يوم كان الميدان ميدان

[أبو مسلم الصلتي]

اخترت لكم هذه القصائد التراثية من شعر عمالقة الميدان الشاعر راشد بن سلوم المصلحي ( سويري ) من الشرقية ومبارك بن خاطر من الباطنة في محاورات ميدانية على الواقف دارت بينهما قديما وليست مراسلات .
وهذه القصائد وضعتها هنا ليست للنقاش والأخذ والرد فقد اكتفينا من ذلك وإنما لنتعلم منها ونستفيد فهؤلاء أساتذتنا جميعا رحمهم الله تعالى ...
مبارك بن خاطر :
أنا قاين الود من القهام = عطر بي ومدور عطوري
الليلة ترا الهام ملقى الهام = لقاه وكسر مدور عطوري

راشد بن سلوم :
سمن البقر في النمار ذياب = ذيك الحكايه يد الهامله
إلى ترابعن في النمار ذياب = لازم بتقطع يدد هامله

مبارك بن خاطر :
السنه مرادنا الغوص ماحفلوك = جايب عن الشيب دشبابي
يصاحب هل ودام ماحفلوك = كان قاصد البيت دش بابي

راشد بن سلوم :
خذلك عن الشيب واندشباب = أنا زرعت لك موز في الديره
ثرتي على زمور وتحت شي = أما الذي غريب ودحتشي
ماندغر على بيت واندش باب = ونحن عربن غرب في الديره

مبارك بن خاطر :
حبك بحبك رحانا الدور = الثور الي ينطح نحبك
دير بحبك تباله طحين = تحب الوياره ورحى شي له
الليله بحبك رحانا الدور = صبح وعشاء وينطحن حبك

راشد بن سلوم :
يربي رحمني ورحام الماس = أغني بمثل ماطحن تينه
كيل العلس من علا وكيته = وحبي عسم من علوكيته
لون تجيب الرحى من الماس = نعم يالرحى ماطحنتينه

مبارك بن خاطر :
سوقك مصنعه لبركاء تفوقه = نصبح وننشر تحت سدفه
الحاشي السنه جمال بركت فوقه = ودارت رقبته تحت سدفه

راشد بن سلوم :
خذ لك يرو موز واسبح فيه = العيش لهمه الساحل الساحل
أربعمايه يحفرون البير = وأربعمايه ينزحوا المايه
وأربعمايه في سوق لبنادير = واربعمايه في سوق لولايه
أغني ولقصيد ريحانيه = هلة وليدك درس عيه
أنا يبت لك لغو ريحانية = ومب ريحانيه درسعيه
هات افسر الألف والميتين = كان عالم وباترامسنا
أنا ضربت لك كيعم وكيعم = وقوم هاتلي كيعم وكيعم
أما هذا البحر واسبح فيه = والا تعال الساحل الساحل

تقبلوا خالص التقدير والاحترام

[خليفة الصائغ]

طرح جميل ... يا ابو مسلم

لك الشكر الجزيل على هذا المجهود المبذول

[الرشاش]

ياحبيبي يا ابو مسلم أهل الباطنه أعرف ببعضهم
قد سمعنى هذا النقل أكثر من مره لاكن تأكد أن سويري ومبارك بن خاطر الحوسني
لم يتساجلو في الميدان وكل مساجلاتهم كانت في الرزحه فلا تنسب الكلام لغير صاحبه
ولا يرمس راع الباطنه من المتمرسين باربع شطور ياعزيزي كما اوردة
ولاتعتمد كل العتماد على الكتب ياما ناس تتعطى
والقصيده الأخيره أنا شخصيآ سمعتها في برامج تلفزيوني تنسب إلى مبارك
وسمعتها مره إخرا في برامج إذاعي تنسب إلى مبارك وأنا مسجل الكلام من صاحبه
وهذا انته تنسبها لسويري وإذا بغيت تطرح مثال تأكد من صحته أول
وتقبل مروري

[أبو مسلم الصلتي]

طرح جميل ... يا ابو مسلم

لك الشكر الجزيل على هذا المجهود المبذول

شكرا أخي العزيز واجب طال عمرك .

