ضيف السلطنة الأدبيه الأستاذ والشاعر خميس المويتي [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : ضيف السلطنة الأدبيه الأستاذ والشاعر خميس المويتي

سالم الريسي

15-09-2010, 10:57 PM

http://www.alsultanah.com/newsm/2614.jpg

نعود لكم بعد فترة توقف خلال الشهر الكريم، بضيف مميز وراقي وجميل للغاية

أبحر في الفنون التقليديه،وغرد لها بصوته الشجي، حاضر عن الدرسعي وعن المسبع وعن فن الرزحه

له عدة دواوين شعريه وبحوث و و و و

رجل ثري بالمعرفه يصفق له التاريخ بكل قوه الشاعر والباحث والأديب العماني طبعا من هواياته

الشعر والرحلات، وتجميع الموروث الشاعر

الاستاذ والشاعر خميس المويتي

فنرجوا منكم ترحيب حار لاستاذنا المبدع وطرح اسئلتكم مباشره في هذا الموضوع من ثم سوف يقوم

شاعرنا بالرد على اسئلتكم واهلا بكم وبشاعرنا المميز

هيثم العيسائي

16-09-2010, 10:20 AM

نتشرف بوجود شخص قدير و مميز أمثال الشاعر / خميس المويتي

نبارك للسلطنة الأدبية تواجد الشاعر خميس المويتي هنا

أنا هنا فقط لترحيب بالشاعر ولي عودة

فهد مبارك

16-09-2010, 01:20 PM

مرحبا بالشاعر والباحث خميس المويتي

الخليل بن أحمد

16-09-2010, 03:09 PM

إبراهيم الرواحي

16-09-2010, 03:53 PM

الأستاذ خميس

مرحبا ألف مرحبا بك

شكرا لك سالم الريسي

خميس المويتي

17-09-2010, 05:50 PM

اخي الفاضل سالم الريسي

لك الشكر الجزيل على هذه الاستضافة

عسى ان اكون ضيفيا خفيفا عليكم

خميس المويتي

17-09-2010, 05:54 PM

نتشرف بوجود شخص قدير و مميز أمثال الشاعر / خميس المويتي

نبارك للسلطنة الأدبية تواجد الشاعر خميس المويتي هنا

أنا هنا فقط لترحيب بالشاعر ولي عودة

شكرا على الترحيب وننتظر العودة

خميس المويتي

17-09-2010, 05:55 PM

مرحبا بالشاعر والباحث خميس المويتي

اهلا وسهلا بك اخي الفاضل

خميس المويتي

17-09-2010, 05:55 PM

المميز جداً خميس المويتي .. حللت أهلاً ووطئت سهلاً هنا بيننا وأنت بدرُ هذا اللقاء أستاذي الجليل ..

والشكرُ يتجه أيضاً للعزيز الأستاذ سالم الريسي على هذه البادرة الطيّبة والعمل الدؤووب

أستاذي خميس المويتي :

لمن لايعرف خميس المويتي .. هلّا تدوّن لنا بطاقتك الشخصية جزاك الله خير الجزاء

ومن ثم لنا عودةٌ لنحضى بنورك هنا بين هذه السطور

وفقكم الله جميعاً

شكرا جزيلا اخي سفير الجلالة
ولقد اكثرت من الاطراء بارك الله فيك

واليكم السيرة الذاتي
http://www12.0zz0.com/2010/05/30/17/130681537.jpg (http://www.0zz0.com)

الاسم: خميس بن جمعه بن خميس المويـتي
الولاية: بركاء – أبـو النخيـل
من مواليد 1956
هاتف رقم : 99367221

· شاعر ومعد ومقدم برامج إذاعيه وتلفزيونية وباحث في الموروث العماني.
· شارك في مهرجانات عديدة وكتب نصوصها الشعرية.
· شارك في مسابقة المنتدى الأدبي لعدة مرات وحاز على مراكز متقدمة.
· شارك في مسابقة مهرجان الشعر العماني الأول.
· عضو في لجنة تحكيم مسابقة المنتدى الأدبي السنوية لعامي 2007 و2008.
· قام بمراجعة كتب شعرية عديدة لوزارة التراث والثقافة.
· عضو في لجنة الموسوعة العمانية للخيل شئون البلاط السلطاني.
· عضو في لجنة الموسوعة العمانية للإبل شئون البلاط السلطاني.
· رئيس لجنة التحكيم لمهرجان الفنون الشعبية الأول وزارة التراث والثقافة

شارك في إعداد وتقديم برامج تلفزيونية وإذاعية :
* البرامج التلفزيونية:-
1ـ برنامج رمسه.
2ـ برنامج مجالس الشعراء.
3ـ برنامج فوازير رمضان المبارك للكبار توائم البلدان.
4ـ برنامج من موروثاتنا العمانية.
5ـ برنامج أصالة 2003.
6ـ برنامج بلادي.

* البرامج الإذاعية:-
1ـ برنامج الرزحة.
2ـ سبلة أبوخالد
3ـ تراثيات عمانية
4ـ المتمثل يقول
5ـ مجالس الشعراء

من الإصدارات:-
1ـ مقاصب في فن الرزحة.
2 ـ ترنيمة الأطلال.
3 ـ حياة الهجن عبر الزمن.
4- إيضاح الطريقة للفنون العريقة الجزء الأول.
5ـ تحفة الارشاد لمقتني الجياد.
6- مشارك في كتاب سلسلة الفنون الشعبية العمانية.
7- كتاب عن الحرف الـتقليدية والصناعات العمانية.
8ـ كتاب عن الحياة البحرية.

مخطوطات تحت الطبع:-
1ـ كتاب عن الأهازيج والأمثال الحرفية.
2 ـ كتاب إيضاح الطريقة للفنون العريقة الجزء الثاني.
3ـ كتاب إيضاح الطريقة للفنون العريقة الجزء الثالث
4ـ كتاب عن الدرور الدورية والمواسم السنوية(النجوم) .

URL]

خميس المويتي

17-09-2010, 05:56 PM

الأستاذ خميس

مرحبا ألف مرحبا بك

شكرا لك سالم الريسي

اهلا وسهلا بك اخي العزيز

أبو مسلم الصلتي

18-09-2010, 11:24 AM

القلم الحر

18-09-2010, 11:44 AM

محمد الراسبي

18-09-2010, 09:06 PM

نرحب بك أستاذي الفاضل وخصوصا اننا نرى ابداعاتك المستمرة في منتديات السلطنة الادبية

عندي طلب وهو ان تكتب لنا ما تحدثت عنه في رمضان عن الفنون التقليدية وذلك ليستفيد منها الاعضاء وتكون مرجعا

ايضا لدي سؤال وهو لماذا برايك حازت فرقة الشرقية جنوب على المراكز الاولى في مسابقة الرزحة ؟
ما هي نضرتك المستقبلية للرزحة من جميع الجوانب ؟
ما هي الفرق بين الهبوت والرزحة ؟

،،،، لي عودة

ّذكريات من بقايا جروح

18-09-2010, 10:21 PM

لا أعرفُ ماذا اقووول..؟!؟؟!

أخاف أن تنتهي الأحرف الشجية في مدحكـَ
وأخاف أن تُقصر الكلام المنبثقة منـا في حقكـَ وشخصكـَ

استاذي الغالي و شاعرنــا المرموق
سيرتكـَ ثرية أوضحتْ لي خبايا كُنتُ اجهلهــا عنكـَ
ولله الحمد عرفتهــا

اتمني أن تقضي وقتاً ممتعاً مفيداً ومستفيداً معنــا
ونعتذر عن زّلة اللسان

لكَ على القلب تقدير

ننتظركـَ ولي عودهـ للإسئلة بحول من الله

أرق التحايا لشخصكـَ

حسين البلوشي

19-09-2010, 08:13 AM

اهلا بك استاذنا الفاضل ...مرحبا بك معنا بين صفحات هذا المنتدى الراقي رعاك الله ودمت بخير

^^ نور ^^

19-09-2010, 08:55 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ والشاعر / خميس المويتي
اسعدنا تواجدك بيننا , لا نريدك ضيف , بل صاحب الدار
فحياك الله ويانا , وعلى الرحب والسعه
تقبل أرق تحياااتي

سالم الوشاحي

19-09-2010, 10:26 AM

كاملة البلوشي

19-09-2010, 01:58 PM

يامرحبا فيك ياشاعرنا نورت
انت شاعر كبير وغني عن التعريف
وثروه تراثيه اصيله

الماسه الحمرا

19-09-2010, 05:36 PM

هلا وغلااااااااااااااااااااا بالشاعر خميس المويتي
مرحبا الساع

خميس المويتي

19-09-2010, 07:33 PM

عمر الطاهري

19-09-2010, 07:40 PM

خميس المويتي

19-09-2010, 07:48 PM

مرحبا مليوون بالشاعر القدير والمميز خميس المويتي

وشرف لنا تواجدك معنا

وكل عام وانت بخير وبصحه وسلامه
أشكرك على هذا الاطراء ولكم كل الاحترام ولي الشرف أن أكون ضيف بهذا المنتدى الذي يحوي
هذه الكوكبة المميزة

خميس المويتي

19-09-2010, 07:53 PM

اهلا بك استاذنا الفاضل ...مرحبا بك معنا بين صفحات هذا المنتدى الراقي رعاك الله ودمت بخير
الاخ حسين البلوشي
أشكرك على الثناء والتقدير والمنتدى يرقى بأمثالكم وحضوري بينكم بمثابة أخ بين أخوانه ويزيدنى شرف ورفعه

خميس المويتي

19-09-2010, 07:56 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ والشاعر / خميس المويتي
اسعدنا تواجدك بيننا , لا نريدك ضيف , بل صاحب الدار
فحياك الله ويانا , وعلى الرحب والسعه
تقبل أرق تحياااتي

نور أل سعيد
كل السعادة لي أنا بينكم في هذا المنتدى المميز بامثالكم ولك مني كل الشكر على الترحيب

خميس المويتي

19-09-2010, 08:00 PM

يامرحبا فيك ياشاعرنا نورت
انت شاعر كبير وغني عن التعريف
وثروه تراثيه اصيله
الاخت كاملة البلوشي هذه أنواركم البهية في هذا المنتدى فما أنا سوى أحد أعضى هذا المنتدى
ولك الف تحية وعرفان على المرور والترحيب

خميس المويتي

19-09-2010, 08:02 PM

هلا وغلااااااااااااااااااااا بالشاعر خميس المويتي
مرحبا الساع
الماسه الحمراء
لك كل الشكر على المرور والترحيب

خميس المويتي

19-09-2010, 08:18 PM

أهلا بالشاعر والباحث والأخ العزيز / خميس المويتي
الحقيقة وجودك هنا في هذه الاستضافة ثروة كبيرة لمن أراد أن يستفسر عن أي شيء يتعلق بالتراث والتقاليد والعادات والثقافة العمانية الأصيلة ........
سؤالي :
بما أنك أحد الناشطين في البحث عن الموروث العماني ولك عدة إصدارات ومشاركات كما يتضح ذلك من سيرتك الذاتية الثرية ،،،،،
هل ترى أن ماتقدمه الجهات المعنية بالتراث والثقافة والحرف والتقاليد والعادات العمانية في الحضر والبادية ... يرضي طموح الباحثين والكتاب والمهتمين بهذا الجانب ؟؟
ابدا لان الباحث يطمح للافضل فان بلغ درجةالرضا قد وصلت غاية الجهد فتوقف عن الابداع والبحث

ما أهم الصعوبات والتحديات ؟؟
الصعوبات تتمثل في شح المصادر وان وجدت فتجد اصحابها يتمسكون وبها ولا يبدونها للباحثين لدرجة ان معظم المعلومات ماتت مع اصحابها
في بعض الاحيان قد تكون الامكانيات غير متوفرة

ماأهم المقترحات التي تراها مناسبة لتفعيل هذا الجانب ؟؟؟؟؟؟

اتمنى من جهات الاختصاص ان تقوم بتشكيل فرق لحصر وجمع المعلومات التراثية قبل اندثارها
تقبل خالص تقديري واحترامي ’’’’

ألاخ أبو مسلم أشكرك على هذا الاطراء ومن مثلك من ينير ويستنير ونحن شركاء في هذا المجال ومعلوماتنا يكاد متقاربه

فشكرا لك

[/size]

خميس المويتي

19-09-2010, 08:25 PM

مرحبا بالشاعر خميس المويتي ...

كما تعلم بأن السلطنة تزخر بالعديد من الموروث الشعبي التقليدي ... وهذا الموروث بدأ يتلاشى
رويداً رويداً .. وبدأت بعض دول الجوار التغني به وتنسبه لها..
بما أنك أحد المهتمين بهذا الموروث ...

* هل هناك دراسة تمت لحماية الموروث العماني من نقله إلى الخارج .؟؟
الموروث العماني وان نقل لخارج الوطن فحنينه يرجعه الى اصله والحس العماني ظاهر مع اولائك الذين تغربوا به

* هل قمتم بتقديم مقترحات لوزارة التراث والثقافة حول إقامة ساحات في كل محافظات وولايات
السلطنة تقام عليها قرى تراثية وفنون شعبيه وذلك في المناسبات الرسمية وغير الرسمية.

نعم واكبر دليل ذلك المهرجان الذي يقام من قبل الوزارة كل سنتين وبتوجيهات ساميه

تقبل مروري هنا

اشكرك القلم الحر على حضورك

وكلماتك الرائعه

خميس المويتي

19-09-2010, 08:34 PM

أهلاً بأستاذي ووالدي الشاعر والباحث خميس المويتي

معنا في هذه الأستضافه ....

وسؤالي هو......

