خاصه للاخ ود الاكرف لاغير

[خليفة الصائغ]

قول ود الاكرف
الاخ الفيصل كيف الحال تقبل مروري اولا وثانيا من خلال قصيدتك تشير الى شئ ما قد اغلق عنه الباب والجميع صاروا اخوان الا اني ارى معك ان شخص بدا يثير نفس المشاكل وهو هنا ابو ميحد وارى المشرف الصائغ بدا يزابنه الاخ الصائغ حاول بالفعل لابالكلام ان تكون في وضع وسط لان هناك ردود في هذه المشاركات والتعليقات الاخيرة فيها تطنز واستهزاءات كن حكيما لاني لااراك كذا؟؟؟؟
تقبل مروري اخي الفيصل

[خليفة الصائغ]

قول ود الاكرف
الاخ الفيصل كيف الحال تقبل مروري اولا وثانيا من خلال قصيدتك تشير الى شئ ما قد اغلق عنه الباب والجميع صاروا اخوان الا اني ارى معك ان شخص بدا يثير نفس المشاكل وهو هنا ابو ميحد وارى المشرف الصائغ بدا يزابنه الاخ الصائغ حاول بالفعل لابالكلام ان تكون في وضع وسط لان هناك ردود في هذه المشاركات والتعليقات الاخيرة فيها تطنز واستهزاءات كن حكيما لاني لااراك كذا؟؟؟؟
تقبل مروري اخي الفيصل

ردي عليه
لا ادري الى ماذا تشير ارجو التوضيح

[خليفة الصائغ]

ردي عليه
لا ادري الى ماذا تشير ارجو التوضيح

رد الاخ ود الاكرف


ولايهمك ياعزيزي اليك التوضيح:-

(شوف تعليق ابوميحد في مشاركة الناصر(سؤال الناصر)
مشاركة الرشاش(يالحصينية) وشوف تعليق ابوميحد وردت الفعل العكسية من بعض المشاركين التي سببها تعليق ابوميحد
{وشوف برودك في الرد على مشارك وقوة ردك على الثاني}
(هذه التعليقات اوجدت تعليقات مضادة لمشاركات ابوميحد)
شوف مشاركة ابو ميحد (ساحل العاي) ورد الناصر بنفس منطق ابوميحد أثناء تعليقة على( سؤال الناصر) مشاركة الناصر...
تعليق الرشاش على( كبش بنت صنجور) مشاركة ابوميحد بنفس منطق ابو ميحد في الرد على مشاركة الرشاش(يالحصينية)
{وردك وكأنك لم ترى ماحدث في المشاركات السابقة .... وهذا فيض من غيض}
أمسك العصا من المنتصف وكن كالميزان مع الجميع ولاتحابي شخص على حساب شخص أخر لان المحاباة ستجعل المشاركات هجومية وأهانات وتحزبات ارقى بالمنتدى ترقى نفسك واجعل الجميع مع تيار واحد ستكون المحصلة جيدة بالفعل لابالكلام...
وكن صديقي وتقبل ماقلت فلم اقصد الا الخير

[خليفة الصائغ]

ردي عليه


الموضوع خاصه للاخ ود الاكرف

تعليقات الاتيه للاعضاء (ابو ميحد ، محمد "الناصر" ، بدر " الرشاش " ، ناصر " ود معيوف")

ابو ميحد ----> (سؤال الناصر ، يالحصينه).
محمد (الناصر) ----> ( ساحل العاي).
بدر (الرشاش) -----> (كبش صنجور ، وح وح وح ، اصوات للبيع ، المعاكس ) .
ناصر ( ود معيوف) ------> (وح وح وح )

التوضيحات الاتيه (واتمنى من الجميع التعامل بالاحترام)

ولايهمك ياعزيزي اليك التوضيح:-

(شوف تعليق ابوميحد في مشاركة الناصر(سؤال الناصر)

هذا تعليق ابو ميحد
كلااااااااااااام طيب المغنى والمعنى ميدان والحشو تشحشح


لم ارد على الكلمة اعلاه ،الاخ ابو ميحد يبدي ملاحظة على القصيده ولم يتمادى على الاخ محمد السهيلي (الناصر) ،،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مشاركة الرشاش(يالحصينية) وشوف تعليق ابوميحد وردت الفعل العكسية من بعض المشاركين التي سببها تعليق ابوميحد
(وشوف برودك في الرد على مشارك وقوة ردك على الثاني)

(هذه التعليقات اوجدت تعليقات مضادة لمشاركات ابوميحد)

رد ابو ميحد
الظاهر ماثر فيكم يوسف ود عبيد يوم قال يا طلالي وبعدين قال يا تلالي ونته قلت فلح صينيه ورديت وقلت يا الحصينيه المعنى يبعد عن المغنى مسافه الف عاااام يا الطيب هذا ميدان مب امبم


رد عليه
الاخ ابو ميحد ارجو الترفع عن مثل هذه الامور
ليكون الانتقاد في المقصب فقط دون الاشارة او الاستهزاء (لو كان انتقد فقط لتركته ولا كان الاخ ابو ميحد كان استفزازي هنا فوجب التنويه ولو استمرات بين الاثنين المهاترات سيتم توقيفهم معنا )

دخول الاخ محمد (الناصر) الغير مبرر هنا لا داعي له غير الرغبه في اثارة الموضوع ويستحق عليه الانذار

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


شوف مشاركة ابو ميحد (ساحل العاي) ورد الناصر بنفس منطق ابوميحد أثناء تعليقة على( سؤال الناصر) مشاركة الناصر...