[الخليل بن أحمد]

تُشكر يالصلتي على السرد الجميل
وليس بغريب على أمثالكم سيّدي


تقبل مروري

[ود الاكرف]

السلام عليكم الاخ ابومسلم بصراحة لا ادري الى ماترمي / ولكن تاكد من النقل حيث ان هذه الرمسة موجودة مع الكثير من الفرق / وتأكد ولو الحوسني قال هذه القصائد سيطرد من الباطنة في ذلك الوقت أهل الخابورة لايتقبلون الكلام الطائح/ وسويري لما كان في الباطنة كان تحت طور التعليم / والشايب يوسف بن عبيد الفارسي قال قصائد عن الشاعر هاشل البريكي من المصنعة الي شاعر أخر من الديل ايضا بريكي والذي نقلهن سويري وربما سمعت الشاعر يوسف بن عبيد يرويهن وطلع في الاذاعة أكثر من مرة وتأكد أستاذي فربما نقلن اليك بالخطأ / اما الرزحة ف سويري له مناظرات مع كثير من الشعراء وتقبل مروري

[أبو مسلم الصلتي]

أخي العزيز الرشاش
أنا لاأصدق الأشعار التي يرويها واحد سمع من هنا وهناك لايعرف إلى من ينسب القصيده بل أنه أحيانا لاينسبها إلى صاحبها ويظن الناس أنه هو الذي قال القصيده ويقال عنه الشاعر وهو ليس بشاعر بل يلفق الكلام في البرامج الأذاعية والتلفزيونية والأمسيات الشعرية .
واصدق الكتب المعتمدة من مؤلفين مشهود لهم بنزاهتهم العلمية في النقل / والمرجع الذي رجعت إليه حداء الساري ديوان الشاعر الشعبي راشد بن سلوم المصلحي قام بجمعه وتنقيحه الشاعر والباحث محمد بن حمد المسروري وصدر عام 1988 م ،وقدّم له الباحث في الموروث الشعبي سالم بن محمد الغيلاني ، ومنذ صدرو هذا الكتاب إلى اليوم لم نسمع من اعترض أو نفى أن الشاعر سويري لم يقابل مبارك في الميدان لامن شعراء الباطنه أو غيرهم وأنا على تواصل مع مؤلف وجامع الديوان وإذا تريد تعترض قدم اعتراضك له فهو رئيس المنتدى الأدبي التابع لوزارة التراث والثقافة لعله يدرس طلبك بعد أن تقدم له الحجج والأدله المقنعه حتى يتم حذفها في الطبعه القادمة إن شاء الله .

وفقك الله وتقبل تحياتي

[أبو مسلم الصلتي]

تُشكر يالصلتي على السرد الجميل
وليس بغريب على أمثالكم سيّدي


تقبل مروري

أشكرك أخي الكريم على المرور الطيب
ودمت بخير

[خليفة الصائغ]

السلام عليكم الاخ ابومسلم بصراحة لا ادري الى ماترمي / ولكن تاكد من النقل حيث ان هذه الرمسة موجودة مع الكثير من الفرق / وتأكد ولو الحوسني قال هذه القصائد سيطرد من الباطنة في ذلك الوقت أهل الخابورة لايتقبلون الكلام الطائح/ وسويري لما كان في الباطنة كان تحت طور التعليم / والشايب يوسف بن عبيد الفارسي قال قصائد عن الشاعر هاشل البريكي من المصنعة الي شاعر أخر من الديل ايضا بريكي والذي نقلهن سويري وربما سمعت الشاعر يوسف بن عبيد يرويهن وطلع في الاذاعة أكثر من مرة وتأكد أستاذي فربما نقلن اليك بالخطأ / اما الرزحة ف سويري له مناظرات مع كثير من الشعراء وتقبل مروري

باعتقادي في تلك الفتره لا يوجد احد يقوم بتدوين القصائد مباشره ..