1ـ من خلال تتبعي لك في المنتديات وجدت بإنك قد أصدرت كتابين

الأول كتاب يهتم بالهجن عامه وآخر تحفة الإرشاد لمنتقي الجياد

حدثنا قليلاً عن هذه الكتب ولوبإختصار؟؟؟

[u] (الهجن عبر الزمن)

وهذه نظرة سريعة على الكتاب عسى ان ينال اعجابكم

الهجن في القرآن الكريم
وفي السنة النبوية المطهرة

قال تعالى : (اَفَلاَ يَنظُرُونَ إلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَت، وَإِلَى السَّمَآءِ كيْفَ رُفِعَتْ، وَإِلَى الجَبَالِ كَيْفَ نُصِبَتً، وَإِلَى الأَرضِ كَيْفَ سُطِحَت) [الغاشية 17] صدق الله العظيم

ـ وفي حديث جابر: « فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلّم عجز جملي وكان به قطاف وهو ضيق خطواته في المشي فانطلق أوسع جمل ركبته قط». أي أعجل سيراً.
ـ أن أعرابياً قال للنبي صلى الله عليه وسلّم : إنك قلت لا عدوى فما بال الإبل تكون سليمة حتى يدخل فيها البعير الأجرب فتصبح جربى؟

ويكفى الإبل فخراً أن مكان مبرك ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلّم القصواء في المدينة المنورة عندما هاجر إليها من مكة أصبح المسجد النبوي الشريف.

قالوا في الهجن

قال الماوردي : « وفي الإبل وجهان: أحدهما وهو أظهرهما وأشهرهما أنهما من النعم، والثاني أنها السحاب. فإن كان المراد بها السحاب فلما فيها من الآيات الدالة على قدرته، والمنافع العامة بجميع خلقه. وإن كان المراد بها الإبل من النعم فلأن الإبل أجمع للمنافع من سائر الحيوان؛ لأن فيها ضروبه أربعة: ـ حلوبة ـ ركوبة ـ أكولة ـ حمولة.

ذكر الإمام القرطبي : عن بعض الحكماء يقول: « إنه سئل عن البعير وبديع خلقه وقد نشأ في بلاد لا إبل فيها( الأندلس)؛ ففكر ثم قال: يوشك أن تكون طوال الأعناق، وحيث أراد الله لها أن تكون سفائن البر، صبَّرها على احتمال العطش»؛ حتى أن إظماءها ليرتفع إلى عشرة أيام فصاعداً وجعلها ترعى كل شيء نابت في البراري، مما لا يرعاه سائر البهائم.

أصل الهجن

أوردت البحوث والدراسات عن أصول حيوان الجمل وتوصل بأن الجمل من فصيلة اللاما والتي تعيش في أمريكا الجنوبية وهي من الحيوانات الأليفة وجميلة الشكل وتوجد منها أربعة فصائل وهي :
1. فأيكونا.
2. قواناكو.
3. قلاما.
4. باكوس.

أما جنس الجمل فيحتوي على نوعين :
1. الجمل ذو السنام الواحد.
2. الجمل ذو السنامين .

الهجن العمانية

تشتهر الهجن العمانية بسرعتها وطولها وجمالها وكذلك تتصف الهجن العمانية برأسها الصغير نسبيا وطول جسمها وعنقها الرفيع وصدرها العميق الذي تبرز أضلاعه نحو الخلف وتنتهي قرب عظام الحوض قوائمها الأمامية مستقيمة وقريبة من بعضها نسبيا وقوائمها الخلفية مستقيمة إلا أن عرقوبها متباعد ذنبها مرتفع وخفها متوسط الحجم ومستدير.

جلدها ناعم وخطواتها ثابتة. لدى الهجن العمانية خصائص جعلتها إبل سباق من الدرجة الممتازة فهي لا تحرك قوائمها من نفس الجنب كما هو الحال في بقية الهجن بل كما يحرك الحصان قوائمه وتسير ورأسها منخفض ومندفع نحو الأمام كما أنها تستطيع الجري لمسافات طويلة دون تعب.

أشهر النوق

ناقة الله لثمود : فقد اشترط قوم صالح عليه أن يقيم آية على نبوته، ناقة عشراء تتمخض من صخرة فاستجاب الله لهم وكانت ترد يوما ويردون يوما أخر ثم إنهم عقروها فكان هذا سبب وقوع العذاب عليهم.

ناقة البسوس : مرت ناقة البسوس في حمى كليب بن ربيعة فقتل فصيلها، فاستجارت البسوس بجساس بن مرة فثارت الحرب بين قبيلتي بكر وتغلب لأربعين عاما.

القصواء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلّم على هذه الناقة انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلّم من مكة المكرمة مهاجراً إلى المدينة التي نورت بحضوره.

جمال الهجن

وللهجن مواصفات في الجمال والكمال يقول الواصفون للهجن : إذا نظرت إلى الناقة من المقدمة فوجدت جسمها من الخلف بارز، أو إذا نظرت إليها من المؤخرة و لم ترَ رأسها فهذه الناقة ذات الأوصاف الجميلة وكاملة الحسن الجمال ويقول القائل فيها : (إذا أخذت الحسن والجمال في يدك وذهبت به إلى ناقة فلان لم تجد له مكان تضعه فيها حيث أنها تميزت بكل الصفات التي تمتاز بها الناقة عن مثيلاتها من حيث الجمال).

بنادج (سلالات) الهجن

ويعلم الجميع وخاصة الذين يتعاملون مع الهجن ويميزون سلالات (بنادج) الهجن عن بعضها البعض من حيث الجمال والسباق والطباع ويقال لكل (دمنة بندجها) وذلك حسب طبيعة البيئة التي تعيش فيها وأصحاب الهجن يعتزون ويتفاخرون بين بعضهم البعض بما يقتنون من سلالات أصيلة من الهجن وإذا أقدم عليها وحنة الناقة له يجاوبها بالمقولة المشهوره ( حنينك ولا ونينك ولا طنافا يهينك ).
وتوجد في عمان سلالات أصيلة من الهجن العربية ذات السنام الواحد ولها عدة مسميات منها فنورد وهذه المسميات حسب ما ذكره لنا أصحاب الخبرة والعارفين عن الهجن في مختلف مناطق وولايات السلطنة، وهذا على سبيل المثال لا للحصر.
وكلمة بندج أو عرق تعني أصل الناقة وبيتها التي تنتمي إليه ومن هذه المسميات :
1. مصيحه.
2. سمحه.
3. عرجه.
4. الخواره.
5. غزيله.
6. بنات خريبيش.
7. بنات حمراء عين.
8. السبيعات.
9. بنات حمرة.
10. فرحه.
11. بنات بويضا.
12. الضبيات.
13. بنات سحامه.
14. بنات امشيجة.
15. بنات منحاف.
16. اللساكي.
17. الجفد.
18. السدوات.
19. بنات قريطيحه.
20. خميسه أو الخمايس.
21. الهديويات.
22. بنات ورود.
23. بنات موالف.
24. بنات اللعيبه.
25. بنات سوده.
27. بنات ريمه.
28. بنات الظلع

أما الفحول المشهورة والتي سلالتها أخذت السبق واشتهرت في عدة منافسات فهي :
1. عنتر.
2. الاصيل.
3. اللصيفر.
4. ضبيان.
5. الاخطل.
6. شمطير.
7. البحري.
8. الاشقر.
9. سمحان.
10. مصيحان.

ألوان الهجن

1. الأحمر ويقال للأنثى الحمراء.
2. الأشقر والأبيض و للأنثى الشقراء.
3. الأسود الفاتح و للأنثى الصفراء.
4. الأسحم وللأنثى السحماء
5. لون الدبس وهو بين الأحمر والأسود.
6. الزرقاء ويكون لونها بين الصفراء والسحماء وتسمى الزرقاء.

كيف يتغير وبر الهجن
معروف عن الهجن بأنه تغير وبرها مع دورة كل عام وذلك في نهاية فصل الشتاء وبداية فصل الصيف ويكون تغيير الوبر بطريقتين :
1. الجز (القص) وذلك باستخدام المقص وحاليا تستخدم الآلة الكهربائية.
2. الاحتكاك وذلك بتمرير جسمها على الأشجار والصخور والأرض الصلبة من أجل أن يتساقط الوبر عنها.
ويقال الهجن (تجل أو ايلال) ويكون تغير وبرها بتساقط شعرها بأكمله من جسدها ويصبح جسدها أملس بعد تساقط الوبر منه ويشبه جسم الظباء ويقال (جسم الناقة يتلاصف) وبعد هذه الفترة تتهيأ الهجن لموسم التلقيح ويسمى (المناخ).

أصوات الهجن

1. الرغاء
وهو الصوت الذي تعبر به الناقة عن ألم بها أو الخوف من الضرب وقسوة المعاملة أو ثقل الحمل عليها وبالخصوص صغار السن.
2. الحنين
وهو الصوت الذي تعبر به الناقة عن شوقها لموطنها أو فقد صاحبها أو عند الفرد عن زميلاتها.
3. الرزام
وهو الصوت الذي تنادي به الناقة ولدها.
4.الهجال
وهو صوت الهجن أثناء السير ( ويقال مسويات هيلة) .

خصائص تتميز بها الهجن

ـ وهب الله عز وجل الهجن قدرات عظيمة وعجيبة لا توجد في أغلب الحيوانات ذات الحافر ومن هذه الميزات أن باستطاعة الهجن رفع درجة حرارة جسمها أثناء البرودة الشديدة وكذلك يمكن لها أن تخفض درجة الحرارة العالية إلى الدرجة الطبيعية والتي يتحملها جسمها

ـ تستطيع الهجن أن تشرب من المياه المالحة كمياه البحر ولديها القدرة على التخلص من الملوحة وذلك بفصل الماء العذب عن الماء المالح وذلك بخاصية موجودة في كليتيها وإخراج الملوحة مع البول

ـ تمتلك الهجن لثة قوية تمكنها من أكل أي نبات والذي لا تقوى على رعية أغلب الحيوانات على سبيل المثال نبتة العاقولة و شجيرات الكنب وغيرها من الأشجار الشوكية، لا سيما شجر الغاف والسدر والسمر الذي يكثر في سلطنة عُمان

ـ الهجن اقتصادية في مأكلها ومرعاها ولديها النزاهة أثناء الرعي لا تنافس الحيوانات الأخرى تراها دائما ترعى من الأشجار العالية في أغلب الأوقات والتحمل والصبر على الانتقال والسير لمسافات طويلة ولا يكودها وعورة الطرق سواء كانت هذه الطرق جبلية أو رملية وتستطيع أن تتكيف حسب طبيعة الطرق.

ـ تستطيع الهجن تحمل العطش لفترات طويلة حيث أنها تخزن المياه في جسمها لحين الحاجة فمن يعايش الهجن يلاحظ أنها تشرب المياه بكميات كبيره تحسبن لأي قحط، ويتعارف عليه لدى المربين (تغب الهجن).

البادية والهجن

الناقة هي سفينة البدوي في حله وترحاله، وهي مهراً لزوجته وأنيسة وحدته، تطعمه من لحمها وتسقيه من لبنها وتكسوه من وبرها، واستخداماتها كثيرة كم جابت القفار في ليل ونهار وكم حملت تلك القوافل من الأمتعة المختلفة كالتجارة وغيرها وكم قطعت من المسافات الشاسعة وكم خاضت ميادين القتال وتحملت الصدام.

الأمراض التي تعيق الناقة عن الحمل

الكفه
عبارة عن تجمع حبوب طويلة في مهبل الناقة تمنع من حدوث الحمل مع رغبة الناقة للبعير ويعالج بقطع هذه الحبوب .

الوثم
عبارة عن وجود حبوب صغيرة متفرقة في مهبل الناقة تمنع من حدوث الحمل مع رغبة الناقة للبعير ويعالج بقطع هذه الحبوب.

أدوات الهجن

الشداد او الكور
والشداد نوعان : النوع الأول خاص بركض العرضة أو الزينة ويقال له كتيبي وهو موضح بالصورة أدناه.

الأدوات المستخدمة في تثبيت الشداد للسفر أو السباق

1. الغرضة
وتعمل من الصوف والبعض يقول البطان ويكون بالغرضة حلقتين مصنوعتين من النحاس أو الفضة وملزم يصنع من الجلد وهو الذي يربط بين حلقتي الغرضة، والغرضة هي التي تحزم الشداد بجسم ا لناقة من ناحية البطن خلف السعدانة والصوف الذي يثبت الغرضة من أمام السعدانة يسمى زيار. وهي موضحة في الصورة أدناه.

2. لبداد ويصنع من الليف أو الصوف، ويكون تحت الشداد مباشرة لحماية ظهر الناقة من الخدش. وهو موضح في الصورة أدناه.

3. المحوي ويصنع من الصوف أو الليف حسب إمكانية صاحب الناقة وحاليا يعمل له نقوش وألوان متعددة تعرف لدى أصحاب الهجن بالرقم، ويثبت المحوي بخيط صوفي يثبت من الخلف بالمحقبة ويثبت من الأمام بالشداد الذي هو الكور ويضاف إلى تثبيته بالشداد تثبيتا بالصدار. وهو موضح في الصورة أدناه.

4. المحقبة والبعض يقول اكفال وتصنع من الصوف الأسود وكذلك تزخرف بنقوش وألوان متعددة تعرف لدى أصحاب الهجن بالرقم كما أسلفنا. وهي موضحة في الصورة أدناه.

5. الخرج ويصنع من الصوف و يكون له فتحتين ويطرز بالرقم وبروج وشميسة تشبه عين الضب وسط الرقم الأحمر ويعمل له نقش كالزخرفة ويستخدمه الراكب في وضع الأغراض الخاصة به، أثناء المسير الطويل. وهو موضح في الصورة أدناه.
7. الجاعد ويصنع من جلد الخروف (الكبش) بعد أن يدبغ من الداخل بالملح والقرط. ويختار الجلد ذو الصوف الكثيف ذو اللون الأسود ويقال : على ناقته فارش خري جاعد وعلى راحته قاعد.

الأدوات التي تربط وتقاد بها الهجن

1. خناقه (الربقة) وتصنع من الصوف المطرز بألوان مختلفة ويعرف بالرقم، وتوضع في رقبة الناقة. وهي موضحة في الصورة أدناه.

2. القذال ويصنع من الشعر الآبيض للماعز أو من الليف أو الصفر و الفضة، ويكون في رأس الناقة أسفل من العين وأعلى من الأنف بشكل دائري. وهو موضح في الصورة أدناه.

3. الخطام ويصنع من الصوف الأسود، ويكون متصلاً بالقذال من الطرف الأمامي وبيد من يقود الناقة من الطرف الخلفي. وهو موضح في الصورة أدناه.

4. الخزام ويصنع من الصوف الأسود، ويكون متصلاً بخزامة الناقة (حلقة دائرية من الفضة) في فردة أنف الناقة من الناحية اليسرى وذلك لشد الناقة وخاصة الهجن الصعبة والجمال الهائجة.

