( أنت تسأل .. ونحن نجيب ) في الموروث الشعبي والتراث

[أبو مسلم الصلتي]

أعتقد أن كثيرا من الفنون العمانية تمت تغطيتها والكتابه عنها في القسم سواء بالتعريف بها في بعض الأحيان في مقدمة القصائد أوكتابة أمثلة عليها ، وماعلى المهتم إلا أن يتصفح موضوعات القسم ليجد بغيته ، وإذا أشكل عليه أي أمر أو خطر بباله تساؤل فاعضاء القسم والمشرفين في كامل الاستعداد للإجابة عليه سواء على العام أو الخاص .
ولايمنع أن نفتح موضوع هنا لأهم التساؤلات والاستفسارات عن الفنون الشعبية التراثية فمثلا الشخص يطرح سؤاله واعضاء القسم والمشرفين يقومون بالإجابة عليه كل حسب قدرته على الإجابة .
فمثلا هذا التساؤل الذي ورد إلينا من الأخت الفاضلة / مملكة الأحزان :

س / مالفرق بين الميدان والمقصب ؟

ج / الميدان فن يعتمد على الجناس التام في اللفظ مع اختلاف المعنى مثال كلمة ( سيف) السيف بمعنى السلاح ذو الحدين أو سيف أسم رجل أو سيف البحر الشاطئ .
أما المقصب فهو في الأصل يطلق على قصيدة الرزحة ، وأحيانا يطلق على القصائد الأخرى مجازا .

ننتظر تساؤلاتكم واستفساراتكم ... وكل من عنده إجابه حول الاستفسارات يدلو بدلوه أو يضيف ، ويمنع التكرار .

مع خالص الشكر والتقدير لكم / ودمتم بخير

[رمال بدية]

موضوع يستحق التثبيت لأهميته


والف شكر لسمو الطارح واشكرك على الفكره




رمال بدية

[خليفة الصائغ]

الموضوع جدا جميل ....

ومن يصير عندنا سؤال سنعووود

والان متابع

[خالد الكويلي]

موضوع جميل جدا جدا استاذي الغالي ابو مسلم الصلتي ما قصرت طويل العمر

استاذي الغالي الكثير يسأل عن فن الحيلوة يوم الاربعاء الماضي سمعت صوتك العذب في الاذاعة مع الشاعر عيد المشيفري واطربتنا بشلتك الرائعة

هل تشرح لنا من فضلك فن الحيلوة ومتي يقام والمناطق المشهورة بهذا الفن الرائع ؟

ولك مني جزيل الشكر والتقدير

[أبو مسلم الصلتي]

موضوع جميل جدا جدا استاذي الغالي ابو مسلم الصلتي ما قصرت طويل العمر

استاذي الغالي الكثير يسأل عن فن الحيلوة يوم الاربعاء الماضي سمعت صوتك العذب في الاذاعة مع الشاعر عيد المشيفري واطربتنا بشلتك الرائعة

هل تشرح لنا من فضلك فن الحيلوة ومتي يقام والمناطق المشهورة بهذا الفن الرائع ؟

ولك مني جزيل الشكر والتقدير

شكرا أخي خالد على المرور من هنا وأعتقد ماالمسؤول باعلم من السائل ، لأنك خبير بهذا الفن وشاركت فيه بقصائد في البرنامج وأيضا في المنتدى ، ونحن من شروطنا هنا أولا أن تمر على موضوعات القسم وإذا لم تجد جوابا على استفسارك يمكنك السؤال وهناك موضوع كبير يشرح هذا الفن وأمثلة عليه باسم ( فن الحيلوه ) بتاريخ 8/3/2010 م يمكنك الرجوع إليه .
ملاحظه للجميع : لاتسأل إذا كنت تعرف الإجابه / فلا تشغلنا كما لاتريد أحدا أن يشغلك !!!

[خليفة الصائغ]

السلام عليكم

رجعنا لك ياا ابو مسلم مثقلا بالاسئله ..


1. ما هو الفرق بين الفون الثلاثه " امبم ، تشحشح ، ابو الزف " كيف يتم كتابته ممكن تجيب امثله عليه ؟
2- ماهي ارجوزة الريم ؟ اذا كانت معلومه لديكم ؟

دمت بود صديقي

[سعيد العيسري]

ابو مسلم تشكر على الطرح ومن صوبي عندي سؤالين:
1) كيف نفرق بين المقصب والقصيدة النبطية بحيث ان كلاهما لهما نفس الاساسيات ف كتابة القافية من حيث الصدر والعجز والتشابه ف الوزن؟؟؟
2) كثيرا مانسمع ف البرامج الاذاعية والتلفزيونية عن النشيد او النشدان وهذا يتقارب جدا مع المقصب فما الفرق بينهما ايضا؟؟

والسموحة من جداك

[مريم العلوي]

شكراً جزيلا على الموضوع أستاذي
-من خلال تصفحي للقسم وجدت فن اسمه ميدان ابو ريله لكن كل ما كتب عنه انه نوع من فن الميدان
السؤال
هل كل نوع يختلف في صياغته عن الميدان بشكل عام لان قرات ان الميدان لا يتجاوز 6 ابيات في الغالب لكن هذا النوع ابياته كثيرة؟
وممكن تعدد لنا انواع الميدان؟

- هل كل شاعر يستطيع كتابة الميدان؟

-سؤال بعيد قليلا لكن لاحظت من خلال الاطلاع على موروث بلاد الرافدين بان هناك نوع من الفنون تسمى الابوذية ووضعت مثال لها فاريد اعرف هل الابوذية هي نفسها الميدان؟

انا بغابه وعليه ذياب تنحاط
وروحي بالشدايد دوم تنحاط
ويوصفونك دوه على الجرح تنحط
وانا المجروح ليش گطعت بيه

[أبو مسلم الصلتي]

السلام عليكم

رجعنا لك ياا ابو مسلم مثقلا بالاسئله ..


1. ما هو الفرق بين الفون الثلاثه " امبم ، تشحشح ، ابو الزف " كيف يتم كتابته ممكن تجيب امثله عليه ؟
2- ماهي ارجوزة الريم ؟ اذا كانت معلومه لديكم ؟

دمت بود صديقي


أهلا بالصائغ
أولا أنت مدعو بالمشاركة في حل الأسئلة التي يطرحها الأخوة والأخوات وكذلك الأخت كاملة والأخ سعيد المعمري ، والدعوة تعم لجميع الأعضاء الذين يعرفون حل الأسئلة أو يضيفون عليها أو تصحيح بعض المعلومات ، ولا ينتظر الجميع الحل من أبو مسلم فقط فأنا واحد منكم .

ثانيا حول أسئلتك :
1. ما هو الفرق بين الفنون الثلاثه " امبم ، تشحشح ، ابو الزف " كيف يتم كتابته ممكن تجيب امثله عليه ؟
ج/ الفرق في الوزن أي القالب الشعري وكذلك في الإيقاع وهناك تشابه كبير في الوزن بين التشحشح وأبو زلف الأصلي وليس التفريعات المشتقة منه .
أما الأمثلة فموجودة في مواضيع القسم وأهل مكة أدرى بشعابها .

2- ماهي ارجوزة الريم ؟ اذا كانت معلومه لديكم ؟
ج/ لا أعلم شيئا عن هذه الأرجوزة ، وندعو الأخوة والأخوات إلى إعطاء المعلومة إذا كانت عندهم .
دمت بخير [/color]

[أبو مسلم الصلتي]

ابو مسلم تشكر على الطرح ومن صوبي عندي سؤالين:
1) كيف نفرق بين المقصب والقصيدة النبطية بحيث ان كلاهما لهما نفس الاساسيات ف كتابة القافية من حيث الصدر والعجز والتشابه ف الوزن؟؟؟
2) كثيرا مانسمع ف البرامج الاذاعية والتلفزيونية عن النشيد او النشدان وهذا يتقارب جدا مع المقصب فما الفرق بينهما ايضا؟؟

والسموحة من جداك

أهلا بالعزيز سعيد العيسري

1) كيف نفرق بين المقصب والقصيدة النبطية بحيث ان كلاهما لهما نفس الاساسيات ف كتابة القافية من حيث الصدر والعجز والتشابه ف الوزن؟؟؟

ج/ المقصب كما قلنا من قبل في الأصل يطلق على قصيدة الرزحة ويمكن ان يطلق على بعض قصائد الفنون الأخرى مجازا / ونعم كما قلت هناك تلاقي بين المقصب والقصيدة النبطية بحيث ان كلاهما لهما نفس الاساسيات ف كتابة القافية من حيث الصدر والعجز ولكن هناك اختلاف كبير في الوزن / والتشابه في الوزن لايمكن أن يكون إلا في بعض شلات القصافي من الرزحة .