هذا رد محمد (الناصر)
تشكر علي المشاركة القالب ميدان والشلة رزحة/


لم يتم الرد لانه ينقد المشاركة وهذا من حقه مع ملاحظة بانه لم يتطاول على شخصية ابو ميحد (نفس مشاركة ابو ميحد ولكن لماذا دائم نبحث عن السلبيات بدل الايجابيات )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تعليق الرشاش على( كبش بنت صنجور) مشاركة ابوميحد بنفس منطق ابو ميحد في الرد على مشاركة الرشاش(يالحصينية)
(وردك وكأنك لم ترى ماحدث في المشاركات السابقة .... وهذا فيض من غيض)


رد الاخ بدر
فرق شاسع بين المغنى والمعنى ياصديقي حاول تترك الميدان وترمس رزحه عسى انك تنجح بس من من الشعراء مأثر عليك حتى اتت صياغتك بالطرقه هذه طبعآ هذا من ذاك والشاطر يفهم


ردي عليه :
الاخ بدر ليس هكذا الانتقاد

اوضح المغنى والمعنى المقصود
وابدي وجهة نظرك واوضحج اين الخلل
من اجل ان يستفيد الشاعر ..

اما العبارة الاخرى التي ذكرتها ارجو عدم ذكرها مرة ثانيه
فالمجال مفتوح للجميع ..

تحياتي

في الملاحظة السابقه لمشاركة الخ بدر يالحصينه ابدى الاخ ابو ميحد ملاحظته وهي فلح صينيه وبالحصينيه بينما الاخ بدر هنا لم يوضح ما هو المغنى والمعنى المقصود وكانه يقول سوف انتقدك سوف انتقدك هل يطلب الاخ بدر من ابو ميحد او من القارئ الاستنتاج ما يقصد ..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


اضيف لديك الاتي ايضا

تعليق الاخ ود معيوف السعدي بمشاركة وح وح وح
محاوره ممتازه لكن فيما شي طايح وراح ارسلك الطايح ع الخاص

رد ابو ميحد على الأخ ود معيوف السعدي في مشاركة (وح وح وح) الاتي:
نعم تلقيت رسالتك عبر الخاص وهي لا تسمن ولا تغني من جوع لانك انته قسمت كلمه واستخرجت منها كلمه مقززه وهذا الشي انا ضده رضيت ولا ما رضيت بعدين من انته عشان تحكم على كلام الناس نزل ميدان وحن بنطيح وبنتبع نفس طريقتكم ولا تحاول تلوث مشاركات بردودك وتعرضها للحذف

وردي عليه :
هذا الكلام غير مقبول يااا ابو ميحد .. وايضا الاخ ود معيوف كان يفترض منه يرسل على الخاص دون الاشارة بانني رسلت لك ع الخاص لانه المعني سوف يرى الرساله اما ان الاخ ود ميعوف يريد ان يبلغ الجميع بانه ابدى ملاحظته على الموضوع للجميع ...

وتتدخل اخر غير مبرر من الاخ بدر
دع عنك المهاتره فجئناك للمفاكره بكل ادب وحترام ياشاطر اين التطابق في الكتابه وليس اين الجناس افهم

ما هو الجناس الذي يقصده الاخ بدر ام علي القارئ ان يستنتج ماهو الانتقاد

________________________________________________


نقطه اخرى جديده لما تتطرق لها
مشاركة ابو ميحد اصوات للبيع كان رد الاخ بدر هو الاتي :
الظاهر كل مشاركاتك نفس الشي مستغرب كيف تنجد على الناس ؟؟ولا انته غاوي مشاكل ؟؟ والأغرب موقف الأداره !!! الظاهر ينتظروني ارد عليك ومن بعد يخلو الوم على راع الباطنه ماعرف ايش مسويبهم بالضبط لاكن على العموم نحن أهل تقى وبنرد عن انفسني بس أخافك تتعطل ياولد .

ماذا تفسر هذا ؟!
هل نحن في المنتديات نقسم المناطق ونهدد الناس ... نعيد ونكرر هنا مدينه الالكترونيه واحدة و لا تمثل المناطق التاليه ابدا الباطنة او الشرقيه او الجنوبيه او الظاهره

واين الانتقاد هنا ؟!
لماذا هذا الرد ما الهدف منه ؟! هل تصفيه حساب ؟ هل المطلوب فقط التصفيق للمشاركات واذا انتقدتني بروح انتقدت مشاركات وبغلط عليك بهذه الرد ...
ايضا الزج باسم الادارة الغير مبرر ..

وهذا كان ردي عليه :

الاخ بدر

يجب على الانسان ان يكون رقيبا لنفسه اولا ..
نكرر ونعيد بان هناك لا يوجد راعي الباطنة او الشرقيه او الظاهره ..
هنا الكل يتعلم .. لذا ارجو عدم الاساءه للغير ...


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تعليق الاخ بدر (الرشاش ) على مشاركة ابو ميحد ( المعاكس )
مات امباع=ماتمباع تعرف ليش ماسألناك عنهي لوجود حرف الأف الزايد على شأن نحن نعرف كيف نقراء الميدان قرائه صحيحه وإذا نعتب على حد مانعتب بدافع المشاكسه وحذر تراه الجواب ذكر ...

وكان ردي عليه
الاخ بدر ...

ارجو عدم التهجم اذا وجدت لديك ملاحظة على القصيده قلها .. وسيتم الاجابه عليها لاغير ..

(جميعا نعرف نقراء وننميز )




أمسك العصا من المنتصف وكن كالميزان مع الجميع ولاتحابي شخص على حساب شخص أخر لان المحاباة ستجعل المشاركات هجومية وأهانات وتحزبات ارقى بالمنتدى ترقى نفسك واجعل الجميع مع تيار واحد ستكون المحصلة جيدة بالفعل لابالكلام ... وكن صديقي وتقبل ماقلت فلم اقصد الا الخير ..