لذا لا نلوم ابو مسلم ابدا وانما نشكره لانه نقل الموجود لديه واذا كان مخطي يرجى التصحيح وطرح الصحيح من الاخوان المارين

اما بشان يطرد من الباطنة فان اختلف معك في هذه النقطه .. لان بعض الكلمات غير مؤثره ولا تعتبر ساقطه لدخلها في لب الموضوع ..
انا لدي وجهة نظر بان الساقط يكون في نهايه كل بيت الاكثر منطقيه ..
بشان الشاعر سويري لم يكن في طور التعليم لم ذهب الى الباطنة بل كان ومعروف بانه شاعر قوي ومشاكس .. انه كان في صور قبل ان يذهب الى الباطنة حسب اعتقادي ..
ولو استعرضنا السيرة الذاتيه للشاعرين لتبين ذلك للجميع

انا لا ادري من الاكبر سنا هل الشاعر سويري ام الشاعر الحوسني ؟


بخصوص الشاعر يوسف ود عبيد باعتقادي ان كبر السن الذي هو فيه يعذره اذا اخطا في ذكر من هو صاحب القصيده ..


ولكن في الاخير هذا الاختلاف لا يفسد للود قضيه


ويرجى من الاخوه عند المناقشه عدم الاساءه وانتقاء المفردات السليمه للمخاطبة واحترام طارح الموضوع ..

[أبو مسلم الصلتي]

أخي العزيز ود الاكرف
أشكرك على المرور البهي وتساؤلاتك التي هي قريبه من تساؤلات الأخ الرشاش .
والإجابة عليها واحدة ولا استطيع أن أقول أكثر من ذلك .
دمتم بخير وموده

[أبو مسلم الصلتي]

أخي الصائغ
لامجال هنا لمناقشة الساقط والطايح كما أشرت للجميع في مقدمة مشاركتي وتساؤلات الأخوة الكرام مشروعه وتم الرد عليها ولهم الحق أن يتاكدوا من شيابهم ويقدموااعتراضهم مدعوما بالمبررات والحجج والبراهين والأدلة لدى مؤلف الكتاب .بارك الله فيك

[الرشاش]

سيمىا خت مقزح يا ابو مسلم
غر الكاتب وغر الكثير من الناس سكوت أهل الباطنه للأسف
والباقي يحذو حذو السابق من الباحثين
حتى تجراء كثير من الرواة وقالو سويري راح الباطنه ومحد قدرله وهذا نوع الكتاب والباحثين
كل من يداري حماه
والندوه الأخيره اثبتت هالشي وسبب السكوت إن أهل الباطنه بسطاء في التعامل وعظماء في معانيهم
وحين قابل سويري مبارك بن خاطر في الرزحه قال

<<كفاني مبارك عن باقي الدخاتره>>
والمفهوم العامي عند العمانين كان وبالتحديد أهل الباطنه إن قيل دكتور تعني الدرجه العلياء في العلم
وارجع وأقول العاميه لانه بعض الأخوان يخلط بين الهجه العاميه والغه العربيه
ونسى أن الميدان قانونه عماني حسب المناطق وليس دولي
ومكوث سويري في الباطنه طول ذيك المده دليل على ماتحتويه المنطقه وقوته في ذيك الفتره
كما مكث حافظ المسكري في صور
وحين ماوجد سويري فريش وهوه من سكان صحم عضم صياغته وذهب إلى الشيخ هاش البريكي
وقاله ريت واحد من من جماعتكم يصووووووووووغ ميدان ولم يحاوره سويري بنفسه بل أخبر الشيخ
ودارت بين هاشل ووفريش محاوره وكان الوسيط سويري
ولا أقلل من قيمته رحمه الله بل هذه دلاله على رجاحت عقله وأنا من المتاثرين بشعره وشعر امثاله
واعضم الكتاب والمؤرخين في السنه قد أختلفو فمابالك بالمسروري ولأخرين
ولاكن ارجع وأقولك سكوت أهالي الباطنه هوه السبب الرئسي لما نحن فيه لاكنهم على نياتهم
ومثل ماقال عنتره
<<سكت فغر اعدائي السكوتو فنوني لاهلي قد نسيتو>>

[أبو مسلم الصلتي]

كلهم شعراء كبار رحمهم الله
واشكرك على التوضيح أخي الرشاش

[الرشاش]

وانته من الشعراء المشهود لهم
وسمحلي على اي زله بدت مني

[أبو مسلم الصلتي]

مسموح ومكروم أخي الرشاش

[ود الاكرف]

الاستاذ ابومسلم موضوعك هذا خصب للمناقشة جدا / كان من الأفضل تجنب هذه المواضيع لان الاخ الصائغ بيطلب منك اقفال الموضوع او انت مشرف لاينطبق عليك القانون استاذي لكن قال بالدرسعي:ـ
/center]

