركتكِ.

أنا من محبي ومعجبي الشعر العماني أولا
ومن المنتمين للشعر الفصيح العامودي
ولكن الكثيرين من الناس يستسيغون الشعر النبطي كونه لهجتهم
أي لهجة الشعب العربي عموماً
- عفواً، ولكن كيف يكون الشعر النبطي لهجة العرب عموماً وهو لا يفهم إلا من قبل فئة معينة من الأشخاص، وإذا أخذنا السلطنة كمثال فأننا نجد أن شعراء النبط بالباطنة لا يفهمون بعض الكلمات التي يكتبها أمثالهم بالداخلية أو الشرقية والعكس، فإذا كان هذا الحال بدولة فما بالكِ بالوطن العربي؟

لذلك كتبته بحكم الوراثة
ولهذا أعترهما كلمة ومشاعر تصل للمتلقي لتلامس شيئاً في نفسه
وكلاهما شعر فللكلمة ثوب تلبسه و يلائمها
لكي يعجب متلقيها
- لماذا نقول وراثة، لماذا لا نقول جهل باللغة الأم "العربية"؟!

فأنا مع كلاهما الشعر الشعبي و الفصيح
ولكن هي الأحاسيس عندما تنتثر فوق الصفحة
كونه فكر وشعور أحسه فأكتبه
وله خيار الثوب الذي يناسبه
فلست من أختار ثوبه بل الشعور
- هذا بالنسبة لكي، لكن المشكلة تكمن في من يكتب الشعر، فهو يكون في حيره من أمره، فإما أن يكتب بالنمط الشعبي كي يشتهر أو يكتب بالفصيح كي يرقي بلغته ويرضي نفسه وطموحه، وهنا سيكون الخيار الأول طبعاً الأنسب له ولو كان هذا الخيار ضد مبادئه وعلى حساب ثقافته.

هذه وجهة نظر لا غير ربما لا ترضي الكثير.
- الإختلاف وارد ولكن الأهم تقبل الأراء برحابة صدر.

مشكورة على تواجدك البهي.

دمتِ بخير.

[اليمامة]

أيتها اليمامة:

يبدوا أنكِ متحاملة كثيراً على النمط الشعبي!

- إذا ربطنا قلة الكتاب بقلة الجمهور والعكس، أليس الشعر شعراً أي هو مشاعر وأحاسيس وبذلك لا يحتاج الشاعر للجمهور بقدر حاجته لأن يخرج ما بنفسه من مشاعر ينسجها بلغة جماليه تقنعه قبل أن تقنع غيره وذلك لأنها نتاج فكره وأدبه، إذن الشاعر يكتب أولاً لنفسه ثم بعد ذلك للجمهور ولذلك لا يتأثر بهم، أم لكِ رأي أخر؟

- تقريباً أنا معك بثقافة الشعراء وشهاداتهم لكنني أرى أن هناك ممن يكتبون على النمط الشعبي لديهم شهادات جامعية و في مجال اللغة العربية، بماذا تفسرين ذلك؟

دمتِ بخير.

أيها الرائع مصطفى،

* نعم أن الشعر مشاعر وأحاسيس والشاعر يكتب لنفسه أولاً لكن إلى متى؟ فعلى سبيل المثال أنا كنت أكتب 4قصائد أسبوعياً بينما الآن أكتب قصيدتان بالشهر وأحياناً أقل والسبب هو اليأس وعدم الرضى بما يحصل للشعراء الفصيح من إقصاء عن الساحة كما سميتها أنت، الأهتمام يحوز عليه شعراء الشعبي الذين يلملمون الكلمات من هنا وهناك ونحن الذين نجتهد ونبحث عن الكلمات الفصيحة تجد نتاجاتنا مكسوه بالغبار، أليس هذا ظلم.

• نعم لا أنكر أن البعض من من يكتبون الشعبي لديهم شهادات جامعية لكنهم فضلوا ترك هذه الثقافة والتغريد خارج السرب كي يحصلوا على الشهرة والأضواء ، كما وان هؤلاء صاروا مجرد دمى يلعب بها القائمين على مجلس الشعر الشعبي.

دمت بألق.

[نبيلة مهدي]

العزيزة/ نبيلة:

شكراً لهذه المتابعة.

هؤلاء الذين يعتقدون أن الشعر الشعبي هو الأساس و أنه يكفي الساحة.. هم مخطأون كثيرا... الشعر الفصيح هو الشعر الذي ظهر من قديم الزمان على ما أعتقد..
و أعتقد أن الشعر الشعيبي و الشعر الفصيح كلهما مكمل للآخر.. حتى لا نظلم الشعر الشعبي.. فله جمهورة و لكن لا يكفى الساحة سيقول البعض أنه أقرب لناس و بنفس اللهجة
نعم لا أنكر ذلك و لكن أليس الشعر الفصيح أتى بلغة القرآن الكريم... و مستمد منه فصاحته.. أوليس العرب قديما كانوا فصحاء...؟
فلا أعتقد أن الشعر الشعبي يكفي الساحة أبدا..