2) كثيرا مانسمع ف البرامج الاذاعية والتلفزيونية عن النشيد او النشدان وهذا يتقارب جدا مع المقصب فما الفرق بينهما ايضا؟؟
ج / النشيد مفرد والجمع أناشيد ولكن كبار السن في عمان يقولوا ( النشدان ) ومن خلال تتبعي لقصائد النشدان في ديوان ( المطوّع ) لعامر بن سليمان الشعيبي مثلا وجدت أنها في الأصل قصائد لاترتبط بفنون شعبية وأي قصيدة لاترتبط بفنون شعبية يمكن أن نطلق عليها نشيد ويمكن تلحينها باي شكل من الأشكال الأدائية أو الغنائية ولكن الشباب اليوم قالوا عنها ( شعر نبطي ) وأرى أن كل شعر نبطي يمكن أن نطلق عليه نشيد بالمصطلح العماني الأصيل .
والفرق بين المقصب والنشيد في الوزن ، وهذا مرتبط بفن وذاك غير مرتبط .

[أبو مسلم الصلتي]

مرحبا بك أختي الفاضلة / مملكة الأحزان

-من خلال تصفحي للقسم وجدت فن اسمه ميدان ابو ريله لكن كل ما كتب عنه انه نوع من فن الميدان
السؤال
س / هل كل نوع يختلف في صياغته عن الميدان بشكل عام لان قرات ان الميدان لا يتجاوز 6 ابيات في الغالب لكن هذا النوع ابياته كثيرة؟

ج/ لايختلف ميدان أبو رجيله أو رييله عن شعر الميدان من حيث الصيغة الوزنية أو القالب الشعري / إنما يختلف عنه من حيث الشكل فقط فيما بين البيتين الأول والأخير فنرى مثلا تكرار شطر صدر البيت الأول في كل قصيدة ميدان أبو رييله وهذا يعتبر كله مغنى أما الأبيات المقابله لها فتكون على نفس قصائد الميدان العادية ذات مغنى ومعنى وتختم قصيدة الميدان أبو رييله ببيت له معنى يختلف عن مغنى البيت الأول ، هذا من جهه وهناك نوع آخر من ميدان أبو رييله يكون التكرار في شطر عجز البيت الأول ويكون النسق مثل ماشرحنا في السابق .
وقصيدة الميدان بشكل عام مثلها كاي قصيدة شعريه يمكن أن تطول أو تقصر حسب رغبة الشاعر وغرضه من القصيدة والمقام الذي يقول فيه القصيدة ولايمكن أن تحدد بأبيات معينه ولكن كلما كانت القصيدة مركزة وقصيرة كانت افضل .

س/ وممكن تعدد لنا انواع الميدان؟
ج / الميدان العادي المألوف / الميدان أبو رييله / الميدان المرضوف بمعنى تكرار اللفظ في القصيدة لأكثر من مرة وأشهر مثال على ذلك قصيدة الشاعر الكبير حافظ بن محمد المسكري رحمه الله ( لاتخلط الهيل بالفلفل )

س/ هل كل شاعر يستطيع كتابة الميدان؟
ج/ ليس كل شاعر يستطيع أن يكتب ميدان ، وليس كل شاعر ميدان له القدره على المحاورة الميدانية المباشرة ، حتى وإن كانت قصائده ممتازه في التأليف والمراسلات فهي غير مباشره .

س/ -سؤال بعيد قليلا لكن لاحظت من خلال الاطلاع على موروث بلاد الرافدين بان هناك نوع من الفنون تسمى الابوذية ووضعت مثال لها فاريد اعرف هل الابوذية هي نفسها الميدان؟

انا بغابه وعليه ذياب تنحاط
وروحي بالشدايد دوم تنحاط
ويوصفونك دوه على الجرح تنحط
وانا المجروح ليش گطعت بيه

ج/ الفرق واضح في الوزن والشكل فالأبوذية غير عن الميدان / وربما ماجعلك تظنين بالتشابه هو اعتمادهما على الجناس التام في الكلمة .

أشكرك كثيرا على هذه الأسئلة القيّمة ، ودمت بألف خير .

[خليفة الصائغ]

انا بغابه وعليه ذياب تنحاط
وروحي بالشدايد دوم تنحاط
ويوصفونك دوه على الجرح تنحط
وانا المجروح ليش گطعت بيه


اود الاشارة الى الابيات اعلاه التي يطلق عليه الابوذيه في العراق والى تسال الاخت مملكة الاحزان ..

فالابيات اعلاه ليس لها صله بالميدان من حيث التركيبه والوزن ... الا انها شبيهه بفن المسبع وقد سمعت بان العراق لديه هذا النوع من الابيات ولا اعلم ما يطلق عليها .. وباعتقد بالمملكة العربيه السعوديه لديهم نفس الفن ايضا ...

فالابيات المذكورة اعلاه هي على تركيبة ووزن فن المسبع .. وهنا يمكن الاخ الشاعر سعيد المعمري يمكن التحدثه عنها باستفاضه اكثر لما لديه خبره اوسع في هذا المجال







وهذا ما وددت توضيح لا غير

[رمال بدية]

متابع لأخذ المعلومات منكم

اشكركم على ما تقدموه من شرح وافي ومنكم نستفيد




رمال بديه

[بو ميحد]

تشكر استاذي الغالي على هذه الفكره المتميزه وتقبل مروري

[مريم العلوي]

انا بغابه وعليه ذياب تنحاط

وروحي بالشدايد دوم تنحاط
ويوصفونك دوه على الجرح تنحط
وانا المجروح ليش گطعت بيه


اود الاشارة الى الابيات اعلاه التي يطلق عليه الابوذيه في العراق والى تسال الاخت مملكة الاحزان ..

فالابيات اعلاه ليس لها صله بالميدان من حيث التركيبه والوزن ... الا انها شبيهه بفن المسبع وقد سمعت بان العراق لديه هذا النوع من الابيات ولا اعلم ما يطلق عليها .. وباعتقد بالمملكة العربيه السعوديه لديهم نفس الفن ايضا ...

فالابيات المذكورة اعلاه هي على تركيبة ووزن فن المسبع .. وهنا يمكن الاخ الشاعر سعيد المعمري يمكن التحدثه عنها باستفاضه اكثر لما لديه خبره اوسع في هذا المجال








وهذا ما وددت توضيح لا غير


اشكرك اخي الصائغ على المداخله وننتظر الاخ المعمري ليفيدنا
بس على حسب الكلام الي اضفته اريد اسالك
هل فن المسبع من شروطه انه يكون على تفعيلة البحر الوافر؟
كذلك ان الابوذية شرط من شروطها تنتهي بحرف الهاء المهمل مسبوق بياء مشدده لكن لاحظت لا يشترط ذلك فالمسبع؟

[أبو مسلم الصلتي]

اشكرك اخي الصائغ على المداخله وننتظر الاخ المعمري ليفيدنا
بس على حسب الكلام الي اضفته اريد اسالك
هل فن المسبع من شروطه انه يكون على تفعيلة البحر الوافر؟
كذلك ان الابوذية شرط من شروطها تنتهي بحرف الهاء المهمل مسبوق بياء مشدده لكن لاحظت لا يشترط ذلك فالمسبع؟

أشكرك أختي الفاضلة ، كما أشكر الأخ الصائغ على توضيحه ومداخلته ، أما عن الإجابه على أسئلتك فهي كالتالي :
س / هل فن المسبع من شروطه انه يكون على تفعيلة البحر الوافر؟
ج / المسبّع يكتب تقريبا على تفعيلة البحر البسيط : ( مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن )
مثال فصيح : تلكَ البـــــوارقُ حــــــاديهِن مرنـــــانُ
مثال مسبّع : ياصايغ العوص عيصانك ذهب صافي
أما تفعيلة البحر الوافر ( مفاعلتن مفاعلتن فعول ) لاتركب أو لاتنطبق على فن المسبّع .

س / كذلك ان الابوذية شرط من شروطها تنتهي بحرف الهاء المهمل مسبوق بياء مشدده لكن لاحظت لا يشترط ذلك فالمسبع؟
ج / نعم لاينطبق ذلك على فن المسبع / فنهاية قافية أبيات فن المسبع يمكن أن تنتهي بأي حرف يراه الشاعر مناسبا .

دمتم بخير

[خليل السريري]

سلام عليكم يا بو مسلم عندي سؤال عن الرزحه وهو:
ما الفرق بين النوايح على سبيل المثال النايحه البوشريه والنايحه اللال العود وغيرها مع اعطاء امثاله؟ ولك جزيل الشكر

[أبو مسلم الصلتي]

سلام عليكم يا بو مسلم عندي سؤال عن الرزحه وهو:
ما الفرق بين النوايح على سبيل المثال النايحه البوشريه والنايحه اللال العود وغيرها مع اعطاء امثاله؟ ولك جزيل الشكر

مرحبا بك أخي خليل
ج -الفرق بين النوايح في الرزحة هو التنغيم أوالإيقاع الشعري أو اللحن .