البعض هنا يسئ الفهم دائما ولا يحسن الظن بالشخص الثاني الا ترى بان جميع الردود ما قصرت صح لسانك لماذا ؟!
بسبب الممارسات الموضحه اعلاه ،، اذا قدمت على انتقاد ود الاكرف يرد على الانتقاد ود شادين ويقوم الناصر او الرشاش او الفيصل بالبحث في المشاركات لرد الانتقاد وفي تعليق احد الاخوه الذي قمت بحذف يقول النتيجه الحين 3/1 هل نحن في مباراه كرة قدم .. لماذا هذه الممارسات ..

ارجو ان الموضوع وضح لك اخي العزيز .. وشاكر لك سعة صدرك وارجو عدم الخوض في مثل هذه المهاترات لتكون الملاحظة والانتقادات واضحه ومبررة ويحق للشاعر الاخرى الرد ايضا ليبرر موقفه

ياصديقي انني لا احمل الا النيه الصافيه والقلب الابيض للجميع برغم تتطاول البعض عليه ووصفهم لي بعبارات سيئه في العام وعلى الخاص الا اننا لا انظر الى هذه الامور لانني اعرف جيدا من انا ؟
لك ودي

[خليفة الصائغ]

مداخله الاخ الرشاش لانه ذو صله

<<كلام جميل وبداخله عليل>>
مع إحترامي للماره على هذه الصفحه وإعتذاري الشديد للفيصل صاحب الموضوع الجميل والصياغه الرائعه ولاكن برد على سؤال الصائغ لماذا كانت تعليقاتي بتلك القساوه؟؟؟

البادي في إثارت الموضوع قول بو ميحد...الظاهر ماثر فيكم يوسف ود عبيد يوم قال ياطلالي وبعدين قال ياتلالي ...........................ومسافه الف عاااااام يالطيب هذا ميدان مب امبم.

لا انته ولا اي من الأعضاء او المشرفين الأخرين وقف وقفه منصفه وصادقه مع العلم مارديت عليه بنفس الوقت كنت متأمل انه حد منكم يرد عليه رد شافي ولكن الكل اكتفى بالصمت رغم تواجد بعض الأعضاء المشهود لهم في تلك الحظه وشي طبيعي انا ولا غيري يشوف الموضوع إنه فيه تحيز
ولا زلت عند هذا الضن إلى أن يثبت خلاف ذالك
اما كلامه هذا ميدان مب أمبم نحن ادرى منه يالميدااااان وارصن في الصياغه
وانته تعرف هالشي زين ولك أن تعلم الثلاث الردود وبحثي عن مشاركات بو ميحد الغير متجانسه كتابة سببها هذا الموضوع مثل مايقول المثل <<حكلها بعرها في ضهرها>>
وعلى فكره هذه الموضوع يتكرر من بو ميحد 3 مراااااات عن محاورة طلال الغاربي ويوسف ود عبيد
...............أكرر إعتذاري للفيصل

[خليفة الصائغ]

ردي على الاخ بدر (الرشاش)

الرشاش << كلام جميل وبداخله عليل>>
[size="6"]مع إحترامي للماره على هذه الصفحه وإعتذاري الشديد للفيصل صاحب الموضوع الجميل والصياغه الرائعه ولاكن برد على سؤال الصائغ لماذا كانت تعليقاتي بتلك القساوه؟؟؟

شكرا لك ونعتذر للاخ الفيصل ايضا ..

البادي في إثارت الموضوع قول بو ميحد...الظاهر ماثر فيكم يوسف ود عبيد يوم قال ياطلالي وبعدين قال ياتلالي ...........................ومسافه الف عاااااام يالطيب هذا ميدان مب امبم.


لا انته ولا اي من الأعضاء او المشرفين الأخرين وقف وقفه منصفه وصادقه مع العلم مارديت عليه بنفس الوقت كنت متأمل انه حد منكم يرد عليه رد شافي ولكن الكل اكتفى بالصمت رغم تواجد بعض الأعضاء المشهود لهم في تلك الحظه وشي طبيعي انا ولا غيري يشوف الموضوع إنه فيه تحيز
ولا زلت عند هذا الضن إلى أن يثبت خلاف ذالك

يعتقد الاخ بان المشرف هو جهاز كمبيوتر متواجد 24 ساعه امام شاشه الكمبيوتر ويعتقد بان الاخوة الاعضاء لديهم اهتمام لمثل هذه المشاكل .. اخي العزيز بدر اني اكن لك الكثير من الاحترام ولكن ان الردود الغير ايجابيه تجعل الاعضاء ينفرون من الموضوع ويتجاهلون ارد عليها ... اريد ان ترى رد الاخ خالد الكويلي على انتقد الاخ الناصر او الفيصل في محاورة ود وزير وخاطر انظر الى جماليه الرد الذي يجعلك تحترمه وترفع له القبعه احتراما وتقديرا ...

اما كلامه هذا ميدان مب أمبم نحن ادرى منه يالميدااااان وارصن في الصياغه
وانته تعرف هالشي زين ولك أن تعلم الثلاث الردود وبحثي عن مشاركات بو ميحد الغير متجانسه كتابة سببها هذا الموضوع مثل مايقول المثل <<حكلها بعرها في ضهرها>>[color="blue"]

اما الميدان فالجميع يعلم الميدان ونعلم صياغته ونفهمها ولم يكن في يوما من الايام حكرا او حصري على احد ومن لديه اثبات بان الميدان حصري ليقدم اثباته ليتم اعتمادة من وزارة التراث والثقافه.. ولو كان الميدان حصري لتركت الميدان ولا رمست فيه ابداً ...