- لكن بالنظر إلى مجتمعاتنا الغير ملمة إلا باللهجات العامية فأنه يكفي ويزيد، فهذه المجتمعات وأفكار بعض من دعاة التخلف بها تؤثر سلباً على حرية الفرد في اختيار النمط الذي يود الكتابة به، فدعاة التخلف كثيرون والمشكلة بالمجتمع الذي يشجعهم على ذلك، حسب رأيك كيف نستطيع جذب عقول الشعراء للكتابة بالنمط الفصيح؟

.. هم ليسوا غافلين بالمعنى أنما هم متغفلين... فهم يتجاهلون وليس يجهلون أهمية الشعر الفصيح في الساحة العربية..ولكن أوليس يقلون أن كل إنا بما فيه ينضح فهم بما عندهم ينضحون...!!
لهذا تجدهم يهتمون بالشعر الشعبي أكثر..
أعتقد لكي يحظى الشعر الفصيح بإهتمام الجمهور لابد أولا أن تتاح لشعراء الفصيح بأن يقيموا الأمسيات الشعرية.. و أيضا توعية البعض لأهمية الشعر الفصيح و أنه مكمل لشعر الشعبي..
و تثقيف الشارع الشعري بهذا... و وجود جهات مختصة لتدعم هذا النوع من الشعر.. و أيضا محاولات تقريب بين الشعراء الشعبي و الفصيح و خلق التعاون بينهم..
حتى يكون هناك أتزان... فلا أفراط و لا تفريط...
- المشكلة ليست بالتوعية المشكلة تكمن بالسيادة فمهما حاول البعض أظهار الجمال الشعري للشعر الفصيح يكون هناك بالمقابل مخربون يقطعون عليه الطريق بحجة المحافظة على التراث واللهجات المحلية التي لا تلاقي الفصحى إلا ببعض كلماتها، حسب رأيك كيف نستطيع احتواء مثل هؤلاء وإقناعهم بأنهم على خطاء؟

دمتِ بخير.


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مرحبا أخي العزيز
مصطفى المعمري
شكرا لك على هذا النقاش الجميل..
- لكن بالنظر إلى مجتمعاتنا الغير ملمة إلا باللهجات العامية فأنه يكفي ويزيد، فهذه المجتمعات وأفكار بعض من دعاة التخلف بها تؤثر سلباً على حرية الفرد في اختيار النمط الذي يود الكتابة به، فدعاة التخلف كثيرون والمشكلة بالمجتمع الذي يشجعهم على ذلك، حسب رأيك كيف نستطيع جذب عقول الشعراء للكتابة بالنمط الفصيح؟

قد يكون هناك تأثر ولكن هل هذا يعني أن ليس هناك حرية في الأختيار المنهج و الطريقة التي يكتب بها... إذا كان عن كيغ نستطيع جذب عقول الشعراء للكتابة بالنمط الفصيح هذا لابد له أن يكون نابع من الداخل أولا..
وبعدها يأتي دور وضع خطط علمية و تدريسية تساعد على فهم و تعلم الشعر الفصيح.. فقط تحتاج لأشخاص مهتمين بهذا الشيء... و أرادة الشخص نفسه..

سؤال هنا لما لا يكون هناك امسيات مكثفة بالشعر الفصيح... ؟ و قبل الألقى يكون تعريف بسيط لهذا النوع و أهميته..؟ و بعض من مفرداتها..؟
أعتقد أن وجدت مثل هذه الأمسيات حتما سيكون هناك أقبال عليها...


- المشكلة ليست بالتوعية المشكلة تكمن بالسيادة فمهما حاول البعض أظهار الجمال الشعري للشعر الفصيح يكون هناك بالمقابل مخربون يقطعون عليه الطريق بحجة المحافظة على التراث واللهجات المحلية التي لا تلاقي الفصحى إلا ببعض كلماتها، حسب رأيك كيف نستطيع احتواء مثل هؤلاء وإقناعهم بأنهم على خطاء؟

المشكلة ليس كيف نستطيع أحتوائهم المشكله هم هل يريدون الأحتواء أم لا..
محاولات الأحتواء تحتاج لتعاون جميع الأطراف و ليس طرف واحد و الآخر متمسك بوجهة نظرة و لا يقبل النقاش بقناعاته.. و هنا تكمن المشكلة..