[CENTER]خطكم زقرسفل طوه كفورفد
قخفح هطكم هكق خح أفوزم
هضف وهضفكل وهسارل هاخفزل
أوقجف وهضفكل وهسارل هاخفزل
أخ طلاهم أعح هكفورفد
فهفق خحم زكخح أفوزم

[بو ميحد]

من مبدا المحايده أنا أقترح ان تتدخل وزاره التراث القومي والثقافه وتسوي ندوه أو اي مسمى وتناقش سالفه الطايح والساقط في الميدان وهذه الوزاره لديها أقوال وكتب لشعراء كبار متمرسين في هذا الفن وكذلك كتاب السنه الذي أشار اليه ود الاكرف حيث أن قال عبر هذا المنتدى أن الكتاب موجود في الوزاره وفيه عدة فصول من خلال رده على سوال ابو مسلم الصلتي عندما ساله عن مكان وجود الكتاب وايضا تتواصل هذه الوزاره مع الباقين من كبار السن في المناطق المهتمه بفن الميدان وتتبع قوله تعالى(قل هاتوا برهانكم أن كنتم صادقين )للخروج بنص مفيد يلزم الجميع باتباعه بدلا من سالفه كل من يطيح على كيفه والتشكيك في بعض المولفات لان التسقيط بهذه الطريقه أصبح يتدخل حتى في كلام الله . ودمتم بود وسلامه

[خالد الكويلي]

ما عليك زود ابو مسلم ما قصرت

تقبل مروري

[سعيد المعمري]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الاختلاف لا يفسد للود قضيّه
لكلٍ رأيه الذي لا يجب فرضه على الآخرين
أنا محايد و صدقوني استمتع بالحديث
وبالمناقشه عندما لا يأخذ الحوار منحنى آخر وهذا ما اتمنّاه
موضوعكم شيّق جداً

وش حصّلك وسط لميادير





*

[أبو مسلم الصلتي]

الاستاذ ابومسلم موضوعك هذا خصب للمناقشة جدا / كان من الأفضل تجنب هذه المواضيع لان الاخ الصائغ بيطلب منك اقفال الموضوع او انت مشرف لاينطبق عليك القانون استاذي لكن قال بالدرسعي:ـ
/center]

[center]خطكم زقرسفل طوه كفورفد
قخفح هطكم هكق خح أفوزم
هضف وهضفكل وهسارل هاخفزل
أوقجف وهضفكل وهسارل هاخفزل
أخ طلاهم أعح هكفورفد
فهفق خحم زكخح أفوزم

أخي العزيز ود الاكرف
أنا رفضت المناقشة في هذا الموضوع لأننا استنفذنا ذلك سابقا في مناقشات كثيره متكرره ولا أعتقد أن عندك شي جديد في هذا ، واحتراما للشاعرين راشد ومبارك رحمعهم الله ... وأنا أدرجت القصائد هنا لنتعلم منها فقط للذي يعجبه أو لايعجبه ، ولما أشار الأخ الصايغ إلى ذلك قلت لامجال للمناقشة ، ونحن هنا لسنا عصابه نهاجم بعضنا بعضا .... وأكرر للمره المليون بأننا زملاء وإخوان وأصدقاء وإن لم نتلاقى .. ونريد لما نتلاقى يسعى بعضنا إلى بعض ليصافحه ولا يعرض عنه .
والمنتدى مفتوح للجميع في حدود اللباقة واللياقة للمشرفين وغيرهم والدليل على ذلك مناقشات كثيره سابقة . أما إذا خرج الكلام عن نطاق المعقول فنحن وغيرنا ستغلق مواضيعهم .

أما جوابا على قصيدة الدرسعي فأنا لاتعجزني بها وشوف واحد غيري تعجزه ، وإليك الجواب على معنى قصيدتك( بالأيبلا ) :

ثخـــكـد حـج غحيج أخـــرذ حـــت
سنلاجا سخي يخثر لا أث دخثض
يشــفلاض لاقي يخفـيع خلمه رد
لافـثـمض خـــــراهـــاج خلمهرد
يجــي يســفر كـثـيض أخــــرذحت
يسذض مي خعلايس لا أثدخثض

[أبو مسلم الصلتي]

الأخ أبو ميحد اقتراحك وجيه وياليت الناس المعنيين ياخذوا به .