وعلى فكره هذه الموضوع يتكرر من بو ميحد 3 مراااااات عن محاورة طلال الغاربي ويوسف ود عبيد

نحن هنا نبذنا الماضي واتينا للحاضر وقد وجهة انذر للاخ ابو ميحد بهذا الخصوص وهو على علم بذلك متمنين منه العدول عن هذه الاطروحات والاكتفاء بالنقد السليم والصحيح دون الاساءه .. وبشان الاخ طلال فانت اعلم بصدقتي به والتي لازلت اكنه له في قلبي ...


...............أكرر إعتذاري للفيصل

واكرر اعتذاري ايضا ، اتمنى من ليس له علاقه بالموضوع ان لا يرد ولا يدخل في هذا النقاش ..

[الرشاش]

اعذرني لتجاوزي كلمة خاااااص بس لتوضيح
1- انا ما الزم ولا أطلب من المشرفين التواجد 24 ساعه أو كما قلت في ردك بس المطلوب منك شخصين ومن الماره الرد المناسب للموضوع وليس ترجي وتحايل..أو تحيز

2- قلت نحن اعلم منه في الميداااان وارصن في الصياغه واعتقد العباره واضحه بأن المقصود هنا بو ميحد وهذه ردة فعل بسبب مابدر منه لا أكثر ومثل مايقولو الصفعه دواها لطمه

3- أما إنتقاد الأخ الفيصل وتأكيد الأخ سعيد العيسري ومداخلت ود الأكرف ومن ثما تأكيدك انته لما نوهو عنه الأخ خالد الكويلي الرائع في رحابت صدره وصفائه لا أجد فيه مايشبه تفوهات بو ميحد ابدآ بل أجده إنتقاد بنا بالفعل وموضوع مهم جدآ والكل تخاطب بأسلوب وإعتذار
فلا تقارن الضلمات بالنوووووور
ولك ودي وللجميع إعتذاري

[خليفة الصائغ]

الرشاش;][size="6"]اعذرني لتجاوزي كلمة خاااااص بس لتوضيح

مرحبا بعودتك صديقي

1- انا ما الزم ولا أطلب من المشرفين التواجد 24 ساعه أو كما قلت في ردك بس المطلوب منك شخصين ومن الماره الرد المناسب للموضوع وليس ترجي وتحايل..أو تحيز

وايضا لا تلزم الماره بذلك فكان يبدي وجهة نظره من منظوره الخاص وليس شرطا ان يتواكب مع الجميع .. لا يوجد تحايل ولا تحيز .. وليس شرط اذا انتقدك شخص عليك ان تبحث عن مشاركاته لتنتقده فنحن هنا ليس في مباراة وفي حاله احد قل ادبه توجد ادارة توجهه شكواك اليها .. قد تكون الادارة لم تنتبه لما يحدث فلابد من عذرها ...

2- قلت نحن اعلم منه في الميداااان وارصن في الصياغه واعتقد العباره واضحه بأن المقصود هنا بو ميحد وهذه ردة فعل بسبب مابدر منه لا أكثر ومثل مايقولو الصفعه دواها لطمه

وهذه نحن هنا في المنتدى لا نرضاها علينا احترام كتابات الغير .. والانتقاد والتوجيه الى المسار الصحيح بكل احترام دون الاساءه والتلفظ .. انت اخ عزيز وايضا ابو ميحد اخ عزيز فلا تفرقه بينكم ..

[color="red"]3- أما إنتقاد الأخ الفيصل وتأكيد الأخ سعيد العيسري ومداخلت ود الأكرف ومن ثما تأكيدك انته لما نوهو عنه الأخ خالد الكويلي الرائع في رحابت صدره وصفائه لا أجد فيه مايشبه تفوهات بو ميحد ابدآ بل أجده إنتقاد بنا بالفعل وموضوع مهم جدآ والكل تخاطب بأسلوب وإعتذار

هكذا اريدك رحابة صدر فهي صفة حميدة في الانسان .. فقد وجدتها في الاخ طلال الغاربي ...
الخلاف دائما لا يفسد للود قضيه .. لنبذ الخلاف ياااصديقي لنبذه


فلا تقارن الضلمات بالنوووووور
ولك ودي وللجميع إعتذاري

الغلط غلط .. المشرف مكلف وعني نفسي اتمنى اعفاي عن الاشراف لكي اخذ راحتي في الانتقاد
والكتابه ... شكرا لك

[ود الاكرف]

البناء جميل جدا اذا وقع بفهم بس انا لفت انتباهك وبصريح الاشارة الى الاسماء لاني اري انها بداية مشاكسات بدأت تحدث واحتوائها من البداية خير من معالجتها بالنهاية وهناك فرق بين النقد وتوضيح النقاط بالضبط ليتم الرد عليها كما فعلت في اثارة هذه النقاط مما جعلتك ترد عليها بشرح افضل وتوضيح اجزل ولكن ربما ليس الجميع هكذا / ولو انا قلت لك مثلا: ليش ماترد انت ماتشوف ما اعطاك الله بصر مثلا سيكون هذا ليس لفتا للانتباه بس اساءة وهذا ما بدا يحدث وشكرا للرد الراقي الجميل(وهذا سيتيح المجال لاحتواء الموضوع)