6. القيد ويصنع من الليف أو الشعر، ويستخدم للحد من حركة الناقة وعدم الابتعاد عن العطين (المناخ).

7. ا لعقال ويصنع من الصوف ويستخدم لعقل الناقة من أجل السيطرة على حركتها وعدم مغادرتها العطين (المناخ).

معاني المفردات المتعارف عند أهل الهجن

الجمّال
هو الشخص الذي يقوم بتحميل الأغراض على الهجن وينقله من مكان إلى آخر، وتكون هذه الهجن ملكاً له.

المستكري
هو الشخص الذي يستأجر الهجن من صاحبها لأجل نقل الأغراض.

الطناف
هو الشخص الذي يستأجر لرعي الهجن.

المضمر
هو الذي يروض أو يدرب الهجن من أجل السباق وكل واحد يتميز بخبرته الخاصة.

الركبي أو الراكب
هو الذي يمتطي الناقة أثناء السباق وعادة ما يكون من صغار السن.

الهجن والظروف الصحراوية

تعيش الهجن في ظروف صحراوية قاسية تتطلب جهاز مناعة قوي لذا حباها الله سبحانه وتعالي بجهاز مناعة متكيف مع هذي الظروف ورغم قدرة هذا الجهاز على مقاومة الأمراض فإن الهجن تصاب ببعض الأمراض كالجراثيم والفيروسات والفطريات وتصاب بهذه الأمراض عن طريق العلف أو المياه أو الهواء أو عن طريق العدوى من بعضها البعض ومن خلال تعامل الإنسان مع الهجن منذ آلاف السنين أصبح لديه معرفة كافية بهذه الأمراض وطرق علاجها من نباتات الطبيعة أو طرق الكي بالنار وكما يقال بأن الحاجة أم الاختراع وتجاربه على هذه الأمراض أتت بنتائج جيدة وتجاوبت معها أغلب الأمراض وتنقسم هذه العلاجات إلى قسمين علاج بالنباتات من البيئة المحيطة بأهل الهجن، والعلاج الأخر هو الكي بالنار.

وأشتهر بهذه العلاجات بعض العارفين وأصبحوا مهرة وذاع صيتهم عند أهل الهجن ويضرب بهم الأمثال وتشاع بطرق علاجهم الأوصاف ونذكر بعض الأمراض التي تصاب بها الهجن وكيفية علاجها.

هجن السباق

طعام هجن السباق

1. البرسيم (القت).
2. تمر الفرض.
3. السمن العماني .
4. حليب البقر.
5. العسل العماني الخالص.
6. البيض.
7. الشعير.

ويكون تضمير الهجن كالآتي :

1. يقلل الطعام عن الهجن لمدة أسبوع من أجل أن تنصهر الشحوم التي بها ويقل وزنها وينحل جسمها.

2. يقوم مروض الهجن (المضمر) بتدريب الناقة بداية على السير الخفيف لمدة شهر وفي الشهر الثاني تأتي عملية التخبيب أو الخبب (الهرولة) لمدة لا تقل عن شهر حتى يكون جسم الناقة كالخيط الرفيع ويقال عنها : ناقة فلان شروى الريشة، وإذا كان لدى المضمر عدة نوق فإنه يقوم بتدريبها سوياُ ويربطها مع بعضها البعض وتعرف باسم القليصة.

3. بعد المسير والتهرويل (التخبيب) يأتي دور( التفحيم) الركض لمسافات قصيرة، وتتسع المسافة كلما رأى المضمر بأن الناقة تأقلمت على قطع المسافة بالسرعة المطلوبة.

4. بعد التأكد من أن الناقة تصلح للمنافسة في السباقات، تدخل الناقة في مرحلة عناية تامة من قبل المروض من حيث المأكل لدرجة أن المروض يقوم بوضع لثام على فم الناقة لكي لا تأكل أي طعام غير الطعام الذي يرى فيه الفائدة بالنسبة للسباق.

وفاء الهجن

عرفت الهجن بأنها تعيش في مجموعات تعرف بالقطعان، وتحمل كل الوفاء لصاحبها تفرح لرؤيته وتحزن لغيابه ويكاد أن تميز صوت صاحبها من بين كل الأصوات وكم من هجن رفضت طعامها وصعب التعامل معها في غياب صاحبها ويقال : (فاقدة) وكذلك تألف الموقع الذي تتربى فيه ومقابل هذه الطيبة والوفاء تمتلك روح عدوانية لمن يتعامل معها بقسوة وتحمل الهجن غيظاً عظيما في قلبها ولا تفرغه إلا بعد الانتقام ورد الثأر وخاصة الجمل وتورد الأساطير عدة قصص وحكايات عن الوفاء وكذلك الانتقام ونورد هنا بعض القصص لهذه الهجن.

1. قصة الوفاء وهذه القصة يتناقلها الرواة بعدة روايات وجميع الروايات تشترك في وفاء الناقة والحنين إلى المكان الذي تربت فيه يذكر بأن أحد الملوك اشترى ناقة من عمان وأخذها عن طريق البحر إلى بر فارس وبعد فترة من الزمن ودخول موسم الأمطار ورأت البرق من جهة عمان وقيل (إستبرقت وتخايلت) فتذكرت الناقة مراعيها التي تربت فيها وجاءت سابحة غير مواليه لأي متاهات وعوائق بحرية وعند الصباح وجدها صاحبها تحن عند ولائفها أي زميلاتها وهذه الحكاية قصها لي أكثر من شخص وهم من كبار السن.

وهذه صورة غلاف كتاب الهجن عبر الزمن

http://www12.0zz0.com/2010/05/30/17/700513748.jpg

مرحبا بك اخي العزيز
للاجابة بقية ستأتي
إن شاء الله

خميس المويتي

19-09-2010, 08:40 PM

تكلمة

....

(تحفة الارشاد لمقتني الجياد)
كتاب يتحدث عن الخيل العربي الاصيل وجاء في تسعة فصول

الفصل الاول
التعريف بالخيل
الخيل حيوان من أشرف الحيوان صورة و من أسرع الحيوان عدوا و أبرعها قبولا للتعليم فإنها إذا علمت فهمت كل ما يراد منها و إنها لتنوم كما ينوم الإنسان على جنبيها معا و يلقى عليها اللحاف فلا تتحرك و يصاح بها فلا ترفع رأسها و لا تحرك شيئا من جوارحها حتى أذنها أو ذنبها وفقا لتعليم صاحبها لها و ذلك غالبا في حال الغزو أو الغارة التي يترصد فيها صاحبها لعدوه مختفيا و تعطى إشارة فتحفظها و تصر عليها حتى يأتيها صاحبها و تطلق النار على أذنها و رأسها و لا تتحرك كأنها جماد أو كأنها غير حية حتى يأتيها صاحبها كما أرادها و هكذا في كل أحوالها التعليمية و لها وفاء صادق لا تغيره غالبا و هي من أقوى الحيوان في ذاتها فإنها تطير براكبها طيران الرياح العواصف فلا يقدر بقية الحيوان مهما على شئى من ذلك بل غاية ما يستطيع الضاري القوي كالأسود و الفهود النمور العدو بنفسها و لا يقدر أن يعدو كعدو الخيل أبدا و لذلك يصطاد بها الحيوان الشديد الركض كالظباء و نحوها و هي من أهيب الحيوان في قلوب البشر مع الأمان منها فإنها لا تزال آمنة مطمئنة حتى تهيج براكبها و لذلك اخترع لها اللجام الذي يرد جماحها كما قيل (كما يرد جماح الخيل باللجم ).

الفصل الثاني
الخيل في القرآن الكريم والسنة النبوية
أولاً : الخيل في القران الكريم
ورد ذكر الخيل في أكثر من آية من آيات القرآن الكريم كلها ترفع من قدرها على غيرها من الحيوانات الأخرى، كما أقسم بها الله خالق هذا الكون وما فيه من مخلوقات :
قال تعالى : (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون) النحل 8

ثانياً : الخيل في السنة النبوية
عن البراء بن عازب قال : كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال : (تلك السكينة تنزلت بالقرآن) (رواه البخاري) .
وعن عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي أضمرت من الحفياء وأمدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق، وأن عبدالله بن عمر كان فيمن سابق بها (رواه البخاري).

الفصل الثالث
الخيل في الشعر العربي الفصيح والشعبي

أولاً : الخيل في الشعر الجاهلي
ذكر الخيل في شعر اغلب أصحاب المعلقات و ذلك لما كان يحتله الخيل من مكانة كبيرة في نفوس العرب في تلك الفترة.
و يظهر ذكر الخيل في معلقة امرؤ القيس في الابيات التالية :
وقد برع عنترة بن شداد في وصف حصانه الأدهم وكأنه يخاطب محب ورفيق فيقول في معلقته المشهورة.
و الخيل له ذكر أيضا في معلقة عنترة بن شداد ، وكان يجيش بنفسه إحساس عميق نحو فرسه الّذي يعايشه ويعاشره حين تنال منه سيوف أعدائه ورماحهم، يقول مصوّراً آلامه وجروحه الجسديّة وقروحه النفسية فيقول:
ما زلت أرميهم بثغرة نحــره و لبانه حتى تسربل بالـدم
فازور من وقع القنا بلبانـــه و شكا إلي بعبرة و تحمحم
لو كان يدري ما المحاورة اشتكى و لكان لو علم الكلام مكلمي

الفصل الرابع
أدوات ركوب الخيل
1. الصريمة التي توضع على راس الفرس. تصنع من الفضة والبعض يعملها من النحاس وذلك حسب الإمكانيات وهي عبارة عن سلسلة متشابكة مثبته بطريقة محكمة.
ونوع أخر من الصريمة يعرف بالرسن أو المرسن وتسمى في عمان (بصريمة ورد) وفي بعض البلدان يقال لها الشكيمة وتصنع من الحديد أو النحاس تقاد بها الخيل إثناء تنقلها في الإسطبل والسقي.
2. اللجام. هو عمود مستطيل صلب غير قابل للثني يصنع من الفضة أو النحاس وتكون بطرفيه فتحة من كل جانب لكي يثبت فيه الرسن (الخطام)وهناك عدة أشكال للألجمة و تتميز عمان بوجود نوع من اللجم المتميز التي تناسب مع فك الفرس و يمتاز بقوته لإيقاف الفرس.
3. العذار. قطعة جلدية مستطيلة تصنع من الجلد أو حبل من القطن يثبت بها الصريمة أو اللجام من جهة مؤخرة راس الفرس.
4. اللبد. فراش يوضع تحت المعرقة أو السرج ليحمي ظهر الفرس من الاحتكاك ويلتقط العرق حيث إنه إذا لم يستخدم اللبد يلتهب ظهر الفرس.
كيفية صناع اللبد
يصنع أللبد من خلق الحرير أو الجوخ على حسب مقاس المعرقة قبل تركيب الأجنحة ويرضف الخلق رضفين تم تثبت حواف أللبد بخيوط الحرير الغير مفتولة.
5. المعرقة : هي سرج عربي توضع على ظهر الفرس اثنا التنقل وركض العرضة .

الفصل الخامس تكاثر الخيل
الفحل الخاص بالتقفيز (التزاوج)
يجب أن ينتقى الفحل المعد للتقفيز (التزاوج) كي يخلو من العيوب لأن من عادة العيوب التالية :
1. ألا يكون أخذي أي أصول أذنيه مرتخية.
2. ألا يكون أمغر ، أي ذهب شعر ناصيته.
3. ألا يكون أدغم أي غطت ناصيته عينيه.
4. ألا يكون أسعف أي في ناصيته بياض.
5. ألا يكون أحول أي أبيض مؤخرة عينيه وغار السواد إلى مآقيه .
6. ألا يكون أقني أي في أنفه أحديداب.
7. ألا يكون مغرباً أي ابيضت أشفار عينيه مع زرقة العينين .
8. ألا يكون أدني أي اطمأن عنقه من أصله .
9. ألا يكون أقصي أي في عنقه قصر ويبس .
10. ألا يكون أكتف أي في أعالي كتفيه أنراح.
12. ألا يكون أزور أي يدخل إحدى فهدتيه ويخرج الأخرى .
13. ألا يكون مخطفا أي لحق ما خلف مخرمه من بطنه.
14. ألا يكون هضيما أي مستقيم الضلوع التي دخلت أعالية.
15. ألا يكون قليعا أي طويل الظهر .
16. ألا يكون أصقل أي طويل الصقلة وهي الخاصرة .
17. ألا يكون أنجل أي خرجت خاصرته من ورق صفاقة .
18. ألا يكون أفرق أي أشرفت إحدى وركيه على ألأخرى.
19. ألا يكون أرسح أي قليل لحم الصلا .
20. ألا يكون أعزل أي معوج عسيب الذنب.
21. ألا يكون أشعل أي في ذنبه بياض .
22. ألا يكون ملوحا أي إذا ضربته حرك ذنبه : ويقول المتمثل عيبا في الرأس ولا عيبا في الذنب .

الفصل السادس
كيفية تدريب الخيل وتأديبها
الخيل أصح مزاجا من سائر الحيوانات ألأخرى . لذا تؤثر فيها الرياضة ويؤيّده ما رُوي عن جابر بن زيد أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ارموا وأركبوا الخيل ، وإن ترموا أحب إليّ من كل لهو لها به المؤمن ، فهو باطل إلا ثلاث خلال : رميك عن قوسك وتأديبك لفرسك وملاعبتك لأهلك فإنهن من الحق)
وعن أبي إمامة ( عاتبوا الخيل فإنها تعتب ) أي أدّبوها فإن فيها قوة تدرك بها العتاب فتفعل ما تؤمر به وتنتهي عما تنهى عنه .
طريقة تدريب الخيل بداية من المربط إلى ميادين السباق، يجب على مربي الخيل إن يتدرج مع الفلو (صغير الخيل) بدءاً من الولادة على النحو التالي :
1: القيد. بطبيعة الحال الخيل تكره القيد ولكن تعود عليه منذ الصغر وذلك بربط حبل صغير بشكل دائري في كل قدم على حده وتمشي به بكل يسر وبين فترة وأخرى يغير هذا الحبل بحبل أكبر حتى تستأنسه وهكذا تتعود على القيد، وقس على ذلك بالنسبة للرصاغ والقلادة والصريمة واللجام.
2: الرصاغ أي ربط الخيل للحد من حركته داخل الاسطبل.
3: القلادة.
3:الصريمة أوالشكيمة تكون خفيفة الوزن ويضعها في رأس الفلو وهو في الإسطبل حتى يتعود على لبسها والا ينفر منها عندما يكبر.
4: لبس اللجام. لتحكم في سرعة الخيل ووقوفه.
وينبغي أن لا يؤّدب (أو كما يقال يطبع) الخيل إلا فارس ماهر أو سائس محترف و ذو خبره ويجب أن يتمتع بالصفات التالية :
1. ذو رفق.
2. حاضر الذهن.
3. ثابت في السرج .
4. يركب بفخذيه مائلا إلى يساره .
5. متمكن في قبض العنان.
6. يحثها بالتدريج بدون ضرب ولا همز عنيف .
7. إن يعوّدها رؤية الشيء الهائل كجمع من الناس والخيول.
8. إن يقفزها السواقي وقناطر الأفلاج والحفر والأسوار الصغيرة وحاليا يعوّدها على قفز الحواجز.
9. أن يعودها النزول بحذر من الجبال شبه العالية خشية الصخر الأملس .
10. إن تحني يديها على الأرض إذا غمزها في إبطها.