فعلى سبيل المثال في النايحة البوشرية تكون اللال خماسية مكرره بهذ الشكل :
يالالي لالي لال يالالي يالالي = = يالالي لالي لال يالالي يالالي

ومثاله قول الشاعر حماد بن عبدالله الحسني رحمه الله :
بين السبا والعين ونعايم الطايف = = عن ربربن رماني والسولعي حاضر
ولولا حتيت اللوم ومن خالقي خايف = = أقحم على سيعهم وشعاع لمناظر
____________

أما في نايحة اللال العود تكون اللال رباعية مكرره بهذ الشكل :
يالالي يالالي و يالالي يالال = = يالالي يالالي و يالالي يالال

ومثاله قول الشاعر عامر بن سيف بن عرابه رحمه الله :
والفرع عالي وكذاك الأصل قدميس = = الله تعالى بالحسن أوحى لها
تمطر شفاها شهد وصورته لعـــيس = = والذ من طعم العنب سلسالها

هذا ودمت بخير

[القناص]

استاذي الغالي ابو مسلم انت انسان فنان ورائع في كل الفنون
لك كل الاحترام والتقدير

كفيت ووفيت

[أبو مسلم الصلتي]

استاذي الغالي ابو مسلم انت انسان فنان ورائع في كل الفنون
لك كل الاحترام والتقدير

كفيت ووفيت

أشكرك أخي العزيز ، وهذا واجب وطني ومساهمة بسيطة مني لحفظ تراث عمان الغالي وتوضيحة لمحبيه .
دمت بالف خير

[ود الاكرف]

أرجوزة الريم هذه قصيدة قديمة بالفصحى تشرح حساب الغالب والمغلوب في علم الفلك
وتقبل تحياتي

[أبو مسلم الصلتي]

أرجوزة الريم هذه قصيدة قديمة بالفصحى تشرح حساب الغالب والمغلوب في علم الفلك
وتقبل تحياتي

مرحبا بك أخي العزيز ود الاكرف
وأشكرك على المعلومة التي أوردتها عن قصيدة أرجوزة الريم ، ولو تتكرم علينا بكتابة القصيده هنا نكون ممنونين لك وتكون في ميزان حسناتك إن شاء الله ، أو على الأقل ترشدنا إلى اسم الكتاب الذي توجد فيه واسم مؤلفه .
دمت بألف خير

[سليمان الرواحي]

اعتقد ارجوزة الريم هي ( حساب الريم )

بالطبع حساب الريم يشابه الجمل الا أن حساب الجمل يعتمد على الحروف الأبجدية ( أبجد _ هوز _ حطي ....الى آخر و الأعداد من 1 الى 100

اما حساب الريم فهو على النحو التالي

ي 1 ر 2 أ 3 ب 4
س 5 ن 6 ك 7 ج 8
ز 9 ل 10 ض 20 م 30
د 40 و 50 ص 60 ت 70
ح 80 ذ 90 ق 100 هــ 200
ف 300 ع 400 ش 500 خ 600
غ 700 ث 800 ظ 900 ط 1000

[أبو مسلم الصلتي]

أشكرك أخي سليمان الرواحي على هذه المعلومة ، وأريد أعرف المرجع أو الكتاب حتى نستفيد أكثر .
وسمعنا الأخوة السابقين يقولوا قصيدة أو أرجوزه والآن طلع حساب مثل الجمّل سبحان الله !!!!
يحتاج أن نبحث أكثر ، وكل من عنده معلومة يفيدنا مشكورا .

[سليمان الرواحي]

شي كتاب قديم كان عندي بس للأسف ضاع واسمه ( حساب الزايرجية و الريم )
أما القصيده فأحفظها
وهي لترتيب الحروف من كل كلمه الحرف الأول و أيضا يوجد برنامج لحساب الريم (( الغالب و المغلوب ))
ــا ريــم أيقظـبلـيـل سـاهـر نـعـسـا *** كم جـاد زهـر لحـي ضـر مـا درسـا
واستحـى صبـا تـاه حزنـا ذي قلـقـا *** هيمان فأرحم عليلا شاخصا خرسا
غـرامــه ثــابــت ظــمــآن طــائــره *** قد انتهى لي نصيبـي ربمـا وعسـى

والباقي مثل ما وضحت قبل الحروف و الأرقام و هو يشبه الريحاني

[سليمان الرواحي]

تعديل

في أول كلمة من البيت الأول (( ياريم ))

[أبو مسلم الصلتي]

شكرا لك أخي سليمان الرواحي على هذه المعلومات القيمة ، وبارك الله فيك .

[أبو مسلم الصلتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد العيسري
مرحبا:
1-هل يوجد للميدان تقطيعا عروضيا متبع مثل مانراه ف الشعر النبطي والفصيح؟؟؟
2-هل بحر الميدان يطبق عليه الكلام ؟أعني أنته مثلا يوم تكتب تقطعه عروضيا مثل الشعر النبطي ؟ لأن أنا حاولت اقطع عليه قصيدة قديمه وماجاءت عليه ! وأنا بحاجه أن أعرف ذلك .
3- هل من الممكن أن تدرج لي مثالا على التقطيع ؟
_______________________________________________
أهلا بك أخي سعيد العيسري
1-الميدان فن سماعي كما تعرف له وزن أو لحن أوبحر أو قالب واحد لايتغير
هو : مستفعلن فاعلن فعلن - مستفعلن فاعلن فعلن
وهذا ماأكده أحد الباحثين في ندوة الشعر الشعبي .
2- نعم ممكن تقطيعه مثله مثل أي قصيدة مادام عرفنا التفعيلات أوالبحر الذي توزن عليهوهذا الأمر ليس بالسهل فيحتاج إلى تدريب ومهاره وهناك شروط لابد أن تراعى مثل الحرف المشدد عن حرفين والحرف الذي لاينطق لايكتب وغيرها من الشروط بالإضافة إلى أن الشعر الشعبي للفنون هناك زيادات ينبغي التنبه لها مثل حروف العطف أحيانا في أول البيت وبعض الكلمات الإضافية التي تأتي أحيانا في أول بعض الأبيات للتحلية وإثارة الانتباه مثل ( يابويه / لكن ... ) وخاصة في شعر الميدان . وعند إرادة التقطيع لابد أن تكتب الحروف الأصلية في النطق بمعنى أن تكون الكتابه عروضيه مئة في المئة والتنبه لما أشرت إليه سابقا .
أما أنا أكتب قصائدي على الموسيقى الغنائية للفن ولا أطبق التقطيع أبدا .
3-مثال على التقطيع :
مستفعلن . فاعلن . فعلن - مستفعلن . فاعلن . فعلن = 32 حرف
/0/0//0 . /0//0 . /0/0 - /0/0//0 . /0//0 . /0/0 = 18 حركة و 14 سكون =32
مثال شعر ميدان :
كانت تبا . تفل فل . فل فل -(و) كانت تبا . تجس جس . جس جس
/0/0//0 . /0//0 . /0/0 - /0/0//0 . /0//0 . /0/0
ملاحظة حرف الواو زياده هنا للعطف .
وهذا التقطيع ينطبق على بعض قصائد الميدان وهناك تقطيعات أخرى ..( وأنت وشطارتك ) الميدان ياحميدان !!
شكرا على تواصلك الدائم

[ابو خالد السيابي]

ماشا الله عليك الصلتي_بحر فجميع الفنون_

[أبو مسلم الصلتي]

ماشا الله عليك الصلتي_بحر فجميع الفنون_

شكرا أخي العزيز ، نحن هنا لنفيد ونستفيد ، ودمت متواصلا في الخير .