اما سؤالك وما ادري اذا كان سؤال ام استرسال للكلام هل الميدان حصري؟
لايستطيع شخص ان يجعل من فن معين حصري اذا وجد من يمارسة ولكن هناك فن بدأ مثلا في الباطنة وأنتشر فربما يقول اهل الباطنة ان هذا الفن بدا معنا والميدان بدا في الباطنة وانتشر واضيف له تغييرات في كل بلد انتقل اليها
فن ابو زلف مثلا بدا في الشرقية وانتشر في الباطنة وتم اضافة ايقاع زايد وايضا تم اضافة القربة له والزمر في بعض الاحيان/
ولكن لوقال احد من الشرقية ان هذا فننا فهو صادق وبعض الفنون الان لاتمارس حيث نشأت بل هاجرت وتمارس في اماكن اخرى مثل المديما اصبحت من تراث دولة الامارات وهي لاهل المنطقة الشرقية في عمان/ وكذلك الليواء في قطر والامارات والبحرين والكويت انتقلت مع العمانيين في الخمسينيات ومارسوها والان تمارس في تلك البلدان
الرزحة بدات في المناطق بين مسقط وقريات في البداية الا انها انتشرت في اغلب المناطق الميزان واحدواختلفت النوائح وتسمي نوائح لانها كانت تمارس بعد المعارك في رثاء الشهداء والمقتولين وتمارس قبل المعارك الحربية لتحميس الجيش وزيادة النشاط عند الجند واستقبال الحلفاء من القبائل الا انها الان اصبحت ملك الجميع بدون استثناء

تقبل تحياتي وسلامي ولنرقي ما استطعنا برقي الافكار ومحاولة الاضافة الحسنة ونشكرك جزيل الشكر لاتساع الصدر

[خليفة الصائغ]

الاخ ود الاكرف

قبل سنه تقريبا اتانا شخص شاعر اسمه علي السيفي وهو عضو لدينا لان وقال بان مولد الميدان في وادي بني خالد وانتقل بواسطه الحماريه الى صور وتطور هناك ثم انتقل من صور الى الباطنه والظاهر بواسطه سفرهم البحري.

وقبل فترة وجيزه اتى شخص ثاني وقال بان الميدان مولده في وادي بني خالد وان اصل الميدان حضري.

وفي احد الامسيات التي احيتها في مسقط اتاني شخص وقال اصل الميدان الظاهر.

والان اتى الخبر التالي اصل الميدان الباطنه وبانه سمي ميدان استنادا الى ميدان الزمط ( مناطح الثيران).

سالت الباحث والاعلامي سالم السعدي فكان جوابه لا احد يعلم اين ولد الميدان ..

ومن وجهة النظري ارى بان الجميع ولدى وراى الميدان امام عينه واهل يمارسو الميدان فاعتقد بان الميدان هو ملكهم واساس منطقته ... لذا فانني اقول بانه الميدان فن عماني واصله افريقي ولا يمكن نسب الى اي منطقه كانت وجميع ما قيل هي مغالطات

[ود الاكرف]

الاخ ود الاكرف

قبل سنه تقريبا اتانا شخص شاعر اسمه علي السيفي وهو عضو لدينا لان وقال بان مولد الميدان في وادي بني خالد وانتقل بواسطه الحماريه الى صور وتطور هناك ثم انتقل من صور الى الباطنه والظاهر بواسطه سفرهم البحري.

وقبل فترة وجيزه اتى شخص ثاني وقال بان الميدان مولده في وادي بني خالد وان اصل الميدان حضري.

وفي احد الامسيات التي احيتها في مسقط اتاني شخص وقال اصل الميدان الظاهر.

والان اتى الخبر التالي اصل الميدان الباطنه وبانه سمي ميدان استنادا الى ميدان الزمط ( مناطح الثيران).

سالت الباحث والاعلامي سالم السعدي فكان جوابه لا احد يعلم اين ولد الميدان ..

ومن وجهة النظري ارى بان الجميع ولدى وراى الميدان امام عينه واهل يمارسو الميدان فاعتقد بان الميدان هو ملكهم واساس منطقته ... لذا فانني اقول بانه الميدان فن عماني واصله افريقي ولا يمكن نسب الى اي منطقه كانت وجميع ما قيل هي مغالطات

الميدان كان افريقي من كلوة في ممباسا في جمهورية كينيا الان /عرب في السوادي علي يد 3 اشخاص والى يومنا هذا يسمى المغني في الميدان المعرب وكان في الحقيقة هناك شخص يترجم مايغنيه ثاني وعبيد اولاد حنتم وكانت الشعر افريقي / ثم بدا الشخص المعرب ياتي بالكلمات المتشابهة فبدات تنشأ القصائد وبدأت اول القصائد بعد 15 سنة من ممارستة فقط من اشخاص معينين لايتقنون العربية وكانوا يلتبسون ويفقدون الوعي ومن ثم يتكلمون عربي فصيح والى الان يمارس الميدان لرمسات ويلتبسون الناس بالشيخ فرج ومن ثم علموا الناس كيفية ممارستة ويذبح في هذه الرمسات ثيران ولونها يشترط ان يكون احمر ثم بدأت المساحيب والى الان قائمة / وبالنسبة لوادي بني خالد اعادوا فيه الميدان وغيروا طريقة غناهه واصبح سريعا ويغنى في الافراح وهم من اتوا بالطريقة الموجودة الى في الميدان في الشرقية وتختلف اختلاف كلي عن غناء اهل الباطنة/وفي افريقيا اذا غنوا لايقولون وادان وادان ولايقولون / يلاالي يلالي يلالي ييلاالي لال/ بل يقولون وايوه يويو يو وايوه واييوه يو/ وهناك اغنيات افريقية سواحلية مازالت على هذا النمط ربما سمعها البعض منتشرة الان/ وكانت الايقاعات افريقية الى ان تم تغييرها بالتدريج ولم يبقى الا (الواقف) الطبل الافريقي الوحيد في الميدان
لذلك سميت بسنة الخدام نسبة لافريقيا لان اهل افريقيا سود واهل عمان يسمون كل اسود عبد جوازا وربما يكون ابن شيخ/
ونحن في الباطنة لنا سنة في الميدان ولها قوانين متعددة ومعقدة لاتجدها في اي ولاية أخرى / واسال عن سنة المسحاب اي شخص من الباطنة وكيف يستدعون للميدان ولايقام في الاعراس ابدا كحال اي منطقة اخرى لما له من الالتزام بقانونة منذ انشئ الى يومنا هذا / وعندنا ميدان بتاريخ قريب اذا تريد تشوف مايمارس على الطبيعة بشرط ان تفضي نفسك مدة الرمسة وستعرف بعدها ما اقصد واذا وافقت سياتيك شخص يستقبلك معززا مكرما وبعدها ننتظر ماستقول فليس من سمع كمن راي بعينة/
وعندنا قصائد حشوها ليس له جناس ولايقولها الا اهل الباطنة الى يومنا هذا وتسمى الميدان الاولي lوتقبل مروري وجاهز لاي سؤال؟/