الفصل السابع
سباقات الخيل
كانت أغلب السباقات المتعارف عليها هي سباقات شعبية ولها تسمية محلية كسباق العرضة والبعض يسميه ركض العرضة أو الحشمة وله شروط وأنظمة متعارف عليها عند أصحاب الخيول وعلى كل فارس أن يلتزم بتلك الشروط وفي حالة خروجه عليها يتم إنذاره وإذا أعاد الخروج على الشروط فإنه يعزل من السباق، ولا يسمح لأحد مسابقته، وتقام هذه السباقات أيام الأعياد والأعراس والختان واستقبال الضيوف وكبار الشخصيات وكانت مثالاً لفرحة الأعياد ولا تكتمل إلا بحضور الخيل ومشاركتها .
وكم هو من منظر رائع خروج الأهالي إلى ساحة العيد ترتفع أصواتهم بالأهازيج والأطفال من خلفهم معبرين عن فرحتهم بهذا اليوم السعيد والخيل تتقدمهم إلى المركاض عليها وشاحات الزينة المزركشة بمختلف الألوان من الذهب والفضة وعلى صهواتها الفرسان يرددون أناشيدهم كالهمبل فما أروعها من لوحة تشكل التلاحم والتقاليد الأصيلة.
ثم وبفضل الدعم الذي يقدمه حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس حفظه ورعاه تطورت السباقات لتصبح سباقات عالميه لها قوانين دولية متعارف عليها وهي موضحة فيما يأتي إنشاء الله تعالى

سباقات الخيل الدولية والتقليدية
السباقات الدولية وأسس ممارستها :

أنشطة الاتحاد الدولي للفروسية :
1. الأنشطة الاولمبية :
أ‌- قفز الحواجز.
ب‌- آداب الخيل.
ج- المباراة كاملة الأنواع.
2. الأنشطة الغير اولمبية :
أ‌- قيادة العربات.
ب‌- القدرة والتحمل.
ج- الجمباز من على ظهر الخيل.
د- أنشطة ذوي الاحتياجات الخاصة.
3. الأنشطة الإقليمية :
أ‌- التقاط الأوتاد .
ب‌- كرة السلة من على ظهر الخيل.
4. الفروسية التقليدية (العرضة).

الفصل الثامن
ألأمراض المعدية الهامة التي تصاب بها الخيل
تتعدد أمراض الخيل الوبائية بتعدد مسبباتها التي قد تنقسم إلى أمراض فيروسيه وإمراض بكتيرية وإمراض طفيليه وقد قام مكتب الاوبئه الدولي بتصنيف هذه الإمراض حسب أهميتها ومضاعفاتها على صحة الخيل وتأثيرها ألتجاره القائمة على تنقلات حيوانات الفصيلة الخيلية من دوله إلى أخرى. وفى هذه الصفحات سنعرج على أهم هذه الإمراض وما يجب معرفته عنها من حيث مسبباتها وطرق انتقالها والإعراض السريريه التي قد تصاحب كل مرض وكيفية الوقاية والعلاج لعل ذلك قد يعين القارئ الكريم في التعرف على المزيد عن أمراض الخيل.
1- مرض طاعون الخيل الافريقى (مرض النجمة)
يعتبر من الإمراض التي تلقى اهتماما بالغا في عالم الخيل وهو من الإمراض الفيروسية المعدية والمصنفة في القائمه الأولى بمكتب الاوبئه الدولي. ينتقل المرض من خيل إلى أخر عبر البعوض الناقل وتعتبر الخيل من أكثر حيوانات الفصيلة الخيلية تأثرا بالمرض مقارنة بالبغال والحمير الأهلية والمتوحشة. يتواجد المرض بجنوب وشرق أفريقيا وقد ظهرت بعض الحالات في الشرق الأوسط وأوروبا سابقا. تتميز الإعراض ألسريريه للمرض بالخيل المصاب بخمول الخيل وارتفاع درجة الحرارة وتورم العينين مع انتفاخ الحفر فوق العينيه مع خروج رغاوي من فتحتي الأنف و ينتهي غالبا بالنفوق.
ولكون المرض من الأهمية بمكان فإن من شروط استيراد الخيل المعمول بها في معظم دول العالم أن يتم فحص الخيل ضد هذا المرض قبل إصدار تصريح استيراده. الخيل المصاب الذي تم تأكيد إصابته مخبريا يتم إعدامه فورا.

الفصل التاسع
فنون الفروسية المصاحبة للخيل
يكاد لا تخلو أشعار الفنون العمانية المغناه من ذكر الخيل وفرسانها والتفاخر بإنجازاتها في الماضي والحاضر لذلك خصصوا فنوناً خاصة للخيل توارثها الجيل بعد الجيل، ومن هذه الفنون : الهمبل والتغرود اوالغيرود و المحورب الترويس أوالتلعيب والبعض يسميه المهذاب وهي فنون حماسية للخيل وفرسانها وكل فن من هذه الفنون له مناسبته و طريقته أداء خاصة مفصلة كالتالي :
1. االهمبل:
يقام هذا الفن في الاحتفالات الوطنية والاجتماعية أو عند استقبال كبار الشخصيات والوجهاء.
طريقة الأداء :
يخرج الفرسان بخيولهم على شكل جماعي ويتجهون إلى الميادين المخصصة للاحتفال بحيث تقوم المجموعة التي في الأمام بشل شلة شعرية غنائية (إنشاد بعض الإشعار الشعبية) وبعد نهاية الشلة ترد المجموعة التي في الخلف بنفس الشلة، وهكذا تتواصل الشلات مع المسير حتى الوصول إلى ميدان السباق أو الاحتفال وبوصولهم الميدان المخصص ينتهي فن الهمبل، فيشرع الفرسان بفن التغرود والذي من خصائصه الإسراع بالخيل والكلمات المغناه أثناء أدائه ولايختلف عن الهمبل في الطريقة.

نماذج شعر فن الهمبل والتغرود
رتبت ابيــات الشعـر فالخيل وصفــن منتهـــز
من شوفهن رد الفكــر والفعل ع الساحــــة برز
*****************************
وارد ف صفحات الأثر أظهورها للمجد عـــــز
يلي جناها ما خســـر ابطونها للوقــــــت كنز

هذه صورة الكتاب

وجميع الكتب موجودة في المكتبات

http://www9.0zz0.com/2010/05/30/18/257226304.jpg (http://www.0zz0.com)

خميس المويتي

19-09-2010, 08:44 PM

2ـ الكثير من الشباب لايعرف فن التغرود ؟؟ ماهو ؟؟ ومتى يستخدم هذا الفن؟؟

التغرود
وهو الغناء على ظهر الهجن لتحميس راكبها . ويكون بشكل جماعي في صورة ترنمية ثابتة لا تتغير بتغير المكان.

وقد يؤدي أثناء سير القوافل وهي محمله بالبضائع وكذلك في وقت السمر والترويح عن النفس وهم جلوس في مضارب خيامهم.

أشعار التغرود

يوم الهجن سيرت جدا المركاضي
اتمازج الحاضر بمجد الماضي
تختال لوحة كالبروق تلاضي
في وسط عارض والكنوف غلاضي
قابوس كم جوده علينا فاضي
شروات مزنن بالمطر هضاضي
والأرض من خيرك نبتها قاضي
وبالخير خليت الشعب يعتاضي
أصبح فنعمه وكل واحد راضي
من بعد شدات الزمن وكضاضي
والشعر في جود الشهم فضفاضي
وكفك علينا نايلن فياضي

خميس المويتي

19-09-2010, 08:48 PM

اخي الشاعر المتميز خميس المويتي
مرحبآ بك في المنتدى نورت المكان بوجودك
اريد اطلب منك طلب الصراحـــه انا طمعان في قصيده نبطيه
منك بما اني منشد اريد شيء يكون هادف او حتى لو شعبي وطني
ومرحبا بك مره اخرى

اهلا وسهلا بك اخي العزيز

واتمنى ان اسمع القصيدة بصوتك ولك جزيل الشكر

وستاتيك القصيدة بعد حين

خميس المويتي

19-09-2010, 08:57 PM

نرحب بك أستاذي الفاضل وخصوصا اننا نرى ابداعاتك المستمرة في منتديات السلطنة الادبية

عندي طلب وهو ان تكتب لنا ما تحدثت عنه في رمضان عن الفنون التقليدية وذلك ليستفيد منها الاعضاء وتكون مرجعا
ابشر ان شاء الله ساحاول ان انزله في موضوع مستقل

ايضا لدي سؤال وهو لماذا برايك حازت فرقة الشرقية جنوب على المراكز الاولى في مسابقة الرزحة ؟
هذا ما استقر عليه راي اللجنة المنظمة وحسب المعايير المطروحة

ما هي نضرتك المستقبلية للرزحة من جميع الجوانب ؟
لا اخفيك سرا نظرتي دائما نظرة تفائل وبجهود الشباب ومساهمة كبار السن سيتواصل العطاء بعون الله

ما هي الفرق بين الهبوت والرزحة ؟
كلاهما فنون رجاليه
وتؤدى في المناسبات الرسمية واحتفالات الاعراس
يتميز الهبوت بطابع الاستعرض بخلاف الرزحة التي من خصائصها الثبات
كذلك الهبوت خالي من الايقاع

،،،، لي عودة

اقدر لكم هذا التشريف والمرور المبارك

واهلا وسهلا

وفي انتظار العودة

عائشة الفزاري

19-09-2010, 09:02 PM

خميس المويتي

19-09-2010, 09:22 PM

تحية إجلال وتقدير لهذا الشاعر الشامخ
خميس المويتي رجل الفنون التقليدية من أفنى جل وقته في البحث والتنقيب عن موروثاتنا الشعبية
فمن كان همه توثيق تراث بلده فيحق لنا أن نقف له مصفقين ومباركين ومهنئين عمان والتراث به
فألف سلام له على جهده الدؤوب وعطائة الذي لاينضب وألف شكرأيا سالم لهذه الإستضافة الجميلة
حقا يطيب لنا أن ندوّن إعجابنا به وبعطائه
شكرا .. ولكم التحايا رعايا
الشاعرة عائشة الفزاري
الشكر والتقدير لكم على متابعتكم الطيبة التي هي بمثابة حافز يدفعني للمواصله في البحث وسبر مكنونات هذا الارث العريق
ومهما جمعنا ودونا للاجيال من هذه الموروثات نعتبر مقصرينا لم نوفي حق هذا الوطن الغالي تحت ظل القيادة الحكيمه لباني عمان
ولكن بهمم الجميع ستتحق الامال بمشئة الله أكرر شكري

القلم الحر

20-09-2010, 08:22 AM

الموروث العماني وان نقل لخارج الوطن فحنينه يرجعه الى اصله والحس العماني ظاهر مع اولائك الذين تغربوا به

دول أخذت موروثنا الشعبي ونسبته لها وظلت تتغنى به ... وأعني هنا دولة الإمارات العربية المتحدة
أخذت كل تراثنا وتتغنى به اليوم ....

فأي حنين يرجعه إلى أصله ... ؟؟؟؟؟

ممكن توضح ليّ هذه النقطة ...

سالم الريسي

21-09-2010, 09:09 AM

الشاعر والباحث الكبير
خميس المويتي

ماهي مشاريك القادمه؟الثقافيه؟

وما هدفك في الحياه؟

هل ترى بأن الجيل الحالي قادر على حفظ موروثه الادبي والحضاري؟

خميس المويتي

21-09-2010, 01:32 PM

الشاعر والباحث الكبير
خميس المويتي

ماهي مشاريك القادمه؟الثقافيه؟

اولا أشكرك على مرورك الذي بحد ذاته حافز

كما تعلم بأني باحث في الموروث الشعبي من فنون وعادات وتقاليد والان أفرغ ما جمعته من هذه الفنون
من أجل أصداره في كتاب أسأل الله التوفيق في طباعته ولو الموارد الماليه عايق ولكن أحاول بقدر الامكان

وما هدفك في الحياه؟

الحياه كما يدرك الجميع بأنها كلها طموح وأهداف وكل ماتحقق هدف تجددت أهداف اخرى
وانا لا اجدني في هدف معين بل دائما اسعى الى تحقيق اكثر من طموح مستخدما خبرتي وما لدي من ممارسات اختبرتها سابقا واسعفتني والحمد لله

هل ترى بأن الجيل الحالي قادر على حفظ موروثه الادبي والحضاري؟

قلت سابقا بأن نظرتي في الحياه نظرة تفاؤل وهذا الجيل قادر بس بحاجة لمن ياخذ بيده وينور طريقة بالمعلومه والتوجية الجيد تأكد بانه سيثمر بأذن الله

الخالدي92

21-09-2010, 10:15 PM

مرحب بشاعر نا المبدع نورتنا بطلتك
بصراحه ماعليك زود تحياتي

خميس المويتي

21-09-2010, 11:15 PM

مرحب بشاعر نا المبدع نورتنا بطلتك
بصراحه ماعليك زود تحياتي
بارك الله فيك أنت الذي مبدع بمرورك الطيب

القلم الحر

22-09-2010, 07:30 AM

دول أخذت موروثنا الشعبي ونسبته لها وظلت تتغنى به ... وأعني هنا دولة الإمارات العربية المتحدة
أخذت كل تراثنا وتتغنى به اليوم ....