[ود الاكرف]

السؤال هو:ـ
لماذا لاتكتب سواقط حروف الميدان او مايسقط وما لايسقط؟

لاننا بصراحة نعاني من مشكلة وجود شعراء لايعرفون مايسقط من القصائد وما لايسقط ولما تشرح له لايريد ان يفهم وبخاصة أخواننا من شرق عمان / ولما تطالبة بأن يبحث في قصائدك أذا وجد مايسقط حسب مايدعي/يستدل بقصائد ساقطة لشعراء مشهورين/ وهذا أوقعني في مشكلة في أحدى المرات جعلني اشتمه لكي اثبت الطائح ثم زعل/ فنرجو من لايعلم الشئ أن يبحث عنه أولا/ لان الميدان هو الشعر الوحيد الذي تسقط بعض الحروف لو تتابعت

[أبو مسلم الصلتي]

السؤال هو:ـ
لماذا لاتكتب سواقط حروف الميدان او مايسقط وما لايسقط؟

لاننا بصراحة نعاني من مشكلة وجود شعراء لايعرفون مايسقط من القصائد وما لايسقط ولما تشرح له لايريد ان يفهم وبخاصة أخواننا من شرق عمان / ولما تطالبة بأن يبحث في قصائدك أذا وجد مايسقط حسب مايدعي/يستدل بقصائد ساقطة لشعراء مشهورين/ وهذا أوقعني في مشكلة في أحدى المرات جعلني اشتمه لكي اثبت الطائح ثم زعل/ فنرجو من لايعلم الشئ أن يبحث عنه أولا/ لان الميدان هو الشعر الوحيد الذي تسقط بعض الحروف لو تتابعت

أخي الفاضل ود الاكرف
سؤالك هذا يتردد كثيرا في الاونة الأخيرة ، مما جعلني أكتب موضوعا حول ذلك في المنتدى قسم الموروث الشعبي منذ فترة بعنوان ( خطر يهدد بسقوط الميدان من أهله ) وكانت هناك عدة مداخلات ونقاشات وتعليقات من الأخوة المهتمين بذلك ، ومن المفيد أن ترجع للموضوع وتأخذ بما تراه مناسبا واختلاف الراي لايفسد للود قضية .
تقبل تقديري واحترامي

[أبو مسلم الصلتي]

هذه نص رسالة من الأخت / ف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....أستاذي أبو مسلم

بحكم خبرتكم إسمحوا لي أن أطرح عليكم بعض الإستفسارات ؛وأنا متأكدة حتما أنني سوف أستفيد :-

**فن الرزحة فن رجالي بحت ؛ولكن ألا يوجد شاعرات سابقا يقمن بكتابة هذا الفن ؟؟؛بغض النظر عن محاولاتي المتعثرة ؛وهل ثمة تشجيع لقلم المرأة من الخوض في هذا الفن ؟؟

وافر تقديري
___________________________________________________

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك وباستفساراتك أختي الفاضلة
... يقال أن هناك شاعرات في الشرقية وشاعرات في الباطنة وعند السؤال عن أسمائهن أو قبائلهن لم أحصل على جواب .
وحسب معلوماتي كان هناك بعض الراويات الحافظات لبعض المقاصب أو العازي أو القصافي .
ومن وجهة نظري أن السبب في ذلك سابقا لم يكن قصور في قدرتهن على الكتابة أو ارتجال فن الرزحة ، وإنما بحكم العادات والتقاليد وممارسة هذا الفن ارتجاليا في حينه ، وبالتالي لايوجد مجال هنا للشاعرات .
بعكس مانراه اليوم أصبحت هناك وسائل أخرى مثل النشر في الصحف والمجلات والأنترنت والبرامج الإذاعية والتلفزيونية والمسابقات الشعرية والأمسيات... وغيرها ، وهنا لافرق بين الرجل والمراة في إبراز القدرات والإبداعات الشعرية في اي فن أو مجال ، ولاعذر للمرأة في ذلك .
فسيري على بركة الله وكتباتك في فن الرزحة ممتازه جدا وليست كما توصفينها بتواضعك ، فأنت شاعرة موهوبه في الرزحة وغيرها من الأشعار الشعبية ، وبالمناسبة أدعو جميع الشاعرات للكتابة في شعر الرزحة ومختلف الفنون الشعبية المغناة ونحن هنا لنساهم في رقي الإبداع والتالق .

دمتِ بألف خير

[فاطمة الفرعي]

أستاذي ؛أبو مسلم

شكرا على إجاباتك المثرية ؛وهي بلا شك أزالت اللبس الحاصل في فهمي للموضوع ...

[خميس المويتي]

تتردد كلمة الفنون المغناه وهل توجد فنون غير مغناه في مجال الشعر الشعبي حسب معلومات الفنون الشعبية بمختلف أن ماطها أرجوا التوضيح لكي نستفيد ولك الشكر

[أبو مسلم الصلتي]

أستاذي ؛أبو مسلم

شكرا على إجاباتك المثرية ؛وهي بلا شك أزالت اللبس الحاصل في فهمي للموضوع ...

لاشكر على واجب أختي الفاضلة .
أتمنى لك دوام التوفيق

[أبو مسلم الصلتي]

تتردد كلمة الفنون المغناه وهل توجد فنون غير مغناه في مجال الشعر الشعبي حسب معلومات الفنون الشعبية بمختلف أن ماطها أرجوا التوضيح لكي نستفيد ولك الشكر

مرحبا بك أستاذنا الفاضل خميس المويتي
الباحث القدير في الشعرالشعبي والتراث
عزيزي احترت في طرحك عليّ لمثل هذا السؤال وأنت أعلم به مني وأقدر للإجابة عليه ، ولكن فهمت ماترمي إليه من ناحيتين :الأولى أن يكفي الولد شايبه ، والتلميذ معلمه .
والثانية التوضيح للشباب والمهتمين بهذا الأمر .
الإجابة :
جميع الفنون الشعبية المرتبطة بمجال الشعر الشعبي مغناه ويمكن القول ( فنون شعبية في مجال الشعر الشعبي ) وإذا قلنا مغناه فهذا من باب التأكيد ولزوم مالم يلزم ، فإضافتها وعدمه سواء .

وهناك فنون شعبية غير مغناه بمعنى ليس لها شعر شعبي ترتبط به ، و ترتبط فقط بإيقاع الطبول أو بعض الأدوات الموسيقية الأخرى والمثال الذي يحضرني حاليا :
1_( فن الهايوس أو الهاييس أو الشحيد ) وتشتهر به بعض مناطق الشرقية منها طيوي وهذا الفن عباره عن قرع الطبلين الكاسر والرحماني بإيقاع معيّن ويقوم الرازفون بالسيوف أو الخناجر أو البنادق أو العصي بالجري على طول الملعب ذهاب وإياب وفق حركات هوائية متبادلة ....
2- ( فن الرواح أو الندبة ) عند الشحوح في محافظة مسندم أعتقد أنها حسب معلوماتي المتواضعة ليس لها شعر ، وإنما هي هتاف ببعض الكلمات الثابته التي لاتتغير .
-الندبه عباره عن هتاف بصوت عالي ، والرواح هتاف بصوت هادئ أو منخفض يختلف بختلاف الوقت فيقول : هو هو هو الرواح / صودرا / سيرحا / سيريا ... وتصل عدد الطبول الرحماني والرنة مابين ثمانية إلى عشرة طبول .

هذا على حسب معرفتي المتواضعه ومنكم نستفيد ونستزيد
تقبل خالص تقديري واحترامي

[فاطمة الفرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أساتذتنا الأكارم ...لدي إستفسار بعد إذنكم ...

_ غير محبذا في فن الرزحة تكرار القوافي في المساجلات الشعرية بين الشعراء كما تعلمنا ؛ولكن إذا ما أشتققنا المفردة سواءا أخذناها كفعل ماضي أو مضارع أو مصدر مثلا ؛يعني حسب وضعيتها في القصيدة ولكن تبقى الكلمة نفسها ؛هل هذا يعتبر "تدويس" أيضا ؟

واافر الشكر على الإيضاح

[أبو مسلم الصلتي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أساتذتنا الأكارم ...لدي إستفسار بعد إذنكم ...

_ غير محبذا في فن الرزحة تكرار القوافي في المساجلات الشعرية بين الشعراء كما تعلمنا ؛ولكن إذا ما أشتققنا المفردة سواءا أخذناها كفعل ماضي أو مضارع أو مصدر مثلا ؛يعني حسب وضعيتها في القصيدة ولكن تبقى الكلمة نفسها ؛هل هذا يعتبر "تدويس" أيضا ؟

واافر الشكر على الإيضاح

نعم يعتبر تدويس عند شعراء الرزحة إذا كررها بنفس المعنى أو مشتقاتها، ويؤخذ على الشاعر الذي يكرر الكلمة على أنه غير قادرأو عاجز عن ابتكار كلمات جديدة في القافية .

أما إذا كرر الكلمة بمعنى مختلف فلا يعتبر تدويس ، ويطلق على ذلك أحيانا فن أبو كلمة .