[خليفة الصائغ]

الأخ ود الاكرف سوف اسرد الموضوع على هيئة نقاط لكي يكون واضح أكثر :


1. قبل سنه تقريبا افاد الشاعر علي السيفي انه ولد الميدان في ولاية وادي بني خالد ومن ثم انتقل إلى ولاية صور ومن صور انتشر الميدان وتتطور لعم كافه مناطق السلطنة الباطنة والظاهرة وهنا حدثت الكثير والكثير من المناوشات والأحاديث بهذا الخصوص .

2. في احد الأمسيات التي أقيمها في مسقط وبالأخص كيله التصميم العلمي أتاني شخص يقولو لي بان الميدان أصله من منطقه الظاهره ولم ارغب بالحديث معه بهذا الخصوص .

3. قبل فترة ايضا تتطرق احد الاخوان بالمنتدى بان اصل الميدان منطقة الباطنة وانه حصري لاهل الباطنة (ملكيه فكريه) رغم وعي هذا الشاعر وكتابتة الرائعه ويقول سمي بالميدان استنادا الى ميدان الزمط (مناطحه الثيران) ؟!!!! لم ارغب بالرد عليها لانها غير منطقيه ...

4. ايضا قبل فترة التقيت بشخص فاهم وشاعر في الميدان وقال لي بان الميدان اصله حضري ومنبعه ولاية وادي بني خالد ولم اشاء في الدخول في محاورة معه .

5. سالت الباحث والاعلامي والشاعر سالم سلطان السعدي عن اين ولد الميدان وقالي لا يوجد مكان نستطيع ان نقول بان مولد الميدان ولا توجد أي ادله على ذلك .

ومن ما ذكرة اعلاه انا اقول بان الجميع اصدر كلامه من واقع حياته التي عاشه وراى اهله يمارسون الميدان واعتقد بان الميدان كان ملك لهم دون الوعي بان الميدان هو فن او كان علاج يستخدم العمانيين وان اصله الميدان هو افريقي ..

انا شبيت في مدينتي الغاليه صور وشاهدت الميدان في مناطقنا وكان من الميادين المعروفه ايضا هو ( ميدان الفارس ) ويوجد به كبار الشعراء امثال يوسف ود عبيد ، سعيد ود وزير ، ودي شحاري ، السبع ، حافظ المسكري ... وكان يرتاده الكثير من الشعراء وكنت اعتقد بان الميدان في صور فقط الى ان شبيت وبداء اميز وعي وافكر فادركت بان الميدان هو نوع من انواع الشعر وانه يمارس في كافة انحاء السلطنة ولختلف الطواف والفئات .. وان الطبول اصلها افريقيه .. والى الان لا ادري هل يمارس الميدان في احد الدول الخليجية الاخرى مثل المسبع (الدان) ؟! ...

ايضا يعتقد البعض بان المسبع مثلا حصري لاهل الباطنة والظاهرة بينما يوجد المسبع في منطقه الخليج ويطلق عليه الزهيريات .. فكيف يكون حصري ؟!

لذا لا يمكن أن نقول بان الميدان ولد في الباطنة او الشرقية أو الظاهرة ... الخ ..

اختلف المناطق في قوانين وسنن الميدان فمنهم من تشدد كثيرا مثل " الباطنة " ومنهم من تساهل فيها ..

الخلاصة :
الميدان فن عماني يمارس في كافة مناطق السلطنة باستثناء محاظفة ظفار ومحافظة مسندم ، ويعتبر الميدان بحر من البحور الشعريه ويسمى بالهجيني القصير بينما يطلق على فن الدان (المسبع) بالهجيني الطويل ... ولا يحكر الميدان على منطقه معينه ابدا ابدا ابدا ...

هذه هي وجهة نظري ... وارجو تقبله بصدرا رحب شكرا لك (للعلم بانه المعلومات الموجوده بالمنتدى قد تستخدم مستقبلا كمرجع للبحث والتقصي لذا لانريد ان ندرج مقولات ومعلومات خاطئه

[خليفة الصائغ]

وعندنا قصائد حشوها ليس له جناس ولايقولها الا اهل الباطنة الى يومنا هذا وتسمى الميدان الاولي lوتقبل مروري وجاهز لاي سؤال؟/

ان مثل هذه القصائد يطلق عليها بالمثلوث وهي توجد ايضا في المنطقه الشرقيه والمناطق الجبليه اكثر ولكن لا تستخدم كثيرا حاليا ..