فأي حنين يرجعه إلى أصله ... ؟؟؟؟؟

ممكن توضح ليّ هذه النقطة ...

ما زلت أنتظر جواب لهذا السؤال...

لماذا تجاهلته يا أستاذي؟؟؟

خميس المويتي

22-09-2010, 02:31 PM

ما زلت أنتظر جواب لهذا السؤال...

لماذا تجاهلته يا أستاذي؟؟؟

أخي العزيز القلم الحر ليسى من طبعي أن أتجاهل أي سايل ما دام رضيت أن أكون ضيف على كوكبة هذا المنتدى الطيب بأمثالك وجوابي السابق واضح ولا أود أن أتسوع في الاجابة ولك جزيل الشكر والعرفان على المتابعه والتواصل

سالم الريسي

22-09-2010, 10:00 PM

ما زلت أنتظر جواب لهذا السؤال...

لماذا تجاهلته يا أستاذي؟؟؟

ايها القلم الحر

أن القاسم المشترك بيننا وبين دول الخليج كبير للغاية وان السلطنة ودولة الإمارات متقاربة ليس بالموروث بل في كل شي لا إننا أهل وأبناء عمومة ومتقاربين لحد كبير والموروث مشترك...
لكن يعاب علينا بأن التوثيق لم ياتي مبكرا لهذا نزح الموروث ولازال يسافر إلي أبعد مما تتصور وهذى الحقيقة ..
وأن القائمين على جمع المورث بالسلطنه هم من تبنوا هذه الفكره بدون دعم من الجهات حتى من جهة التوثيق وطباعة المؤلافات تأتي على حساب الأشخاص القائمين على هذا الموضوع جزاهم الله ألف خير...
نعم إنه عمل تطوعي يقوم به الأفراد المميزون اصحاب الغيرة والهمة في جمع وتوثيق الموروث وهو عمل شاق للغاية
فعلى سبيل المثال يقول الأستاذ خميس المويتي الباحث بالموروث إنني متطوع لا أتقاضى أجرا من أي جهة حكومية نظير ما أقدمة فأنا أخدم وطني..
واتغرب عن أبنائي وبيتي بالأسبيع لجمع وتوثيق ما أستطيع من فنون تقليديه و والخ
عليه أخي
نشكر الباحث والإستاذ خميس على مايقوم به وجزاه الله ألف خير.

سعيد العيسري

23-09-2010, 01:11 AM

مرحبا ملايين بالشاعر القدير والباحث المبدع الستاذ خميس المويتي
ماهي تحضبرات الشاعر حاليا؟؟وهل مؤلفاتك ومزعة على مستوى السلطنة ام انها تقتصر على مناطق معينة
لاني كنت في بحثن عنها ولم اجد...

سالم الريسي

23-09-2010, 04:44 PM

استاذنا

سوالي

ما هو الدافع الذي جعلك تتبني جمع الموروث الحضاري؟؟

سالم الريسي

23-09-2010, 04:45 PM

المميز دائما

هل هناك جهات حقيقيه أو أفراد تدعم ما تقوم به؟

وهل هناك أشخاص غيرك يعملون على جمع الموروث وتوثيقة؟

سالم الريسي

23-09-2010, 04:47 PM

استاذي

ماهي الخساره الحقيقة من وجهة نظرك في هذه الحيااه؟

سالم الريسي

23-09-2010, 04:48 PM

استاذي

هل لك عتب بسيط على بعض الجهات والأفراد في هذا المجتمع؟

خميس المويتي

23-09-2010, 07:40 PM

مرحبا ملايين بالشاعر القدير والباحث المبدع الستاذ خميس المويتي
ماهي تحضبرات الشاعر حاليا؟؟

الاخ سعيد العيسري أشكرك على الاطراء ولك كل التقدير على مرورك

وهل مؤلفاتك ومزعة على مستوى السلطنة ام انها تقتصر على مناطق معينة
لاني كنت في بحثن عنها ولم اجد...

نعم بعضها في مكتبة وزارة التراث والثقافة
والبعض منها لازالت عندي أبحث عن دار نشر تقوم بتوزيعها اومكتبه ولامثالك الاهداء تأمر

خميس المويتي

23-09-2010, 07:51 PM

استاذنا

سوالي

ما هو الدافع الذي جعلك تتبني جمع الموروث الحضاري؟؟
أخي الدافع لاغبار عليه هي الوطنية والحب لهذاالموروث العريق وهوهويتنا والذي يوحي لمن يتابعه بالشهامه والشجاعه والتكاتف بين اصحابه أما ماتشوفه اليوم أغلبه مشوه بذريعة التطوير وراحت رواده والمقوله تقول من فقد أهله رخص

خميس المويتي

23-09-2010, 08:08 PM

المميز دائما

هل هناك جهات حقيقيه أو أفراد تدعم ما تقوم به؟

أخي أن كنت تنتظر الدعم من أي جهة على جهودك السلام لا أخفيك سر خميس المويتي باحث متطوع لا يحمل شهادة الدكتوراه ولا يقال عنه خبير وهذا من ضعف الحظ ولكن الحمد لله الامور ميسرة من فضل ربي

وهل هناك أشخاص غيرك يعملون على جمع الموروث وتوثيقة؟

أخي هذا الوطن شاسع وحضارته مترامية الاطراف والكل يدلي بدلوة وفي عرف الجميع كل مواطن له دور وأنا أرى الجميع يبحث كلا في ميدانه

خميس المويتي

23-09-2010, 08:31 PM

استاذي

هل لك عتب بسيط على بعض الجهات والأفراد في هذا المجتمع؟

أن قلت لك لا أحمل أي عتاب لم أكن صادق مع نفسي قبل الاخرين وأنا حكمتي دايم أردد مع نفسي بيت الشاعر الذي يقول
(أن كنت في كل الامور معاتبا ..صديقك لا تلقى من تعاتبه) عساني حافظه صحيح والرجل يصعد بجهده والبراغيث كثيره ولكن معي ثقة تامة بأن الايام كفيلة تظهر حق كل مخلص لهذا الوطن الغالي في ظل القيادة الرشيده لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله ورعاه

سالم الريسي

24-09-2010, 09:05 AM

استاذنا

نعلم أنك باحث في الموروث هل لك تجربه في شعر الميدان ؟؟؟مع اضافة بعض ما كتبت هنا؟؟

سالم الريسي

24-09-2010, 09:10 AM

استاذي

لك محاورات في المسبع كثيرة لا تحصي هل بامكانك ان تبين لنا ابرز المحاورات التي دارت بينك وبين

الشعراء؟؟ أبرز المحاورات ومع من؟ وفي أي مكان وما السبب؟؟

خميس المويتي

24-09-2010, 11:37 AM

استاذنا

نعلم أنك باحث في الموروث هل لك تجربه في شعر الميدان ؟؟؟مع اضافة بعض ما كتبت هنا؟؟

أشكرك على مرورك وأهتمامك بالموروث وهذا لا غريب على أمثالك
الحمد لله أكتب في أغلب الفنون إذا لم يكن في جميعها وجمعت الكثيرمن هذه الفنون من أغلب الولايات والمناطق بالجهود الذاتيه ولا يخفى على أحد ما أقوله.
وبأذن الله سترى هذا الجهد في كتاب خاص عن الميدان الجزء الثالث من كتاب (إيضاح الطريقة للفنون العريقة ) وهوعبارة عن سلسلة كما تعلم بأن الجزء الاول خصصته عن فن الرزحة وما على الانسان سوى العمل والتوفيق بيد الله عزه وجل

القلم الحر

25-09-2010, 07:09 AM

الموروث العماني وان نقل لخارج الوطن فحنينه يرجعه الى اصله
والحس العماني ظاهر مع اولائك الذين تغربوا به

مازلت الإجابة خارج النص .....

أنت قلت بأن الموروث سيرجعه الحنين... فأي حنين هذا الذي تقصده؟؟؟

أريد شرح مفصل حول هذه النقطة بالذااات ...

لك خالص الشكر والتقدير ..

خليفة الصائغ

25-09-2010, 11:49 AM

استاذي الشاعر خميس المويتي ...

عجبتني الاستضافه ...

من الشاعر الذي يرتاح معه خميس المويتي ؟
هل ممكن من الشاعر ان يكتب لنا بعض القصائد من كتابته السابقه في كلا من :الرزحه ، الميدان ، المسبع ؟
هل يوجد شاعر تاثر به الشاعر خميس المويتي ؟

مع احترامي

خميس المويتي

25-09-2010, 09:50 PM

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

مرحبا بك مره اخرى شاعرنا القدير والمميز خميس المويتي

حبيت اسألك طال عمرك

فن الميدان من الفنون العُمانية القديمة ويتوارث جيل بعد جيل، إلا أنني ألاحظ أن هذا الفن بداء يفقد بريقه حيث أن رواده الآن لا يمتلكون الخبرة ولا التلقائية في تأليفه وإنشاده وأغلب هؤلاء لا يمتون لهذا الفن بصله سوء أنهم سمعوه وأرادوا تقليده ومن جهة أخرى لا يوجد تجديد فيه غير التقليد والتقليد، فما رأيك بهذا الكلام؟

ولك كل الاحترام والتقدير لشخصك الطيب
اولا أشكرك على المرور الطيب
الميدان من الفنون التي تصاحبها معتقدات كثيره وامور لايدكها الى الممارسين له وما نراه حاليا كما قلتي أغلب من يكتبه لا يدرك قواعده الاصلية أغلبهم غير ممارسين لهذا الفن

وفن الميدان من الفنون التي لها مرجعيات خاصة وأعراف متعارف عليها وأصحاب هذا الفن المخلف لهم كما يقال يدركون ما أقصد
والذي يعرف قواعد الميدان نتمنا أن ينور علينا بها على الخاص حيث أنني لست من يمارس هذا الفن سوى باحث ومدون ما ذكره أصحاب الميدان وتجديد المعلومه شي مفيد للجميع
1كالمسحاب
2السنه
3المذهب
ومفاهيم اخرى
وأن شالله في الاصدار القادم ساشرح جميع القواعد المتعارف التي جمعتها ما يقارب من ثلاثين سنه

خميس المويتي

25-09-2010, 10:18 PM

استاذي الشاعر خميس المويتي ...

عجبتني الاستضافه ...

من الشاعر الذي يرتاح معه خميس المويتي ؟[/
[color="purple"]
أن كنت تعذرني عن الاجابه أكون لك ممنون color]
هل ممكن من الشاعر ان يكتب لنا بعض القصائد من كتابته السابقه في كلا من :الرزحه ، الميدان ، المسبع ؟[/
[color="purple"]
أبشر غالي يطلب رخيص أن شالله سأجمع لك كل باب على حده الرجاء تمهلني
color]
هل يوجد شاعر تاثر به الشاعر خميس المويتي ؟

نعم هناك شعراء تأثرت بقصايدهم ولم أعاصرهم وشعراء تأثرت بقصايدهم وعاصرتهم
على سبيل المثال عامر بن سليمان الشعيبي
عامر بن سيف بن عرابه
خلفان بن سعيّد النعماني (العظم)
سلطان بن ملك الحارثي
محمد بن جمعه الغيلاني
حافظ المسكري
وسويري
أما الذينا عايشتهم
عبدالله بن خلفان القرواشي (معلمي )
حميد بن حامد السيابي
سعيد بن عبدالله الفارسي (ولد وزير)
سالم محمد المالكي (الجمري )
وغيرهم لا يسع المجال لحصرهم

مع احترامي

أشكرك على الاعجاب وأتمنى بأن الاجابه مرضيه و سألله لك التوفيك

خميس المويتي

25-09-2010, 10:32 PM

مازلت الإجابة خارج النص .....

أنت قلت بأن الموروث سيرجعه الحنين... فأي حنين هذا الذي تقصده؟؟؟

أريد شرح مفصل حول هذه النقطة بالذااات ...

لك خالص الشكر والتقدير ..

أخي الفاضل القلم الحر

أي جواب تريد

فأنا بعد جواب الاستاذ سالم الريسي

أجدني مضطرا للصمت عن الجواب

وان كان من همسة أخيره

فهي أن كل من يمر بأي نفس عماني فأي مكان

فأنه يستطيع أن يعرف أن مصدره عماننا الحبيبة

والحنين المقصود هو ألتصاق الكلمة بتراث هذا الوطن العريق

أتمنى أن الفكرة قد وصلت

حمود المهزاع النعيمي

26-09-2010, 10:04 AM

أسجّل احترامي الكبير للعزيز خميس المويتي

ولتجربته الغنيّة

متمنيا له دوام الصحة والعافية والعمر المديد

آملا له النجاح والتوفيق

خميس المويتي

26-09-2010, 01:58 PM

أسجّل احترامي الكبير للعزيز خميس المويتي

ولتجربته الغنيّة

متمنيا له دوام الصحة والعافية والعمر المديد

آملا له النجاح والتوفيق
ا
لاستاذ حمود المهزاع
أطلالتك تزيد النور نور
وأنا أشكرك على هذا المرور الطيب

محمد الراسبي

27-09-2010, 11:32 AM

- حدثنا عن البحور العمانية في الشعر والتي تتميز بها السلطنة .ويا ريت بالتفصيل مع ذكر الامثلة ؟
وحدثنا كمثال عن الونة وبحورها مع الامثلة
والتغرود وبحورها مع الامثلة والطارج والعازي وهكذا؟

- حاليا تكون القصائد على وزن فاعل وفعال ومستفعل وغيرها ولكن في السابق تكون على وزن اللال في السلطنة . ما رأيك ؟

- نصيحتك للشاعر الجديد وخصوصا الذي يكتب في الموروث التقليدي ؟

- تجربة خميس المويتي في التوثيق نلاحظها قليلة اسوة بباقي الشعراء في السلطنة في هذا الجيل , ففي السابق نرى الكاتب والشاعر العماني والعربي له العشرات من المجلدات ، لكن الان اختفى هذا الشي في السلطنة .لماذا خميس المويتي لم يصدر العديد من الاصدارات لتوثيق تجربته وتوثيق الموروث العماني مع العلم انه متمكن فكريا وادبيا ؟ فعدة اصدارات لا تكفي من رأيي الشخصي؟

- هل المسابقات الشعرية لها دور في انحراف الشاعر الشعبي العماني عن كتابة القصيدة العمانية واتجاهه الى انواع اخرى كالرمزية مثلا ؟

- قلة وندرة الموثقين -الاسباب والنتائج ؟

- كيف للسلطنة ان تزيد عدد الموثقين للموروث العماني ؟

- وهل سعى خميس المويتي لتبني موثقين ودعمهم ؟ وما هي العوائق ؟

ينابيع السبيعي

27-09-2010, 10:11 PM

رحب بضيفنا الكريم
أهلا وسهلا أخي الكريم
سيرة ذاتية لأديب وباحث ومذيع رائع
ومؤلف محترف
ما شاء الله تبارك الله
أهلا بأخ كريم بين إخوان وأخوات له في الله
سأعود لقراءة الحوار
مع فائق الشكر والتقدير
أختك
ينابيع السبيعي

صالح السنيدي

28-09-2010, 06:08 AM

مرحبا ين عودة

مرحبا بالأستاذ الفذ العزيز الأصيل الغالي / خميس المويتي

.. الرحيب الوافي بمن خدم الساحة واعطاها كل ما يملك ..