[أبو مسلم الصلتي]

ما عليك زود ابو مسلم ما قصرت

تقبل مروري

الأخ خالد الكويلي
أشكرك على المرور ودمت بخير

[أبو مسلم الصلتي]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الاختلاف لا يفسد للود قضيّه
لكلٍ رأيه الذي لا يجب فرضه على الآخرين
أنا محايد و صدقوني استمتع بالحديث
وبالمناقشه عندما لا يأخذ الحوار منحنى آخر وهذا ما اتمنّاه
موضوعكم شيّق جداً

وش حصّلك وسط لميادير


*

وعيكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي سعيد المعمري مرحبا بك
أسعدني مرورك ودمت بخير

[ود الاكرف]

أخي العزيز ود الاكرف
أنا رفضت المناقشة في هذا الموضوع لأننا استنفذنا ذلك سابقا في مناقشات كثيره متكرره ولا أعتقد أن عندك شي جديد في هذا ، واحتراما للشاعرين راشد ومبارك رحمعهم الله ... وأنا أدرجت القصائد هنا لنتعلم منها فقط للذي يعجبه أو لايعجبه ، ولما أشار الأخ الصايغ إلى ذلك قلت لامجال للمناقشة ، ونحن هنا لسنا عصابه نهاجم بعضنا بعضا .... وأكرر للمره المليون بأننا زملاء وإخوان وأصدقاء وإن لم نتلاقى .. ونريد لما نتلاقى يسعى بعضنا إلى بعض ليصافحه ولا يعرض عنه .
والمنتدى مفتوح للجميع في حدود اللباقة واللياقة للمشرفين وغيرهم والدليل على ذلك مناقشات كثيره سابقة . أما إذا خرج الكلام عن نطاق المعقول فنحن وغيرنا ستغلق مواضيعهم .

أما جوابا على قصيدة الدرسعي فأنا لاتعجزني بها وشوف واحد غيري تعجزه ، وإليك الجواب على معنى قصيدتك( بالأيبلا ) :

ثخـــكـد حـج غحيج أخـــرذ حـــت
سنلاجا سخي يخثر لا أث دخثض
يشــفلاض لاقي يخفـيع خلمه رد
لافـثـمض خـــــراهـــاج خلمهر د
يجــي يســفر كـثـيض أخــــرذحت
يسذض مي خعلايس لا أثدخثض


أنا لاأقصد التوقف عن المناقشات انا اقصد انك دائما تجيب المواضيع التي تثير الضغائن والمفروض من باب الأخوة تترك فرصة للتصافي حتى تبدأ مرة أخرى ولكن أنت مع احترامي وتقديري تتعمد حقيقة وانا لا اجامل/ اقفل مثل هذه المواضيع التي فيها أختلاف بس تقفل علي الجميع /
وأليك الرد لقصيدتك على الأيبلا:ـ

لاثعحد حاعح همه دهثرظ
طاجا أجيكا ثخح يجذم
يثكتي يجي ماخ يلايثعحظ
لافخكظ يجي هث يلايثعحظ
لاثعحد حاعح همه دهثرظ
لاهلافك ثلاألر قي خحجذم


وتقبل تحياتي

[القناص]

ابو مسلم لاهنت صديقي كلك على بعظك رائع

[سعيد المعمري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت من المتشوقين لمتابعة هذا الحوار ولكن اتمنى ان يتوقف هذا الموضوع ويحذف حذف تام

وهذي امنيه من مشرف سابق مثل ما هوه مكتوب تحت معرّفي.

و انا اقول الأفضل قفل الموضوع هذا ان كان لي عندكم خاطر لو ان البعض ما يعرفني


.

[خليفة الصائغ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت من المتشوقين لمتابعة هذا الحوار ولكن اتمنى ان يتوقف هذا الموضوع ويحذف حذف تام

وهذي امنيه من مشرف سابق مثل ما هوه مكتوب تحت معرّفي.

و انا اقول الأفضل قفل الموضوع هذا ان كان لي عندكم خاطر لو ان البعض ما يعرفني


.

اتفقك معك ابو محمد

يغلق الموضوع والعذر والسموحه من الاستاذ ابو مسلم