[ود الاكرف]

أخي الصائغ النقاط واضحة بالنسبة لي /ولكني متاكد من نشوء الميدان في الباطنة وقلت ايضا نحن في الباطنة لانمارسه في الاعراس وانما في رمسات علاجية يجتمع لها ناس من الاربع ولايات وهي بتاريخ 3/ 10 /2011 م ببلدة ودام الغاف مسحاب اهل القرط وهو علاجي كما سميتة أو لتثبيت عقيد بعد وفاة ابوه/ او لدخول عقيد جديد في المسحاب/
وهن 3 مساحيب :-
1- مسحاب المحاكيم اهل السنة الاصلية في الميدان الذي نشا في السوادي في زمن السلطان تركي بن سعيد بن سلطان ال سعيد/
2-مسحاب اهل الصبارة وانشاه عبيد بن معيوف بن سليمان السعدي بناءا علي طلب الشيخ سيف بن سعيد ال عبدالله السعدي
3- مسحاب اهل القرط وانشاه سعيد بن عبيد بن معيوف السعدي الملقب بالاكرف بناءا على طلب الشيخ محمد بن سعيد المرضوف السعدي
وبالنسبة لوادي بني خالد قلت لك سابقا انهم اعادوا تعريب الميدان الذي جاء من الباطنة علي يد شخص سناني من بيت الزجار ويتصل به الان من اولاده عيال مقص / ولكنه كان ثقيل الايقاع وبطئ الطبل كما هو موجود الان في الباطنة ومختلف تماما عن الميدان الحالي في الشرقية والظاهرة/
فاعيد ترتيبة وطريقة تدويرالنساء وطريقة انشاده في وادي بني خالد وهذا الكلام من150 سنة واكثر ياصديقي /
وفي صور كانت ممارستة قوية وكثر عدد الرمسات ماله مقياس وذلك لانه يمارس للتسلية وفي بعض الاحيان في الاعراس/
ولكن نحن نعاني من مشكلة ان اغلب الشعراء المتحدثين باسمه ليسوا من بيوت السنن فاذا سالت احدهم كم رمسة للميدان في رمسة مع غنائة وايقاعاتة وحضرت معهم قد يجاوبك ولا مرة فهو اعجبه الشعر ومارسه وتحدى فيه وخلاص هكذا اصبح له الحق في الدفاع عنه ونسبة اليه/
وبالنسبة لتسميتة بالميدان نسبة لتشابهة بالمعركة الحربية من حيث ان اغلبه حماسي وانه يمارس عادة في مكان مفتوح ليس كالمالد او البرزنجي او الزار او الشرح يمارس في خيم وبيوت/وليس كما ذكرت مناطح ثيران لان مكان مناطح الثيران يسمى مناطح والزمط ذلك فن اخر ليس فيه طبول بل منايير او مناجير في بعض المناطق ويسمى الزمط ليس له علاقة بالميدان صديقي الصائغ/
وعندي سؤالين لتوضيح المعلومة ولست مجبورا للجواب عليه وانما البحث عن الاجابة في صور عند عارفيها.
السؤال الاول:-
كم سنة من سنن الطبل موجودة في صور؟
السؤال الثاني:-
اذا اختلفت سنة من السنن في صور اين مرجعها في حل الخلاف؟

انا لااريد الاجابة ولكنك تحتاجها للمعرفة ولست هنا اقول كلام للتباهي مثلا ولا للتحيز بل الواقع والحقيقة وفي الماضي كان النسب بين صور والباطنة متصل جدا بالزواج اكثر من اتصاله بين صور والجعالين والكامل والوافي وبدية وخاصة مع قبيلة الجنبة باقسامها الاربعة سكان صور/
واقرب مثال الشاعر الاب يوسف بن عبيد الفارسي والدتة من الشرس بولاية المصنعة وولد وعاش وترعرع فيها الى يومنا هذا وبيتة غربي قلعة شرس الهدادبة/ بينما اهله واخوتة وعشيرتة جميعها في صور

[خليفة الصائغ]

ود الاكرف [center][size="5"]أخي الصائغ النقاط واضحة بالنسبة لي /ولكني متاكد من نشوء الميدان في الباطنة
اعلم ياااصديقي بانني صريح ..
فانا هنا اخالفك الراي و لا زلت اقول بان لايوجد مكان محدد ولد فيه الميدان ... (كنت استطيع ان اقول في صور ولكنني غير مقتنع بهذه المعلومه ابداً


وقلت ايضا نحن في الباطنة لانمارسه في الاعراس وانما في رمسات علاجية يجتمع لها ناس من الاربع ولايات وهي بتاريخ 3/ 10 /2011 م ببلدة ودام الغاف مسحاب اهل القرط وهو علاجي كما سميتة أو لتثبيت عقيد بعد وفاة ابوه/ او لدخول عقيد جديد في المسحاب/
[color="black"]وهن 3 مساحيب :-
1- مسحاب المحاكيم اهل السنة الاصلية في الميدان الذي نشا في السوادي في زمن السلطان تركي بن سعيد بن سلطان ال سعيد/
2-مسحاب اهل الصبارة وانشاه عبيد بن معيوف بن سليمان السعدي بناءا علي طلب الشيخ سيف بن سعيد ال عبدالله السعدي
3- مسحاب اهل القرط وانشاه سعيد بن عبيد بن معيوف السعدي الملقب بالاكرف بناءا على طلب الشيخ محمد بن سعيد المرضوف السعدي