لم يفكر يوم بأن يمن عليها ..

ــــــــــــــ

أخي سالم الريسي خير من أخترت ..

وأشكرك على هذا الجمال الذي اتخرته ..

ـــــــــــــــــــــــــ

الأستاذ الكبير / خميس المويتي لي عودة بعد أن أقراء كل الموضوع والردوده ..

لي عودة ..

تحية / صالح السنيدي

خميس المويتي

28-09-2010, 11:54 PM

خميس المويتي

28-09-2010, 11:57 PM

سالم الريسي

30-09-2010, 02:04 PM

أهلا بالجميع مره أخري،أتحفنا كثرا الأستاذ الباحث خميس المويتي

في هذا الحوار الراقي الجميل، الذي تعلمنا من الكثير، وأطلعنا على كثير

من الفنون التقليديه،في وطننا الغالي،وأخبرننا عن خططه المستقبليه

وطموحه الذي لا يقف عند حد معين......

حوارنا سوف ينتهي يوم الأحد بأذن الله2/11 فمن معه أسئله او

أي مداخله فاليتفضل

والأستاذ على أستعداد كامل للاجابه عن أسئلتكم

.

علي السيفي

30-09-2010, 02:46 PM

أهلاً وسهلا بشيخ الأدب التقليدي العماني أبو خالد الأستاذ خميس بن جمعة المويتي ...

لا أحب الإسهاب وكثرة المدح والتبجيل فتاريخكم تليد وحاضركم مجيد وما قدمتموه لمستقبلنا ليس بزهيد ..

سؤالي : هل لخميس المويتي أن يتقبّل نصيحة أو توجيه من شاعر يكاد أن يكون مغمورا أو غير معروف من شأنه إفادة خميس المويتي بهذا التوجيه خدمة للموروث الشعبي التقليدي ؟؟؟؟؟

**** ملاحظة : طرح سؤالي للإستفادة من الرد أو الإجابة لا غير !!! ****

خالد العريمي

30-09-2010, 09:45 PM

الف ترحيب
بالشاعر الأستاذ/ خميس المويتي
الذي اثراء الشعر الشعبي بأجمل الابيات
والذي اذكر له بيت في محاوره شعريه يقول فيها

شل اللواء لاتهاب من خوف وخطر
درب الخطر جدامكم بنكفته
بالتوفيق

وتحياتــــــــــي للجميــــع

خميس المويتي

01-10-2010, 02:04 PM

أهلاً وسهلا بشيخ الأدب التقليدي العماني أبو خالد الأستاذ خميس بن جمعة المويتي ...

لا أحب الإسهاب وكثرة المدح والتبجيل فتاريخكم تليد وحاضركم مجيد وما قدمتموه لمستقبلنا ليس بزهيد ..

الاخ علي السيفي أشكرك على المرور والاطراء
بكل صراحة مهما عملت لهذا الوطن ومهما جمعت للآجيال القادمه أعتبر نفسي مقصر وأتمنى من الجميع أن يتعاون معي ومع كل باحث في الموروث العماني بمختلف أنماطه

سؤالي : هل لخميس المويتي أن يتقبّل نصيحة أو توجيه من شاعر يكاد أن يكون مغمورا أو غير معروف من شأنه إفادة خميس المويتي بهذا التوجيه خدمة للموروث الشعبي التقليدي ؟؟؟؟؟

أخي الباحث له هدف من ورى البحث وهدفه الحصول على المعلومة ومن أين وجدها نال ما يسعى اليه
أما النصيحة التي تخدم عملي أخذ بها بلا تردد وتكون لمن قالها مكانة في قلبي
والنصيحة التي لاتخدم عملي لا أهتم بها أعتبرها من حقود والحقود طبعه يخذلك ويقلل من الاخرين
حيث أنه عاجز أن يعمل مثل ماعملوا وهذا المبداء الذي أسير عليه ولو جلست أقص لك المواقف التي واجهتها من قبل المتهورين لما وسع المجال ولكن أقول رضى الناس غاية لاتدرك والذي يعجبك يكاد لا يعجب غيرك وهذا حال البشر

**** ملاحظة : طرح سؤالي للإستفادة من الرد أو الإجابة لا غير !!! ****

اخي عساه الرد يكون يرقى لما تريد من سؤالك وبالله التوفيق

خميس المويتي

01-10-2010, 02:13 PM

صالح السنيدي

02-10-2010, 01:57 PM

أيها الرائع

الاستاذ الفذ .. خميس المويتي

لا تعليق .. أنت متميز ..

لقد استفدنا الكثير الكثير من هذا العملاق .. أبو خالد الجميل الرائع

تحية إجلال لك أخي .. الكريم الاصل ..

تحية عرفان وشكر

.. أخوك / صالح السنيدي

محمد الراسبي

02-10-2010, 10:14 PM

وانا في انتظار الرد استاذي على اسئلتي ،،،،،،

خميس المويتي

03-10-2010, 08:10 PM

[quote=محمد الراسبي;54291]- حدثنا عن البحور العمانية في الشعر والتي تتميز بها السلطنة .ويا ريت بالتفصيل مع ذكر الامثلة ؟

أولا أشكرك على طرح هذه الاسئلة التي جعلتني في حيره ولبعضها لا أجد أجابة كافية وشافية كما يقال فأتمنى أن تجد ألاجابه عليها مع ذوى الاختصاص

وحدثنا كمثال عن الونة وبحورها مع الامثلة

الونه هي غناء الذكريات يؤدى لتسلية نفس الراكب وطرد النعاس وتقصير الطريق أثناء الترحال على ظهور الهجن وخاصة عندما تكون الرحلة طويلة.

وكذلك يؤدى غناء الونه الآن والبدو جلوس على الأرض يحيطون بالمغني الذي يضع إحدى راحتيه على خده ويقفل عينيه أثناء الغناء ويقال (يون) . وقد يشارك مغني الونه مغني آخر يلتقف منه الشعر ونغم الغناء في آخر بيت الشعر ويعيد غناءه مثلما غناه صاحبه وذلك فيما يشبه فن الطارق في الأداء والأغلب في شعر الونه أن يكون في الغزل وفي الذكريات والقليل منه في مدح الهجن ولما كان غناء الونه في اغلبه يتسم بطابع الحزن وخاصتا في شعر الذكريات.

شوف الهجن ليسـلي::غير الهين ينمل
تشبه هلالـــــن هـــلي ::عندما عليّه تهل
شروى الضبي لن فلي::ساعه تكون تجل
والشاعر الشعبي بالسليقة يكون عنده وزن القصيده وهي المسيقة اللحنية وعلى سبيل المثال عندما يلقي شاعر قصيدته مجرد تسمعه تعرف أن كان الوزن مستقيم أم عنده زحاف ويقال البيت غير كاسر

والتغرود وبحورها مع الامثلة والطارج والعازي وهكذا؟

- حاليا تكون القصائد على وزن فاعل وفعال ومستفعل وغيرها ولكن في السابق تكون على وزن اللال في السلطنة . ما رأيك ؟

أخي الراي ما تراه صح أعتمد عليه ليس عند اجابة

-
نصيحتك للشاعر الجديد وخصوصا الذي يكتب في الموروث التقليدي ؟
نصيحتي للشعراء الذين يرغبون أن يكتبوا في الشعر عامة أو الشعبي خاصة أن يكثروا من القراءة لدواوين الشعراء
وأن يحاولوا مجاراتهم ويستمعوا للذي سبقهم في كتابة الشعر ويستشييرو ويقال ما خاب من أستشار

- تجربة خميس المويتي في التوثيق نلاحظها قليلة اسوة بباقي الشعراء في السلطنة في هذا الجيل , ففي السابق نرى الكاتب والشاعر العماني والعربي له العشرات من المجلدات ، لكن الان اختفى هذا الشي في السلطنة .لماذا خميس المويتي لم يصدر العديد من الاصدارات لتوثيق تجربته وتوثيق الموروث العماني مع العلم انه متمكن فكريا وادبيا ؟ فعدة اصدارات لا تكفي من رأيي الشخصي؟

أكون شاكر لك لو ذكرت لي أسماء الذين وثقوا في الموروث الشعبي ولهم أصدارات عديدة لكي أستفيد من تجاربهم

أخي خميس المويتي باحث متطوع وكانت طريقة بحثه الاعتماد على المعارف والاصدقاء وانا أقولها بكل صراحة مديون
للاخوة الذين خدموني ويسروا لي الطرق التي جعلتني التقي بأصحاب الخبرة وجمعت من عندهم هذه المعلومات حيث أنني زرت جميع ولايات السلطنة وأغلب الولايات زرنها أكثر من عشر مرات وجمعت أغلب الموروث والعادات حسب البيئات العمانية وهي البحرية والزراعية والبدوية وكان الهدف أصدر عن كل بيئة كتاب ولكن أثناء البحث الميداني وجدت بأن كل بيئة تحتاج لاكثر من ذلك ولو توفر الداعم المالي لاصدرت مجلدات عن الموروث العماني
حيث أني أصدرت خمسة كتب وهي ـ

1:حياة الهجن عبر الزمن.
2: إيضاح الطريقة للفنون العريقة الجزء الأول.
3: تحفة الارشاد لمقتني الجياد.
4- كتاب عن الحرف الـتقليدية والصناعات العمانية.
5ـ كتاب عن الحياة البحرية.

و مخطوطات تحت الطبع:-
1ـ كتاب عن الأهازيج والأمثال الحرفية.
2 ـ كتاب إيضاح الطريقة للفنون العريقة الجزء الثاني.
3ـ كتاب إيضاح الطريقة للفنون العريقة الجزء الثالث
4ـ كتاب عن الدرور الدورية والمواسم السنوية(النجوم)

سترى النور عندما تتوفر الامكانيات المالية أن شالله وكل هذا يتمثل في أبتعادي عن بيتي لفترات عديدة وترك مصالحي الخاصي ولكن أقول حب هذا الوطن الغالي وحب باني نهضتنا جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله ورعاه يستاهل أن أضحي من أجله بكل غالي ونفيس والاجيال القادمة لها حقا علينا أن نوثق لهم هذا الموروث ليكون لهم منهل ينهلون منه

- هل المسابقات الشعرية لها دور في انحراف الشاعر الشعبي العماني عن كتابة القصيدة العمانية واتجاهه الى انواع اخرى كالرمزية مثلا ؟

المسابقات لها منهجيتها وكل مؤسسة تقيمها لها هدف من إقامة تلك المسابقة والذي يريد أن يشترك عليه أن يعرف الاهداف والقايميت عليها و الشعر الشعبي ياخي باقي مع أهله لم يتغير مساره والدليل واضح مثل نور الشمس ولا يخذلك من يدعي التطوير وهو خالي من الاساس

خميس المويتي

03-10-2010, 08:17 PM

وانا في انتظار الرد استاذي على اسئلتي ،،،،،،

أستاذي عذرا على التاخير وستجد الردود بأذن الله وأتمناها ترقى الي ماتريد ومن ورى كل سؤال

خميس المويتي

03-10-2010, 08:22 PM

تابع للاجوبة على الاسئلة الاستاذ محد الراسبي

- قلة وندرة الموثقين -الاسباب والنتائج ؟

الاسباب هي عدم الامكانيات لدى المتطوعين

- كيف للسلطنة ان تزيد عدد الموثقين للموروث العماني ؟

أخي الاجابه عند الذي لديه الامكانيات اللازمة لتشكيل فرق متخصصة من ذوي الخبرة وليس أسماء لامعه

- وهل سعى خميس المويتي لتبني موثقين ودعمهم ؟ وما هي العوائق ؟[/quote]

أخي أستنتج الاجابه من الاجوبه السابقة
وأخيرا أرجو المعذرة على التاخير وذلك لكثرة الاعمال

سالم الريسي

04-10-2010, 01:10 PM

خميس المويتي

04-10-2010, 02:35 PM

استاذي

الباحث

والشاعر

خميس المويتي

ممكن تطرح لنا نماذج من الفنون .......................