شكرا يا أخي العزيز مصطفى المعمري على هذا الطرح المتميز و الرائع..
استمتعت كثيرا بقرأت الردود هنا و متابعت الحوار..

دمت رائعا..

[أبو المؤيد]

السلام عليكم/

العزيزة/ نبيلة:

شكراً لكي أيتها الرائعة على هذا الاهتمام المنقطع النظير، كان لمداخلاتك الأثر الإيجابي في تطور مجرى هذا الحوار.

وأترك جواب سؤالكِ هذا للأستاذ إبراهيم لأنه هو ذو دراية أكثر مني بذلك.

سؤال: لما لا يكون هناك أمسيات مكثفة بالشعر الفصيح؟، وقبل الإلقاء لماذا لا يكون هناك تعريف بسيط لهذا النوع من الشعر وأهميته؟ والتعريف لبعض مفرداته؟

{أعتقد أن وجدت مثل هذه الأمسيات حتما سيكون هناك إقبال عليها}.

دمتِ بخير.

[إبراهيم الرواحي]

مرحبا أخي مصطفى


أهلا بك نبيلة


**سؤال في محله ولكنه صعب

الأمسيات الفصيحة موجودة فعلا
قبل أسبوع في أمسية قافلة شعراء المنطقة الداخلية الأولى للشعر الفصيح والتي استضافتها ولاية بدبد

كان الحضور خجولا جدا جدا

ربما بسبب ضعف الإعلان عنها..

لا أدري


تكثيف الأمسيات الفصيحة تحتاج لجهد وعمل وتحتاج لصبر أيضا


المؤسف أن شعراء الفصيح غير معروفين في الساحة

ولذلك أسماؤهم غير مغرية للجمهور للحضور


ولذلك لا يهتم المنظمون للأمسيات باستدعائهم لأنهم لا يجذبون الجمهور



هناك أشياء معقدة تحتاج إلى حل

وحلها يحتاج إلى وقت

[أبو المؤيد]

أيها الرائع مصطفى،

* نعم أن الشعر مشاعر وأحاسيس والشاعر يكتب لنفسه أولاً لكن إلى متى؟ فعلى سبيل المثال أنا كنت أكتب 4قصائد أسبوعياً بينما الآن أكتب قصيدتان بالشهر وأحياناً أقل والسبب هو اليأس وعدم الرضى بما يحصل للشعراء الفصيح من إقصاء عن الساحة كما سميتها أنت، الأهتمام يحوز عليه شعراء الشعبي الذين يلملمون الكلمات من هنا وهناك ونحن الذين نجتهد ونبحث عن الكلمات الفصيحة تجد نتاجاتنا مكسوه بالغبار، أليس هذا ظلم.

• نعم لا أنكر أن البعض من من يكتبون الشعبي لديهم شهادات جامعية لكنهم فضلوا ترك هذه الثقافة والتغريد خارج السرب كي يحصلوا على الشهرة والأضواء ، كما وان هؤلاء صاروا مجرد دمى يلعب بها القائمين على مجلس الشعر الشعبي.

دمت بألق.


العزيزة/ اليمامة:

بدايةً عذراً لأنني لم أرى الرد الذي كتبته إلا الآن بينما كنت ألملم الأفكار المستخلصة من الموضوع.

قلتي:-

نعم أن الشعر مشاعر وأحاسيس والشاعر يكتب لنفسه أولاً لكن إلى متى؟ فعلى سبيل المثال أنا كنت أكتب 4قصائد أسبوعياً بينما الآن أكتب قصيدتان بالشهر وأحياناً أقل والسبب هو اليأس وعدم الرضى بما يحصل للشعراء الفصيح من إقصاء عن الساحة كما سميتها أنت، الأهتمام يحوز عليه شعراء الشعبي الذين يلملمون الكلمات من هنا وهناك ونحن الذين نجتهد ونبحث عن الكلمات الفصيحة تجد نتاجاتنا مكسوه بالغبار، أليس هذا ظلم.

أنا معك بأن هناك ظلم وأيضاً أنا معكِ بالاهتمام بأن هناك اهتمام زائد لهم ولأكن لست معك في أن مهمة هؤلاء الشعراء بالكتابة سهلة حيث أنهم يتعبون ويجمعون الأفكار أيضاً.


نعم لا أنكر أن البعض من من يكتبون الشعبي لديهم شهادات جامعية لكنهم فضلوا ترك هذه الثقافة والتغريد خارج السرب كي يحصلوا على الشهرة والأضواء ، كما وان هؤلاء صاروا مجرد دمى يلعب بها القائمين على مجلس الشعر الشعبي.

عذراً أختي فلا تعليق لي هنا.

مشكورة على المشاركة.

دمتِ بخير.