لك الشكر والتقدير

[فاطمة الفرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛؛؛

الأساتذة الكرام ؛لدي إستفسار ؛يتبع فن الرزحة

هل يشترط من خلال مساجلات أن يكون الختام أو الوداع من قبل الشخص الذي إبتدى المساجلة أم أنه يصح لأي شاعر من المشاركين صياغة الختام ؟؟؟

وافر الشكر للتوضيح

[أبو مسلم الصلتي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛؛؛

الأساتذة الكرام ؛لدي إستفسار ؛يتبع فن الرزحة

هل يشترط من خلال مساجلات أن يكون الختام أو الوداع من قبل الشخص الذي إبتدى المساجلة أم أنه يصح لأي شاعر من المشاركين صياغة الختام ؟؟؟

وافر الشكر للتوضيح

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الوداع أو الختام في الأصل يكون للشاعر الذي يقف في صف أصحاب المقام أو البلد .
أما إذا كان الصفين من نفس المنطقة يكون يالاتفاق بينهما وغالبا مايكون الموادع الذي بدا بالمقصب .
شكرا لك

[محمود الصلتي]

س1 ماهو الشرح ؟
س2 ما هو النيروز ؟

[أبو مسلم الصلتي]

س1 ماهو الشرح ؟
س2 ما هو النيروز ؟

الشرح / بن عبادي:

الشرح من فنون غناء النساء في المنطقة الشرقية خاصة في ولاية صور ووادي بني خالد وجعلان بني بو حسن. وهناك فرق متخصصة في أداء هذا اللون من الفنون لكل منها شاعر أو شاعرة أو أكثر ويعتمد على أيقاع الطبل الكاسر والرحماني ويشارك فيه الرجال في بعض الأحيان لقرع الطبول والغناء وللشرح عدة نواحي وشلات أو قصائد ومن أشهرها بن عبادي يؤلف شعر الغناء. إيقاع " بن عبادي " رباعي تحدد أوله فقرة ثقيلة على القرحاف أو الكوش أو النعال تليها سكتة بمقدار ثلاث فقرات. وهناك ثلاثة أنواع من فن " بن عبادي " تتفق في نغم الغناء والإيقاع وتختلف في شعر هي: بن عبادي عالوه - بن عبادي يا سالم - بن عبادي ضمان. ويبدأ غناء " بن عبادي " بتنغيم عبارة " يودان يودان " ثم يتبع ذلك الغناء شعر القصيدة وهو يغنى للتسلية وفي الأعراس وكان يغنى -سابقا- إبتهاجا بعودة سفينة من سفر بحري طويل وفي ولاية جعلان بني بو حسن يعرفون " بن عبادي " بإسم " الشرح " وفي كل من ولايتي الكامل والوافي ووادي بني خالد يعرفونه بإسم " شرح الوادي " ..

أما الشرح الظفاري :

يؤديه رجلان يقومان باللعب في حركة وقورة على غناء شعر جاد على نغم القصبة وإيقاع الطبل المرواس - الذي يضرب بكف يد واحدة بينما الأخرى تديره في الهواء - وطبل المهجر الذي يضرب بكف اليدين وقد وضعه العازف بالعرض على ركبتيه والدف الصغير ذي الجلاجل. وجميعها تعطي إيقاع للرقصة الوقورة. ويتشح الراقصان اللذان يقومان بأداء الرقص في فن "الشرح" يتشحان بوشاح من صوف أو حرير منقوش، وبيده اليسرى يمسك كل منهما بطرف الوشاح وتبدأ الحركة الوقورة الهادئة وقد ركع المشاركان أمام فرقة الموسيقى ثم يتحركان في تناغم وتوافق كاملين في حركة من ثلاث خطوات محددة تتخللها ثنية خفيفة من الركبة مع التفاف خفيف من الجسد عند الاستقامة. ويؤدي فن "الشرح " في جزأين القصبة والقبوس والخلاف بينهما فقط في شعر الغناء فالأول شعر غزل والثاني - غالبا - شعر دعاء.

* النيروز :
فن النيروز(عيد الربيع) الذي تتميز به ولاية قريات وبعض المناطق الساحلية في الشرقية والباطنة إذ يتم الاحتفال بهذا الفن سنويا يبدأ الاحتفال من داخل الحلة أو القرية وينتهى بشاطئ البحر خلال الفترة المسائية ويشارك في الاحتفال الرجال بترديد الأغاني ودق الطبول وتقديم العروض من خلال الرقص بالعصا تسمى بالهوامة، وكذلك النساء وهن يحملن أغصان خضراء من شجرة تسمى(الشريش) يلوحن بها على نغمات الطبول،ومما يبرز هذا الفن تعدد الطبول المستخدمة فيه،وقيام عدد من الرجال في تشخيص أحد الحيوانات المتوحشة وتسمى الدمبوشة، وذلك من أجل تنظيم مسيرة الاحتفال وبث روح البهجة بين المشاركين ،حيث يشهد هذا الفن توافد أعداد كثيرة من الناس من مختلف قرى الولاية وولايات السلطنة الأخرى،ويستمر الاحتفال حتى الوصول إلى شاطئ البحر،ثم تقوم النساء بالوقوف في جانب وإلقاء أغصان الأشجار في البحر والرجال في جانب آخر وهم ينشدون على دقات الطبول وزغاريد النساء سيح نيروزنا- سيح سيح ويتم في هذه الأغنية ذكر أنواع الأسماك التي تشتهر بها الولاية. الجدير بالذكر أن فن النيروز (عيد الربيع) يحتفل به مرة واحدة كل عام في الموسم / ويتم ممارسته في المناسبات الوطنية والمهرجانات ، فهو بحق موروث يجب المحافظة عليه والعمل على تطويره وبقائه.

أما النيروز في ولايات منطقة الباطنة فله نكهة خاصة أيضا
حيث تجلب الثيران لتتصارع مع بعضها و يعتبر هذا الأمر حدثا مهما و ممتعا يحرص الكثيريين من المواطنيين على حضوره.
طبعا الثور الفائز في المصارعة يعتبر قويا و بالتالي يرتفع سعره لعدة آلاف رغم صرف الكثير من المبالغ على أطعامه بأطعمة خاصة من ضمنها العسل الأصلي.

ويحتفل الإيرانيون بعيد النيروز أو (النوروز)، بعد حلول رأس السنة الشمسية التي توافق فلكيا الانقلاب السنوي الربيعي، الذي يحل فجر 21 مارس/آذار . وتعود الاحتفالات بهذا العيد إلى أكثر من 2000 سنة مضت، ولا يزال يحتل مكانة كبيرة لدى الإيرانيين حتى بعد انتصار الثورة الإسلامية، كما تم تسجيله في قائمة اليونسكو للتراث العالمي عام 2009. ويعتبر الإيرانيون حلول النيروز تزامنا مع تجدد الطبيعة عند بداية فصل الربيع، يكمن في معان أخرى، كالتفاؤل والحب والأمل والسلام، وكلها قيم لا تنفصل عن الإسلام، كما يقولون.

تقبل تحياتي

[سليمان الرواحي]

الشرح / بن عبادي:

الشرح من فنون غناء النساء في المنطقة الشرقية خاصة في ولاية صور ووادي بني خالد وجعلان بني بو حسن. وهناك فرق متخصصة في أداء هذا اللون من الفنون لكل منها شاعر أو شاعرة أو أكثر ويعتمد على أيقاع الطبل الكاسر والرحماني ويشارك فيه الرجال في بعض الأحيان لقرع الطبول والغناء وللشرح عدة نواحي وشلات أو قصائد ومن أشهرها بن عبادي يؤلف شعر الغناء. إيقاع " بن عبادي " رباعي تحدد أوله فقرة ثقيلة على القرحاف أو الكوش أو النعال تليها سكتة بمقدار ثلاث فقرات. وهناك ثلاثة أنواع من فن " بن عبادي " تتفق في نغم الغناء والإيقاع وتختلف في شعر هي: بن عبادي عالوه - بن عبادي يا سالم - بن عبادي ضمان. ويبدأ غناء " بن عبادي " بتنغيم عبارة " يودان يودان " ثم يتبع ذلك الغناء شعر القصيدة وهو يغنى للتسلية وفي الأعراس وكان يغنى -سابقا- إبتهاجا بعودة سفينة من سفر بحري طويل وفي ولاية جعلان بني بو حسن يعرفون " بن عبادي " بإسم " الشرح " وفي كل من ولايتي الكامل والوافي ووادي بني خالد يعرفونه بإسم " شرح الوادي " ..

أما الشرح الظفاري :

يؤديه رجلان يقومان باللعب في حركة وقورة على غناء شعر جاد على نغم القصبة وإيقاع الطبل المرواس - الذي يضرب بكف يد واحدة بينما الأخرى تديره في الهواء - وطبل المهجر الذي يضرب بكف اليدين وقد وضعه العازف بالعرض على ركبتيه والدف الصغير ذي الجلاجل. وجميعها تعطي إيقاع للرقصة الوقورة. ويتشح الراقصان اللذان يقومان بأداء الرقص في فن "الشرح" يتشحان بوشاح من صوف أو حرير منقوش، وبيده اليسرى يمسك كل منهما بطرف الوشاح وتبدأ الحركة الوقورة الهادئة وقد ركع المشاركان أمام فرقة الموسيقى ثم يتحركان في تناغم وتوافق كاملين في حركة من ثلاث خطوات محددة تتخللها ثنية خفيفة من الركبة مع التفاف خفيف من الجسد عند الاستقامة. ويؤدي فن "الشرح " في جزأين القصبة والقبوس والخلاف بينهما فقط في شعر الغناء فالأول شعر غزل والثاني - غالبا - شعر دعاء.