من المخزون

الكبير الذي تمتلكه

؟

نماذج في الفن البحري

نماذج في الفن البدوي

ولا تبخل علينا

استاذي

الاخ سالم الريسي
اشكرك على المرور وأبشر بالمطلوب غالي يطلب رخيص تأمر
سياتيك الرد لا حلقا بأذن الله

خميس المويتي

04-10-2010, 02:46 PM

اليك الاخ سالم الريسي
نموذج من فن الهمبل وفن أمحورب الخيل
همبل الإبل
ياقرة العين ونظــــــرها :: يا بسمة الكون أبتمامه
ياعمان لي شايع خبرها :: عز وفخر لين القيامه
متزينــه بأغلى دررها : في عهد لي عالي مقامه
قابوس سيدها وفخرها : نبع الوفاء نبع الكرامه
مقدامها ورايد عصرها : بالعدل حكمه والفهامه
بين الدول عالي قدرها : مضرب مثل حزم وشهامه
في الكون كلن يعتبرها : أشراقة المجد وسنامه
قابوس بأفضالها عمرها : وتربعت عرش الزعامه
محورب الخيل

في زهوة العيد السعيد : جينا على ظهور الدهم
أنجدد ولانا البن سعيد : سلطاننا ونقسم قسم
نمضي ولو حر الوقيد : ما ينثني معنا العزم
كل يوم في حالن جديد : فينا التكاتف مرتسم
منهاجنا نوفي الوعيد : تدفع عزا يمنا الهمم
قابوس علمنا المفيد : ونور دربنا بالعلــــــم
أنجاز نهضتنا أكيد : واضح ويشهد للأمم
والخاتمه قلت النشيد : أمحورب ومسبوك أبنظم
للردود بقية متواصلين أن شالله

خميس المويتي

04-10-2010, 02:54 PM

رد على طلب الصايغ وسالم الريسي نموذج من شلات المسبع والميدان
يا عمان غني فرح بالعيد وحضوره
طيبي فعهد الذي خلاك مسروره
سهل وجبل رددي بالطيب معموره
واحات خضراء مع الأفلاج تتناغم
والبحر يحكي علومه للقلاع الشم
عن فعل أجدادنا واللي بعدهم تم
قابوس زادك فخر وبالحق منصوره
مريت يا شوق دارك والوقت ماسي
وتذكر القلب وقتن كان له ناسي
وتشاعلت بالحشى نيران حياسي
قلت الصبر يا قلب ما طاع يتصبر
من زود ما به لشوفك بات يتحسر
يسامر نجوم السماء والطير يتخبر
ويرسل سلامه لكم لن هب نسناسي

مع نفحة العيد والمشكاك والحلوى
برسل تهاني شرات المن والسلوى :
وبرسل سلامن يطفي حرة البلوى
واجب نعايد هل المعروف والجوده :
وننثر لهم ورد والزايد على زوده :
ما كل مخلوق برد هاجس الفوده :
داي ودوايه وطبي من سكن ع لوى

هلت ليالي الشهر والناس قالوا عيد :
كلن يغني أبفرح والقلب عنده سعيد :
ويبادلون أتهاني قريبهم وبعيد :
وانا دموعي على الوجنات نضاحه :
من فقد ناسن عن الأوطان من زاحه :
من دونهم ما لقيت الأنس والراحه :
وكيف الهنى والسعد ساعة تكون وحيد

خميس المويتي

04-10-2010, 03:05 PM

تابع لردود على طلب الاخ سالم الريسي
قصافي أو همبل مسيرة أوهبية والبعض يقول قطفية
لوداع والكاين تمام :يهل الوفاء والطايلة
بنهم عاجل بالمشام :وافراحنا متواصلة
يلي دعانا نوصله : رغم على كيد الحسود
نحن رجال باسله : ما نهاب من حشد الحشود
هبوت
قال أحمد بن سعيد بامزروع الشنفري
سبحان من طلع السماوات العليه : وبسط لعبده فالآمل طول الحياتي
ذلحين صب النقد في ليله هنيه :يبغى لها كتيب ينظمها بياتي
رد محمد بن سعيد النقيب
الله يخلق ما يشاء في ذى الدنيه : وسط المدن مكن جبال الراسياتي
نحن الذي نقراء حروف المشكليه : من هجوها باتعرف كمن لغاتي

خميس المويتي

04-10-2010, 03:20 PM

تابع ما قبله من ردود
نموذج من زرحة اللال العود

محاورة بين عامر بن سيف بن عرابه و خصيف بن مسلم
باتت تخيَل عيني مبرقن لواح : خولن مشرق ماتسوق امخيلته
يسقي منازل عزاء والست الملاح : اِلى وطن ليلى محيل اخسارته
خصيف بن مسلم
قبلك نخيَل خولن من سبعة وضاح : يمطر على منزل كثير وعزته
وعلى منازل ليلى نرجس وتفاح : وكذا المغربي ما اتّغير ريحته
عامر
غيدن رعابيبن غماهيجن رداح : سكرى بلا صهباء فوادي راحته
وباطرشك يالهدهد ياحلو الجناح : بلغ تكاسير المثل وصياغته
خصيف
جردن سلاهيبن ترادي بالوشاح : لن عسعس الليل المسير اتثبته
تشبه على حلو العرامس والظباح: لن وجَّهن صوب الكميل ودولته

محاوره في نايحة المطوع أو القصيرة بيني وبين الشاعر محمد بن حميد الحارثي:
خميس
يا السلطنه يا جنة الحور :يا موطن رجال السياده
يوليو السعد لك شعشع النور :ورب الولي زادك سعاده
محمد
أول بحايي بجمع لحضور :راعي المثل ياخذ مراده
عمان الكرم والفعل مشهور :طول الدهر سيره فزياده
خميس
يا الحارثي بنعدّل اسطور :وبنخص به دار القياده
دارن لها تاريخ مذكور :وعنه الخبر عندي وكاده
محمد
قابوس أحيا كل مأثور :والشعب نور له بلاده
من جود كفه دافق نهور :والخير نجنيله حصاده
خميس
بجود الشهم كل شي معمور :ومجد الوطن وثق عماده
يوم اللقا والبندق يثور: كل خايفن دايم سناده
محمد
معنا رجال ف بر وبحور :والجو نكشف له سواده
مايهمنا ف العز مخسور :ولايهمنا الدرب وبعاده
خميس
نمضي بحق الله ودستور :ومطلوبنا نيل الشهاده
ويوم اللقا في راين وشور :صفن حوى علم ورشاده
محمد
مجد العماني ضارب جذور :دايم على صهوة جواده
من فعلنا متزلزله صخور :وقبض السلب نعرف زناده
خميس
يلنا سوابق وين مندور :منهاب مالخصم وعداده
فينا العزم يزداد مقدور :والسيف حن أهله وحفاده
محمد
ذكرت قلبي بذيك لعصور :عشنا على قسوة عناده
ولا كان حدن يشكي قصور: مرتاح ماالهم ونكاده
خميس
كل وقت له ناسه ومثمور :يمضي على طيبه وحقاده
اشوف الحلو بالمر معصور :وعلى الولي دايم سداده

خميس المويتي

04-10-2010, 03:37 PM

تابع الردود السابقة نماذج من أشعار الفنون العمانية المغناه

نماذج من قصافي النايحة البوشرية
من الموروث
باوادع اربوعي :سامع ومسموعي
سري واسراري :يالكوس سيريبه
ومتكسرة ضلوعي :وروايب اصبوعي
من قل شطاري :غابت يدي غيبه
من الموروث
باوادع الغالي :لي حاله من حالي
قفى الهوى شبابه :يو ناس مو الحيلة
رعدن وزلزالي :فجو السماء العالي
برقن ف سحابه : وتسوقه امخيله
من فن العازي
سميت بالمولى القدير : فردن صمد ماله مشير
يعلم بما يخفي الظهير : والكون في أمره استقام
والكون في أمره مطيع : وصلوا على الهادي الشفيع
في يوم ما ينفع وكيع : فاز الذي صلى وصــام
فاز الذي نال المنى : وفي طاعة المولى سعــى
بيكون في راحه وهنى : ويعيش في أعلا مقـــام
ويعيش في نعمه وسرور : ما بين ولدانن وحــــور
أتباشره بطيبه وحبور : وتخاطبه بهمس الكــــلام
وتخاطبه بقولن جميل : يشفي فــــواد اللي عليل
ويرجع صوابه والدليل : في موقفن فيه الــــزحام
في مهرجان العيد عيد : كل عام في نهجن جـــديد
إيلمنا قريب وبعيد : في محفلن سار أبنظــــام
في محفلن فيه الحرف : تبرز مهارات السلـــــف
فاقت مناعيت الوصف : في ظل من قاد الزمــــام
في ظل من قاد البلاد : بالعلم وأبطرق الرشـــاد
من حكمته نلنا المراد : رجل المواقف والســـلام
رجلن يحل المصعبات : في يوم حـــــل النايبات
الله وهبه حسن الصفات : العالم وقــــف له بحترام
العالم بأفعاله شهد : يوفي بما قــــــال وعد
يحسب حسابه للبعد : أمواقفه تشهد تمــــــام
أمواقفه حسب الآصول : وصلوا على الهادي الرسول
يشفع لنا يوم المثول : يومن لها حسن الخـــــتام
خميس بن جمعه المويتي

خميس المويتي

04-10-2010, 03:53 PM

تابع لنماذج شعر الفنون العمانية
نماذج من فن الطارق
على الهجن رابي وتربيت : اعرف بنادجهن من الشوف
غير الأصايل مول مجنيت :وبيت الأصل م شوف معروف
الهجن تعطي كل ما عطيت : ورد الجمايل شي موصوف
يا ما حلى العزبات لن جيت : وحنت حواشي الهين بالروف
ترزن لشوفك كل مضويت : شروى الذي للوصل مشغوف
تطرب لسير البعد لسريت :توفي ولو في قسوة ظروف
بسم الهجن اعزي وانا عزيت :شروى الذي يعزاك بسيوف
يا ما عليهن كم شديت :ومشيتها في وقت لصيوف
وكل الوفا في الهجن لاقيت :وجنيت منها كل موصوف

لشاعر محمد بن حميد الحارثي
دن قلبي طارقن دنــه :صـوب فن الشعـر ورموزه
في ضميري غارسن فنه : مـن زمان وحــافظ كنوزه
عهد ثابت مني ومــنه :انجدده ونـزيد في حــوزه
وياخذه بزاغورن وسنه :خاطــري ويفسـر لـغوزه
للذي بالود مشقنـــه :غرنجين راجـحـــن روزه
يا شبيه السولــعي كنه : فز ملقنيص لـــي حـوزه
بريف برن يسري بنه : من جداه النفس مهــــزوزه
ويعل نون مرعده دنه : يهل جوده وما يله خـــوزه
نموذج من شعر فن الونه
شوف الهجن ليسـلي :وغير الهين ينمل
تشبه هلالن هـــلي : ساعة عليّه تهل
شروى الضبي لن فلي : يومن تكون تجل

خميس المويتي

04-10-2010, 04:34 PM

تابع الرد على طلب الاخ سالم الريسي نماذج من شعر الفنون العمانية المغناه
من فنون البحرية (أنديما)
اهلا وحيا الله اهلا وحيا الله : وصلك يشرفنا يا سيدي والله
وانعاهدك بالله وانعاهدك بالله : طوع الأمر نبقى طول الزمن والله
تاريخنا واضح تاريخنا واضح : يشهد لنا موج لفعالنا شارح
نقطع محيطاته نقطع محيطاته : والحمد للمولى عدنا بخيراته
بالعزم والهمة بالعزم والهمة : يوم البحر طوفان القلب (م) يهمه
نبحر رجا خيره نبحر رجا خيره :(ع) النجم مجرانا والنايله وديره
قول وفعل شاهد قول وفعل شاهد: ما ننثني للريح وألنا الصبر ساعد
امضي لك الطاعة لك سيدي الطاعة: أرواحنا المركب وقلوبنا شراعه
فن بحري
غدران من سابه غدران من سابه : وبالماء حياة الكون والروح تحيابه
داري نبع صافي داري نبع صافي :متوشحة بالجود والثوب لي وافي
كل نايف عالي كل نايف عالي : قدامك وقف خجلان يا موطني الغالي
شكرا لقايدنا شكرا لقايدنا :يلي بناء التطوير وحافظ عوايدنا
نماذج من فن المرنجوحه (المريحانه)
من الموروث
مريت ع القنطرة وريتها تجري
تجري على الغاف والغفغاف والسدري

طلع الثريا يطالعها نجم واحد
وحسن الثريا جمالن فاز به واحد
التويبع عشقها وأصبح من جبر فيها
وم الحول للحول يتأمل يلاقيها
لوتخالف السير مصيره يرد للواحد

تقدر تسوي دجل من عود فرفينه
وتقدر تسوي من الدخان لي شيله
وتقدر تلم الخضر بالكف وتشيله
ومن كنت عاجز تبعد والستر زينه
مناذج من فن التشحشح
نماذج من الموروث
ولد البدو علق سلاحه
وخلي رماني بدون زلة
خان العهد والسد باحه
عقيتني في مدهويه
متشوفني طايح وحيران
وسلمى الدني ومرت علية
وطية الجديدة وسرعيبي
شليني مسكد لعودة
عند الدخاتر والطبيبي
وسمعت زاجر في رويه
ويا ملحلى كوش المنطل
ويا ما زهى فوقك صبيحة
الجاهل طلب شكليت فصحون
اكليت العنب والخوخ كله
وما لذ لي غيرك يزيتون
ما معي من مال حمدان
ولا فلج راعي سباحه
يوم لا شواويع الجريبه
أبغي العذر منه والسماحه

البا بديت القول مني
والتا ليت لحروف بعراب ويلحاضرين وأنا بنغني
هذى الدني وهاذ شراها
سلمى الدني جلابة أحوال
ثارت تلاعبني بعصاها
لي من بكيت لتلوموني
والناس تبكي من بكاها
صابر وفضحتني عيوني
ساعة وداع الزين تميت
حاير ولا عندي ذهوني
معرفتني حيا ولا ميت

بيت الجديد منقوش بابه
يستاهله راعي الكرامه
وفي نقشته زود كتابه
بنقرشك لمباه لغضه
وطلبت لك أم المعاريس
كرسي ذهب ونعال فضه
باكورة العشاق لانت
وأمحبتك في وسط قلبي
وكل مقدمت يو ناس زانت
ساكنه وترعى حشايه
وظلعين م الجنبين بانت
نماذج من فن التعويبه
من الموروث
يو طير طاير حط : برسالة رسالة : وفوق الرسالة خط

الطير ما طيرك : لول فحكمك: واليوم حكم غيرك

اسحل بسكيني : ومن كثرت الشوق : هولة تبكيني

والغيز يتجلجل : وروقت مجاهيد : رمان وصفرجل

قهوه قليتوها :ومن نظرة العين : روحي خذيتوها

وقليه لمحترقة : وأنا نطلب لبريان :ساعة بدت فرقه

هنن تبى تهنن :لمرحنه أبرود : ولمشاركة تجنن

طيرا يلاغي الطير: وغلية عليه : كلمة صباح الخير

خميس المويتي

05-10-2010, 12:10 AM

تابع الرد السابق
نماذج من شلات فن الميدان
الساس الذي وثيق ماينهش :لو عاصف الريح شد وزاد
الغي بحكم والحكم فني : وصوغ المناطــــل لها فني
وحشن بلى أسنان ما ينهش : لمن فاعل الخير قوته وزاد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخوص الذي جاف ماينسف : صوغ الحرف والمثل فرضه
ما كل رامي الهدف شله : وتابع مثل من يشــــل شلــــــه
وبرن ممديوس ما ينسف : لو المنادي طلــــــب فضــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشبك اللي مطواي من مده : ذي فعلت اسعيد ولا أحسان
راعي العلم ننشد وخبره : فاز الذي جابلي خبره
سألتك أنا سأل من مده : من مذهب الجود والاحسان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
غيرك يجوال أصبح من : الصاحبي أيسير لو لايم
أزقر بصوتك بناديهم : واهل الفضايل بناديهم
شوفوا الذي كياس أصبح من : زاده وزن زود لولايم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
درب المسافر يحوج زاد : وصحبة هل العلم معروفه
صافي الدرر خوك شي غالي : وبو يفعل الخير شي غالي
جميلك علينا يصاحب زاد : غرقنا فطيبه ومعروفه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من صافي الماي حد ايعم : وحد ملوادم تبا شيره
أنظر على الزرع ماصافي : وجو اللي مصطاب ماصافي
ناسن يقولو مصيره ايعم : وناسن يقولو تباشيره
وستنواصل لا حقا للحديث بقية

سالم الريسي

05-10-2010, 07:31 PM

استاذي

البعض من مرتادي المنتدي يتسا~ل

عن همبل

الخيل

؟؟

هل لها تغرود خاص

او همل

او نايحه

ايضاحك سيدي.......................