صباح الخير

ان سمحت لو تحضر عندك بعض من قصائد الشرح و النيروز لنتعرف نوع الوزن و غيره

[محمود الصلتي]

بداية يطيب لي ان اشارككم في منتديات السلطنة الادبيه ويسرني أن أكون من ضمن أعضاء المنتدى
الاستاذ بو مسلم أنت غني عن التعريف والساحه الشعريه تشهد بذلك
سؤالي هو ماهو النيروز؟
س2 ماهو الشرح؟

[أبو مسلم الصلتي]

بداية يطيب لي ان اشارككم في منتديات السلطنة الادبيه ويسرني أن أكون من ضمن أعضاء المنتدى
الاستاذ بو مسلم أنت غني عن التعريف والساحه الشعريه تشهد بذلك
سؤالي هو ماهو النيروز؟
س2 ماهو الشرح؟


مرحبا بك في منتديات السلطنة الأدبية بشكل عام وفي قسم الموروث الشعبي بشكل خاص ، ونرحب بجميع مشاركاتك .

أما السؤالين أعلاه فقد تمت الإجابة عنهما ، ويمكن لأي شخص آخر أن يضيف أي معلومة يراها تدخل من ضمن الفن وتعريفه .

تقبل تحياتي ودمت بخير

[أبو مسلم الصلتي]

صباح الخير

ان سمحت لو تحضر عندك بعض من قصائد الشرح و النيروز لنتعرف نوع الوزن و غيره

صباح النور :

قصائد الشرح كثيرة وله عدة الحان وشلات وكلمات واحيانا تتكرر الكلمات على عدة ألحان .
ومن الأمثلة على قصائد بن عبادي :

طلبت ربي الكريم ----- العرش فاضي بعطاه
ياطير باناشـــــدك ----- ريتهن طيور القطاه
يابن عبادي عالوه
أو
طلبت ربي الكريم ----- العرش فاضي بعطاه
ياطير باناشـــــدك ----- ريتهن طيور القطاه
يابن عبادي ضمان
أو
طلبت ربي الكريم ----- العرش فاضي بعطاه
ياطير باناشـــــدك ----- ريتهن طيور القطاه
ياسالم

ومن الأمثلة على قصائد الشرح الأخرى :
حصن اليريزي يسيســـــوه يبنوله
وجذوعه صندل أما الحرير دعونه
خيلة سعيدي مجيده ومرصــــوغه
والجيد معنا ولا الخطام نصــــوغه
يامي عجبني حبيبي في الرمســـه
بسيف العماني وخنجره بوخمسه
....................................

و قصائد النيروز كثيرة ومتعددة الألحان ويمكن أن تشل فيه قصائد التنجيليه أو الحيلوه أو زفة وغيرها من الشلات ومن الأمثلة على قصائد النيروز :

ياحمامــــــــه ياسفرجله
ويش جابش من ذا الجبل
جابوني المشــــــــــارفه
وحملوني على البـــوش

أو
سلاموه علميني -- وانا فوق الوساده
تسحب السناســــل -- على شيله الجديده

أو تنجيليه

أصلي بكم فرضٍ وســـنه
واسمع كلام ٍ ناظمـــــــنه
يومٍ تولى الحكم قابــــوس
تصبح وتمسي عمان جنّه
---------------------

خالص تحياتي

[محمود الصلتي]

استاذي الغالي اشكرك بو مسلم
أشكرك على هذي المعلومات القيمه وسرعة التجاوب مع الاعضاء

تحياتي المخلصه

[أبو مسلم الصلتي]

استاذي الغالي اشكرك بو مسلم
أشكرك على هذي المعلومات القيمه وسرعة التجاوب مع الاعضاء

تحياتي المخلصه

لا شكر على واجب ،،،،

دمتم بخير

[هيثم العيسائي]

بارك الله لنا هذه الجهود الجبارة منكم أخواني في هذا القسم


شكرا لكم جميعا

هيثم

[أبو مسلم الصلتي]

بارك الله لنا هذه الجهود الجبارة منكم أخواني في هذا القسم


شكرا لكم جميعا

هيثم

شكرا على مرورك الكريم
ودام الجميع بخير

[عبدالله الراسبي]

السلام عليكم

رجعنا لك ياا ابو مسلم مثقلا بالاسئله ..


1. ما هو الفرق بين الفون الثلاثه " امبم ، تشحشح ، ابو الزف " كيف يتم كتابته ممكن تجيب امثله عليه ؟
2- ماهي ارجوزة الريم ؟ اذا كانت معلومه لديكم ؟

دمت بود صديقي



مرحبا عزيزي الصايغ انا اضيف على معلوماتك ومعلومات اخواني الشعراء وهو سؤالك ما هو الفرق اخي العزيز فن امبم له تقريبا ثلاثة نوايح مثلا عندك النايحه الهاديه او البطيئه من ناحية الايقاع وهي التي يسموها في فن الشعبي عندنا في صور وفي الشرقيه باسم فراخ الهوي وهذا معناه ان هذه النايحه الاصيله التي يرتاح لها ويحبها جميع الشعراء والمطربين من حيث الاداء والايقاع الرائع والهادي والنايحه الثانيه هي النايحة السريعه وهي نايحة هو بيلوا يو عين وهذه نايحه سريعه من ناحية الاداء والايقاع وايضا كلماتها بنفس وزن نايحة امبم الهادي بس الفرق بينهن ان هذه سريعه والاولى بطيئه والنايحه الثالثه نفس الشي نايحة هو بيلوا يو عين ونفس الشي سريعه بس لها لحن ثاني وهي نفس الشي وزنها من ناحية الكلام لايختلف عن النايحتين السابقتين



ومن ناحية اتشحشح نفس الشي له نوايح عديده منها البطيئه والسريعه واتشحشح يقارب وزنه في الكلام نفس وزن امبم الا ان اتشحشح زايد على امبم بحرف واحد يعني مثلا اذا اردت ان اقصد في كلام امبم اقول هذا المطلع مثلا الله ي القلب السموح انظر الوزن واما اذا اردت ان اقصد في كلام اتشحشح اقول مثلا بهكذا مطلع الله ي القلب السموحي انظر الى الوزن هنا زاد فيه حرف واحد


ومن نايحة ابو ازلف نفس الشي له نوايح كثيره واوزان مختلفه وايضا له نايحه تتكون مطلعها من كلمتين فقط ساعطيك مثالا على كلام قصدت وتغنيت به في احدى الطروبات وهو

مساالخير باسلم

بانظم حروفي

بقول وبتكلم

ودكم ترى يجري

وسط الحشى والدم

والخاتمه فنكم

شل الاسى والهم

وهذا هو جوابي عزيزي وتقبل تحياتي

[أبو مسلم الصلتي]

شكرا أخي العزيز عبد الله الراسبي على الإضافة والتوضيح
ودمت بالف خير

[خليفة الصائغ]

الاخ عبدالله الراسبي ...

شكرا على هذا الشرح المفصل والشافي
واكيد سيكون مرجعا يستفيد منه الكثيرين

نعم انا استفدت منه الكثر ويبدو لي باني
سوف اسعى الى الجلوس معك بعض الوقت

للوقوف على بعض الاشياء والاوزان ..

لك شكري وتقدير الفائق

[فاطمة الفرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأساتذة الكرام ...عندي سؤال أتمنى أن ألقى جوابه لديكم

جميعنا يعلم أن تطويع القافية في الشعر الشعبي غير مرغوب فيه بتاتا ؛هل ينطبق هذا على الفنون العمانية عامة وفي فن الرزحة بشكل خاص ؟؟

خالص الشكر

[عبدالله الراسبي]

شكرا أخي العزيز عبد الله الراسبي على الإضافة والتوضيح
ودمت بالف خير



العفو طال عمرك استاذي العزيز ابو مسلم الصلتي وانشاء الله ما بنقصر في اي معلومه تقبل تحياتي

[خليفة الصائغ]

1- ماهو الفرق بين الونه والتغرود ؟
2- ارجو التكرم بالافاده ببعض القصائد عن فن الونه وعن فن التغرود


لكم جزيل الشكر

[عبدالله الراسبي]

الاخ عبدالله الراسبي ...

شكرا على هذا الشرح المفصل والشافي
واكيد سيكون مرجعا يستفيد منه الكثيرين

نعم انا استفدت منه الكثر ويبدو لي باني
سوف اسعى الى الجلوس معك بعض الوقت

للوقوف على بعض الاشياء والاوزان ..

لك شكري وتقدير الفائق

مرحبا فيك عزيزي الصائغ وانا موجود طال عمرك في اي وقت لخدمة المنتدى واعضاءه ولك جزيل شكري وتقبل تحياتي

[عبدالله الراسبي]

1- ماهو الفرق بين الونه والتغرود ؟
2- ارجو التكرم بالافاده ببعض القصائد عن فن الونه وعن فن التغرود


لكم جزيل الشكر


مرحبا عزيزي الصائغ بالنسبه لسؤالك الاول ما الفرق بين الونه والتغرود

الونه هي عباره عن فن جميل ورائع وينقسم الى قسمين الاول ونة بدو والثاني ونة الرزحه ولونة البدو نوايح كثيره حيث يتغنون بها اكثر شي هم البدو ولها نوايح جدا جميله ويأتي كلام الونه على حسب نوائحهم حيث لهذه الونه نوايح كثيره معهم وكثيرا ما يتغنون بها في المناسبات والعروسات التي تقام معهم وهذا الفن يعتبر من الفنون الجميله لديهم بل حتى لدينا نحن ايضا لانه يمتاز بألحانه الفريده والجميله الجذابه وحتى احيانا عندما يرعون الغنم والجمال ايضا يتغنون بها واليك مثال على كلام ونة البدو وهي كالآتي

قلبي انقسم يو ناس قسمين **** وحرام طول الليل ما بات

زرعن زرعته مدة اسنين **** ما طاع يثمر صيف ومات

وبالنسبه للقسم الثاني وهي ونة الرزحه وايضا لها لحن جميل جدا ورائع ولها اداء متميز حيث يتغنون به الشعراء في فن الرزحه وايضا احيانا يتغنون به البدو ولهذا الفن ايضا اسمين الاسم الاول يسمونه نايحة الجني والاسم الثاني نايحة المغيب وما زال يسموه بهذا الاسم الى يومنا هذا وهذه اسامي قديمه ومعترف بها الى الآن وطبعا كلام ونة الرزحه او نايحته يكون نفس الكلام الساحلي للرزحه وبنفس الوزن الا انه يختلف عنه من ناحية الاداء والالقاء ومثال لكلام نايحة ونة الرزحه كالآتي

يلكم سلامن طيب من الذهب منقوش **** يخلي القديس ايي م الصومعه

قالي تفضل با تجلس بوسط الحوش**** حالك سعيدي طيب وراسي بخضعه


والتغرود هو عباره عن تغرود الخيل وتغرود الجمال حيث يقوم اللذي فوق الخيل او فوق الجمال بالتغني بالابيات الرائعه والجميله حيث نفس الشي له نوايح جميله ورائعه واداء مميز ويتغنى به ويقومون اللذين معه نفس الشي بالرد عليه والتغني مثله ونفس الشي اكثر الناس يتغنون به هم البدو وايضا اهل الخيل الفرسان وهذا الفن له اسم ايصا ويسمى الهمبل عند بعض الناس ومثال لكلام فن التغرود كالآتي

سميت باسمك يا معين **** يا فارضن صوم وصلاه

يا عالم بسرن دفين **** يا خالق الارض وفلاه

وهذا هو الجواب عزيزي وتقبل تحياتي

[فاطمة الفرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأساتذة الكرام ...عندي سؤال أتمنى أن ألقى جوابه لديكم

جميعنا يعلم أن تطويع القافية في الشعر الشعبي غير مرغوب فيه بتاتا ؛هل ينطبق هذا على الفنون العمانية عامة وعلى فن الرزحة بشكل خاص ؟؟

خالص الشكر

[أبو مسلم الصلتي]

1- ماهو الفرق بين الونه والتغرود ؟
2- ارجو التكرم بالافاده ببعض القصائد عن فن الونه وعن فن التغرود


لكم جزيل الشكر

الصايغ مرحبا بك وبتساؤلك

عبدالله الراسبي شكرا لك على الحماس ومحاولة الإجابة بقدر الإمكان ، شرحك جميل ومثال الونه صحيح على بعض الألحان ، ولكن بعض الأمثلة ليست مطابقة لإسم الفن فالأمثلة التي أوردتها على التغرود هي لفن الهمبل .!!
أما التغرود فمثاله كالآتي :
دارٍ جفت هلها تخـــــون عهودها
لايغرلك براجها ورعـــــــــــودها
ونفسك على درب المعزه كودها
لو عا مصاعيدها وطوال نجودها

أي أن التغرود على هذا الوزن ، ويسير على قافية واحدة في جميع أشطر القصيدة .

أما الونة أضيف إلى ماتفضل به الأخ عبدالله لحن آخر مثاله الشعري :

ياجلــــــــب يامتعـــــوب = لاتزيدني بس شـــوج
ريّض وســـير بــــــدوب = لاتخلني مشـــــــنوج
خذني الهوى باسلـــوب = ودعا الجلب محروج
واونتــــــي منهـــــــوب = زاد وسرى بي العوج
دمعي هطل مســـــكوب = ع الخد مثل المــــوج
عفت الكرى ومشروب = حتى الأكل مــــــاذوج

ملاحظة : كلمات التغرود والونة قديمة من التراث الشعبي

دمتم بألف خير

[أبو مسلم الصلتي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأساتذة الكرام ...عندي سؤال أتمنى أن ألقى جوابه لديكم

جميعنا يعلم أن تطويع القافية في الشعر الشعبي غير مرغوب فيه بتاتا ؛هل ينطبق هذا على الفنون العمانية عامة وعلى فن الرزحة بشكل خاص ؟؟

خالص الشكر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،،
مرحبا بك أيتها الأخت الفاضلة

تعريف القافية :

هي المقاطع الصوتية التي تكون في أواخر أبيات القصيدة ، ويلزم تكرارها في كل بيت من أبياتها . سميت بالقافية لأنها تقفو أثر كل بيت ، على أساس أن الشاعر يقفوها ، أي يتبعها .
مامعنى تطويع القافية في شعر الموروث الشعبي ؟
- الأصل في الكلام أن تنطق كل كلمة نطقا صحيحا سواء بالفصحى أو اللهجة العامية الشعبية دون زيادة أو نقصان وبذلك تكون الكلمة غير خاضعة للتطويع وهذا هو الأصل والأصح والصواب .
أما إذا دخلت الزياده أو النقصان في الكلمة أو تغيّر تركيب الكلمة أو مبناها فإن ذلك هو التطويع بعينه ، وهذا لم يسلم منه الشعر بانواعه فصيحه ونبطيه وشعبيه وموروثه ... وإن اختلفت مسميات التطويع مثل القول ضرورة شعرية أو الترخيم أو الحذف ....
وهذا ينطبق على الفنون العمانية عامة وعلى فن الرزحة أيضا ومن الأمثلة على ذلك :

قول راشد بن سلوم (سويري) :
أول بادي تبـــــــدّينا بإله النـــــــاس = الله بساعة محمد عن ساعة علي
تحيتي على المهوي وعلى الرماس = نار الحرايب يابطل الجحافـــــــلي

فمن الملاحظ هنا أن الياء في ( علي ) أصلية ، أما الياء في ( الجحافلي ) غير أصلية فهي كسرة فقط انقلبت إلى ياء بعد إشباعها وهذا نوع من أنواع التطويع .

وقول جميّل بن مبروك :
نحنه زرعنا مايصفّي ســــــدس دواس = انته تبا ترفّع قــوافل زاملي
نسمع رعودن راشد مع معالي الراس = أول نهاييها العدايب ماحلي

وهنا نلاحظ تطويع آخر للقافية ( زاملي / ماحلي ) الياء غير أصلية ، وفي سياق الكلام كان يفترض أن يقول : ( زامله / ماحله ) لأن القوافل جمع مفردها قافله ، والعدايب جمع مفردها عدابه ، وهذا نوع آخر من أنواع التطويع .

وهناك أنواع وأمثلة كثيرة للتطويع من جميع الفنون ، أتمنى قد وفقت في الإجابة على تساؤلك .

ودمت بالف خير

[عبدالله الراسبي]

الصايغ مرحبا بك وبتساؤلك

عبدالله الراسبي شكرا لك على الحماس ومحاولة الإجابة بقدر الإمكان ، شرحك جميل ومثال الونه صحيح على بعض الألحان ، ولكن بعض الأمثلة ليست مطابقة لإسم الفن فالأمثلة التي أوردتها على التغرود هي لفن الهمبل .!!
أما التغرود فمثاله كالآتي :
دارٍ جفت هلها تخـــــون عهودها
لايغرلك براجها ورعـــــــــــودها
ونفسك على درب المعزه كودها
لو عا مصاعيدها وطوال نجودها

أي أن التغرود على هذا الوزن ، ويسير على قافية واحدة في جميع أشطر القصيدة .