سالم الريسي

05-10-2010, 07:32 PM

استاذ

خميس

هل لك ان تعطيني بعض الأمثله لهمبل الخيل

؟؟

سالم الريسي

05-10-2010, 07:34 PM

الراقي

جدا

خميس المويتي

بختصار

هل الويليه من الحديثه
؟

ولماذا

ومن اين اتت؟

ولك ان تظرب لنا مثالا بفن الويليه

؟

سالم الريسي

05-10-2010, 07:36 PM

استاذي

عفوا

عرف للمتابع الكريم ماهوا الدرسي
؟

وكيف يكتب

ولماذا ابتعدت الناس قليلااا عنه؟

سالم الريسي

05-10-2010, 07:38 PM

الشاعر خميس

ما هو الفن الذي يسمي بابوااا الفنون؟؟

سالم الريسي

05-10-2010, 07:42 PM

استاذي

لو طلب منك كلمه توجهها لاعضاء المنتدي

ماذا سوف تقول لهم؟؟

أبو المؤيد

05-10-2010, 09:22 PM

خميس المويتي

05-10-2010, 10:51 PM

استاذ

خميس

هل لك ان تعطيني بعض الأمثله لهمبل الخيل

؟؟
حياك الاخ سالم الريسي
تامر
نماذج من أشعار همبل الخيل

رتبت ابيــات الشعـر : فالخيل وصفــن منتهـــز
من شوفهن رد الفكــر : والفعل ع الساحــــة برز
*****************************
وارد ف صفحات الأثر : أظهورها للمجد عـــــز
يلي جناها ما خســـر : ابطونها للوقــــــت كنز
******************************

تسبق سراحين الجفـــر : لن شد بلجامه وهمــز
دون الطلب ماتنقصـــر : تهز الارض بالدوس هز
************************************
دايم يحالفها النصــر : اتلز العدى بالحـــال لز
عليها رفيعين القــدر : شروات رمحن مرتكـــز

يلي جنى هالصافنات : اشهد كسب عز ورباح
نال الفخر والطايلات : لن شد نجبات الضباح
************************************
وسط المدي متسابقات : ويسابقن عصف الرياح
الله واكبر مبهرات : بفرسان وسروج وشاح

***********************************
الفعل يحكي المنجزات : في وسط ميدان الكفاح
تاريخ حال العاديات : مشرق مثل نور الصباح
محمد بن حميد الحارثي

العز بظهور الجياد : تفرح يلي طال المدى
كم أخضعت روس العناد : وداست غراصيم العدى
سيف بن سالم الرحبي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت
محلا خيول الصافنات : يزهى بهن سرج ولجم
لن جيتهن في النايبات : يسرين في ليل الظلم
دايم على عز وثبات : يلهن عوايد ما تذم
ربي عطاهن من الصفات : زينة وتصميم وعزم
يوم اللقا متعودات : ميوالمن كل من قحم
من غير راعي المكرمات : تشريف له بين الامم
بالخيل تحنى الشاهرات : ياناس من زمن القدم
مذكور ضبح العاديات : وصفن فتنزيل الحكم
أحمد بن راشد الصوطي

خميس المويتي

05-10-2010, 11:18 PM

الراقي

جدا

خميس المويتي

بختصار

هل الويليه من الحديثه
؟
الويلية فن من الفنون العمانية المغناه وتمارس من قبل الرجال وألاشعار التي تقال في هذا الفن هو نفس المسبع

ولماذا
هذا ما تعارف عليه رواده

ومن اين اتت؟
لم أجد له مصدر معين لكي أفيدك عنه ولكن أثناء مروري بالولايات والبحث عن هذه الفنون وجدت هذا الفن يمارس في ولايتي شناص ولوى ولازال يمارس وله محبيه ويطلق عليه أنويليه الرجال
وهذا الفن له عدة مسميات وطريقة تأديته تختلف من منطقة إلى أخرى على سبيل المثال يسمى في ولايتي صحم وصحار فن كواسة وفي محافظة مسندم يسمى فن الدان
أما في جنوب الباطنه وبالتحديد كل من ولاية السويق والمصنعه وبركاء يسمى فن الدان دان
سابقا يؤدى هذا الفن من قبل النساء دون الرجال وبدون إيقاعات (طبول) وتحديدا في كل من السويق والمصنعه وبركاء ، ويعرف بكلمة يابس أي خاص وليس به ايقاع وفيه عدة طرائق والحان مثل : الحيل بالله الخضر يو زين. والاخرى : الغربة متحلالي.
وينقسم هذا الفن إلى النايحه والقصافي ففي النايحة عند ما ينتهي الشاعر من تأدية الشلة أو المقصب كما يقال يقول للمغنين ذكروا محمد فيرددوا المغنين : ذكروا محمد وصلوا على النبي الهادي : بعد هذه الشلة يدخل شاعر أخر وهكذا حتى تنتهي الرمسة ، أما في دور القصافي يقول الشاعر للمغنين بعد ألانتهاء من المقصب فيقول ذكروا الولي فيرددوا المغنين :: ذكرنا ولينا وعلى النبي صلينا :: بعد هذه الشلة يدخل شاعر أخر وتتواصل الرمسة على هذا الموال حتى تنتهي.
أما حاليا فيؤدى هذا الفن مشتركا بين الرجال والنساء وادخلت عليه الإيقاعات (الطبول ) . كالكاسر والرحماني
أما في سمايل وبدبد وبوشروالسيب ووادي المعاول منطقة اللاجال يعرف هذا الفن بفن كاسر ويقام من قبل الرجال .
ويبدى هذا الفن بشلة تعرف بالتعليقة وهي بيتين أو ثلاثة وأحينا تكون أربعة أبيات وهي على نفس وزن أبيات شعر المسبع ويقوم بشل هذه التعليقه رجل ذو صوت جميل يعرف بالمصوت أو لمربن ومن ضمن تنغيمات أو الحان هذا الفن يقدم هوانا إذا شابت عوارضنا .
ولهذا الفن قوانين متعارف عليها عند من يمارسه وإذا أحد أخل بهذه القوانين يتعرض للمساءلة والغرامة تبلغ لدرجة إقامة وليمة ويقال تجبير الخطاء على سبيل المثال إذا دخل احد في الرمسه بحذاءه ((النعال)) ينادي احد إفراد الفرقة بصوت عالي يابس في حينه يوّقف الطبل فيرد أحد المشاركين بصوت عالي الزي عمار أي عرف القصد ويبلغ الذي دخل بنعاله ان يخرج ويخلع نعاله وبعد ألانتهاء من الرمسه تعقد جلسة خاصة بحضور الجميع لمناقشة ما حدث إذا كان الذي دخل بنعاله في الميدان شخص غريب ولا سبق له أن شارك في هذا الفن يعتبر جاهل لا أصول هذا الفن وأعرافه يقال عنه صوفي وتحسم الجلسة بالتسامح ويخبر بأن لا يدخل الرمسة مرة ثانية إذا كان يرغب المشاركة في هذا الفن ويعتبر عرفا الدخول بالنعال في ساحة هذا الفن إهانة لآهل الفن والحاضرين وعدم التقيد بأعرافه

ولك ان تظرب لنا مثالا بفن الويليه

؟

أم بدر أم نور أم شمس الضحى طلعت
أم بارقا ف الدجى أنواره سطعت
أم نجمة الصبح في جو السماء لمعت
من أين هذا الذي من صوبه أشراقي
أم ريم يثري ع دار الحي أمشاقي
من زاغ مني العقل بالله ما طاقي
ومن شف أهل الهوى أرواحنا أرتعدت
سالم بن ناصر بن سالم الغافري المعروف بولد رمثه

برقن تلأ لأ وصوب الكيرة ايساقي
ومذكرني بحمل الردف والساقي
لا مسقانا بكاسن م الهوى ساقي
في الطيب مره ومره بكاس ساقينا
وتهمهم الرعد وخضرت مساقينا
وياليت ساقي الحبيب لف ساقينا
وفي ليلة الوصل كل ممحل صبح ساقي
سعيد بن هويشل المعروف وبولد كليله

خميس المويتي

05-10-2010, 11:29 PM

استاذي

عفوا

عرف للمتابع الكريم ماهوا الدرسي

؟

وكيف يكتب

تقول قاعدة الدرسعي المتعارف عليها أو المساه بالارجوزة
(كم صلآ أو حط له در سع بز تذ نق خش في جث غض)

ويقصد بهذه الأرجوزة بأن كل حرفين متجاورين مثل (ك - م), (ص - لا) (أ - و) (ح - ط) (ل - هـ) (د - ر) (س - ع) (ب – ز) (ت – ذ) (ن – ق) (خ – ش) (ف – ي) (ج – ث) (غ – ض)، إذا ذكر أحدهما يراد به الحرف الآخر المقابل له, فمثلاً كلمة (نهك) تعني (قلم) حسب الأرجوزة فنلاحظ أن حرف النون يقابله حرف القاف وحرف اللام يقابله حرف الهاء وحرف الكاف يقابله حرف الميم وهكذا لبفية الحروف.

ولماذا ابتعدت الناس قليلااا عنه؟

لم يتم الابتعاد عن ممارسة هذة اللغة لازالت حية عند من يمارسها وهي سهلة جدا ودورنا التوثيق لأجيالنا لكي تبقى
لهم وتحتفظ بهوبتها

خميس المويتي

06-10-2010, 12:12 AM

السلام عليكم/

أستاذ خميس: أرحب بك مجدداً في هذا الحوار، لدي سؤال واحد فقط.

كونك باحث بالتراث العُماني ومهتم بتدوينه، وتتكبد التعب وخسارة المال والمشقة والتجاهل من قبل المسئولين، يا ترى ما سبب استمرارك بهذا العمل؟ هل للشهرة دور بذلك؟

أخي مصطفى العمري
أشكرك جزيل الشكر على المرور ومتابعة الحوار
نعم عندما تكون رجل معروف في المجتمع وواضح الاهداف وصادق في النقل ومخلص للعمل تجد الناس تتعاون معك والمجتمع العماني بخير ويتمتع بقيم وعادات أصيلة,
تأكد كل التاكيد بأن أي عمل مشروط بهدف معين ينتهي في حين الوصول اللى ذلك الهدف يقف صاحبه عن العطى والذي يسعى من أجل الاخلاص وحب العمل لم يخذله أي خاذل ومهمى واجهته من مصاعب الله يصخر له من يحل تلك الصعاب والعمل الذي قمت به بجهودي الذاتيه أحمد الله على توفيقه لي وهذا الفضل راجع للاخوه الذين سهلو لي المهمة والاشخاص الذين فتحو لي صدورهم وتحملوا مني كثر الاسئله وترددي على منازلهم وتطفلي على معرفة أسرار مهنهم
وقواعد فنونهم
وهذا الجهد من أجل هذا الوطن شي قليل لا يكاد يذكر وأن تجاهل عملي المسئولين حسب قولك فالايام كفيلة في أظهار كل جهد وهكذ حال عجلة الزمن تمر على الذي يعمل والذي لايعمل ومن ينتظر أن ينظر اليه من قبل الاخرين سيفوته القطار وهو لم يعمل أي شي والدليل واضح معنا في مجال التوثيف

وهل هناك تأثير "سلبي" من مجلس الشعر العُماني على عملك؟
مجلس الشعر الشعبي كان شبه حلم لشعراء واصبح الحلم حقيقة
وهذا المجلس له منهجيه خاصة به لا يأثر على أي جهد يقوم به أي باحث وفي ظني يمكن أن يساند في الاعمال التي تتماشى مع المنهجية التي يعمل عليها والحقيقة لم أعرف عن أعماله وبرامجه حيث أني لست من أعضاء ادارته ولكن أكن لهم كل الحب والمودة وأتمنى لهم كل التوفيق

خميس المويتي

06-10-2010, 06:23 AM

الشاعر خميس

ما هو الفن الذي يسمي بابوااا الفنون؟؟
أخي من خلال تتبعي للفنون العمانية المغناه من أجل التوثيق سمعت يطلق هذا الاسم على فن الميدان ويقال أغلب الفنون أنبثق من الميدان
والبعض يقول المحوكه هي أم الفنون والتي تعرف حاليا بالمحوره هذا ما سمعته

سالم الريسي

06-10-2010, 11:06 AM

شكرا لكم جميعا،ايها الأعضاء الطيبين محبي الموروث، محبي الشاعر المميز والباحث الراقي

خميس الموتي،شكر بحجم إبداعه الذي لن توفيه شكرا فهي قليله في حقه شكرا خميس المويتي

بكل ما تحمل الكلمه من معني لانك ليس غريبا علينا فانت عضو وشلعر وباحث فقي هذا المنتدي

الراقي

شكرا بحجم قلوبكم جميعا