أما الونة أضيف إلى ماتفضل به الأخ عبدالله لحن آخر مثاله الشعري :

ياجلــــــــب يامتعـــــوب = لاتزيدني بس شـــوج
ريّض وســـير بــــــدوب = لاتخلني مشـــــــنوج
خذني الهوى باسلـــوب = ودعا الجلب محروج
واونتــــــي منهـــــــوب = زاد وسرى بي العوج
دمعي هطل مســـــكوب = ع الخد مثل المــــوج
عفت الكرى ومشروب = حتى الأكل مــــــاذوج

ملاحظة : كلمات التغرود والونة قديمة من التراث الشعبي

دمتم بألف خير


مرحبا استاذي العزيز ابو مسلم السلطي لك كل شكري وتقديري وانت هنا استاذ الجميع ومرجع الفنون الشعبيه ونحن باذن الله لا نبخل على الاعضاء باي معلومه نعرفها وتقبل تحياتي

[عامرالناعبي]

في البداية اود ان اتوجه بالشكر الجزيل للأخ الشاعر/ مبارك بن مسلّم السلطي
على تفضله بالإجابة على الأسلة المتعلقة بالشعر الشعبي .

ولكن احب ان اضيف فرق آخر بين شعر الميدان وشعر الرزحة حيث ان شعر الرزحة
لايقبل تكرار الكلمات في سياق نص القصيدة وإذا حصل هذا التكرار فهو يعتبر عجز من الشاعر
ويسمى هذا التكرار ( تدويس )

وشكرا ولك مني الف تحية وتقدير،،،،،،،،،،،،،،

[أبو مسلم الصلتي]

في البداية اود ان اتوجه بالشكر الجزيل للأخ الشاعر/ مبارك بن مسلّم السلطي
على تفضله بالإجابة على الأسلة المتعلقة بالشعر الشعبي .

ولكن احب ان اضيف فرق آخر بين شعر الميدان وشعر الرزحة حيث ان شعر الرزحة
لايقبل تكرار الكلمات في سياق نص القصيدة وإذا حصل هذا التكرار فهو يعتبر عجز من الشاعر
ويسمى هذا التكرار ( تدويس )

وشكرا ولك مني الف تحية وتقدير،،،،،،،،،،،،،،

شكرا أبو هاشل على مشاركتنا في منتديات السلطنة الأدبية ، والفرق الذي ذكرته صحيح وينطبق ذلك على جميع الفنون إلا إذا كانت الكلمة لها معنى آخر مثال ذلك : ( سيف ) لها عدة معاني منها : اسم شخص أو السيف الحاد أو شاطي البحر ...

بارك الله فيك وكن قريب دائما ...

[فاطمة الفرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أساتذتنا الأكارم ... لدي سؤال لو تكرمتم

-- ما هي الأمور التي يجب مراعاتها عند نقل قصائد للشعراء القدامى ؟

تقديري

[أبو مسلم الصلتي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أساتذتنا الأكارم ... لدي سؤال لو تكرمتم

-- ما هي الأمور التي يجب مراعاتها عند نقل قصائد للشعراء القدامى ؟

تقديري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكرا لك أختي الفاضلة على هذه السؤال ، وشكرا لك على إظهار كثير من المقاصب للشعراء الكبار القدامى رحمهم الله .

وللإجابة عن سؤالك :
* الأمور التي يجب مراعاتها عند نقل قصائد للشعراء القدامى من وجهة نظري هي :

- تحري الدقة في النقل للكلام دون زيادة أو نقصان .
- الرجوع إلى الشخص إذا أشكل عليك أي أمر في القصيدة ( هذا إذا كان الشخص من الأحياء ) .
- الرجوع إلى المقربين منه والمهتمين بشعره إذا أشكل عليك أي أمر في القصيدة ( هذا إذا صعب عليك التواصل مع الشاعر أو كان من الأموات )
- الرجوع إلى التسجيلات الصوتيه إذا وجدت أو مقارنة ماعندك بما عند الآخرين من أشعار محفوظة أو مكتوبة .
- يحظر التعديل في القصائد أو الأبيات أو الكلمات أو في الوزن ، ويستثنى من ذلك ماثبت صحته بالرجوع إلى المصادر السابقة أو الأخطاء المطبعية الواضحة .

تقبلي خالص تحياتي

[حسين المعمري]

اشكرك استاذي العزيز على الموضوع الهادف والشيق واتمنى من الجميع الاستفاده
استاذي عندي بعض الأسأله واتمنى ان لا تبخل علينا من معلوماتك فأنت
انت المعلم بونك سبع الغيهبي تملك سحر بابل كبير عتاديا
وهذا قليل في حقك
1-ما الفرق بين الريحاني والدرسعي؟
2-وما هي حرف الدرسعي؟

[أبو مسلم الصلتي]

اشكرك استاذي العزيز على الموضوع الهادف والشيق واتمنى من الجميع الاستفاده
استاذي عندي بعض الأسأله واتمنى ان لا تبخل علينا من معلوماتك فأنت
انت المعلم بونك سبع الغيهبي تملك سحر بابل كبير عتاديا
وهذا قليل في حقك
1-ما الفرق بين الريحاني والدرسعي؟
2-وما هي حرف الدرسعي؟

شكرا أخي حسين على المرور من هنا ، وأتمنى لك التوفيق في مشاركاتك القادمة ، وبما انك جديد في المنتدى أقترح عليك أن تمر على المشاركات السابقة في المنتدى قسم المورورث الشعبي ، وسترى الكثير من الإجابات على التساؤلات التي تدور في ذهنك من خلال مشاركات الأعضاء .
وجوابا على تساؤلك هناك مشاركات للشاعر خميس المويتي بخصوص فن الريحاني والدرسعي والأمور الأخرى وردت في عدة مشاركات . ولااحبذ تكرار الموضوع !!

دمت بخير

[خليفة الصائغ]

شاكر لك ابو مسلم على هذا الموضوع المثري جدا

سؤال :
1- هل لحن الونه هو نفس لحن الرزحه من ناحيه التقطيع العروضي ؟
التقطيع العروضي للزرحه هو ( مستفعلن 2 او 3 او 4 )

واذا ماهيه نايحه فن الونه ؟

[أبو مسلم الصلتي]

شاكر لك ابو مسلم على هذا الموضوع المثري جدا

سؤال :
1- هل لحن الونه هو نفس لحن الرزحه من ناحيه التقطيع العروضي ؟
التقطيع العروضي للزرحه هو ( مستفعلن 2 او 3 او 4 )

واذا ماهيه نايحه فن الونه ؟

شكرا أخي العزيز
إجابة على تساؤلك هناك فرق بين الرزحة والونة من ناحية التقطيع العروضي وليس نفس اللحن السماعي ، وكما تعلم أن للرزحة عدة أوزان وألحان وأنواع تم التطرق إليها في مشاركات كثيرة من الأعضاء ، كما أن للونة عدة أوزان و ألحان أيضا تم عرضها في موضوع الشهر ، وأرى أن أحد بحور الونة يلتقي مع الرزحة التي تسمى النايحه أو الناحية القصيرة ومثالها :

سلام الله عليش يــادار = ياديرة من حاش الجميله
ربي جلبني وجيت زوار = بعت الوطن بيع الأصيله

وإذا سألت عني شخصيا لاأركب الوزن على التقطيع العروضي ، وإنما أكتبه على اللحن السماعي .

مع التحية العطرة

[ابوحميد المعمري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
شكراً للجهود المبذوله من قبلك يا بومسلم والأخوان الآخرين ..


سؤال .. هل يوجد مقاطع صوتيه في الأنترنت لبعض الحان الونه ؟؟
لأن المخزون عندي فقط للحن القصير للونه .. وهو المغنى فالغالب ..

...

[أبو مسلم الصلتي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
شكراً للجهود المبذوله من قبلك يا بومسلم والأخوان الآخرين ..


سؤال .. هل يوجد مقاطع صوتيه في الأنترنت لبعض الحان الونه ؟؟
لأن المخزون عندي فقط للحن القصير للونه .. وهو المغنى فالغالب ..

...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا على مرورك أخي الكريم ، وهذا واجبنا جميعا للمشاركة والمساهمة في حفظ التراث المتنوع ، وبالنسبة لسؤالك أخي العزيز ...
ندعو الأخوة المهتمين بإدراج مثل هذه التسجيلات الصوتية للإستفادة منها ، وإلى الآن لايحضرني شيء .

دمت بالف خير