جميل ما ذكرت ياصديقي ولكن هذا لا يعني بان الميدان ولد في الباطنة ابداً


وبالنسبة لوادي بني خالد قلت لك سابقا انهم اعادوا تعريب الميدان الذي جاء من الباطنة علي يد شخص سناني من بيت الزجار ويتصل به الان من اولاده عيال مقص / ولكنه كان ثقيل الايقاع وبطئ الطبل كما هو موجود الان في الباطنة ومختلف تماما عن الميدان الحالي في الشرقية والظاهرة/
فاعيد ترتيبة وطريقة تدويرالنساء وطريقة انشاده في وادي بني خالد وهذا الكلام من150 سنة واكثر ياصديقي /
وفي صور كانت ممارستة قوية وكثر عدد الرمسات ماله مقياس وذلك لانه يمارس للتسلية وفي بعض الاحيان في الاعراس/

هذا اجهاض في حق الولايتين .. وانا اختلف معك فيه ..

ولكن نحن نعاني من مشكلة ان اغلب الشعراء المتحدثين باسمه ليسوا من بيوت السنن فاذا سالت احدهم كم رمسة للميدان في رمسة مع غنائة وايقاعاتة وحضرت معهم قد يجاوبك ولا مرة فهو اعجبه الشعر ومارسه وتحدى فيه وخلاص هكذا اصبح له الحق في الدفاع عنه ونسبة اليه/

لا ادري ماذا تقصد في (بيوت السنن) هل الميدان حصري على اهل السنن فقط ... هل تعلم بان كان بعض مشايخ الجنبه يكتبون الميدان وانا جدي وولدي يكتبون الميدان وانا اكتب الميدان وغيره من الاشعار ليس لاجل السنن وانما لانه نوع من الشعر وقد هويته ..

وبالنسبة لتسميتة بالميدان نسبة لتشابهة بالمعركة الحربية من حيث ان اغلبه حماسي وانه يمارس عادة في مكان مفتوح ليس كالمالد او البرزنجي او الزار او الشرح يمارس في خيم وبيوت/وليس كما ذكرت مناطح ثيران لان مكان مناطح الثيران يسمى مناطح والزمط ذلك فن اخر ليس فيه طبول بل منايير او مناجير في بعض المناطق ويسمى الزمط ليس له علاقة بالميدان صديقي الصائغ/

اعلم هذه المعلومه ولكن يقد يكون البعض لا يعرفها اتمنى ان يمر من هنا ليقراء المعلومه ..

وعندي سؤالين لتوضيح المعلومة ولست مجبورا للجواب عليه وانما البحث عن الاجابة في صور عند عارفيها.
السؤال الاول:-
كم سنة من سنن الطبل موجودة في صور؟
السؤال الثاني:-
اذا اختلفت سنة من السنن في صور اين مرجعها في حل الخلاف؟

انا لااريد الاجابة ولكنك تحتاجها للمعرفة ولست هنا اقول كلام للتباهي مثلا ولا للتحيز بل الواقع والحقيقة وفي الماضي كان النسب بين صور والباطنة متصل جدا بالزواج اكثر من اتصاله بين صور والجعالين والكامل والوافي وبدية وخاصة مع قبيلة الجنبة باقسامها الاربعة سكان صور/

ليس لي علم بذلك افدني بها لماذا اسال عنها .. نعم استطيع السؤال ..
الموضوع ليس السنن والقوانين الموضوع نشاءة الميدان اين ؟!


واقرب مثال الشاعر الاب يوسف بن عبيد الفارسي والدتة من الشرس بولاية المصنعة وولد وعاش وترعرع فيها الى يومنا هذا وبيتة غربي قلعة شرس الهدادبة/ بينما اهله واخوتة وعشيرتة جميعها في صور

يحتاج الى سؤال وتقصي لانني اعرف من هو الشاعر يوسف ود عبيد الفارسي جيدا جيدا
ولو رغبة لاحضرت اسمه والدته .. اني لي اعرف بانه متزوج من الباطنة ... وعايش هناك في الشرس بعد فترة مزدهره في ميدان الفارس وحيث ان سبب رحيل الشاعر يوسف من صور هل وجود خلاف بينه وبين شيخ الميدان السابق المسمى بالسبع ومن بعد وفاة السبع رجع يوسف ود عبيد ليكون شيخ الميدان في الفارس .. والله اعلم

[الرشاش]

بالنسبه لنسب يوسف ود عيبد هوه مثل ماتفضل الأخ ود الأكرف وهذا إعتراااااف من يوسف نفسه
أكثر من مره وامه تخص الفجريين وماعتقد إنه يوسف راح يتنكر من أصل والدته
وتقبلو مروري

[عبدالله الراسبي]

بالنسبه لنسب يوسف ود عيبد هوه مثل ماتفضل الأخ ود الأكرف وهذا إعتراااااف من يوسف نفسه
أكثر من مره وامه تخص الفجريين وماعتقد إنه يوسف راح يتنكر من أصل والدته
وتقبلو مروري

مرحبا اخي الصائغ واخي ود الاكرف والرشاش لكم جزيل الشكر والتقدير على هذه المعلومات الجميله والشيقه واشكركم على جهودكم الرائعه وانا عندي مداخله بسيطه وعلى حسب معلوماتي ولست متاكد بس سمعت هذه المعلومه من صديق عزيز من وادي بني خالد ويقول ان اصل الميدان ونشاته من وادي بني خالد وانه حضري ولكن هل هذه المعلومه صحيحه او خاطئه انا لا استطيع ان اجزم بذلك ممكن ان يكون من الوادي وممكن ان يكون من الشرقيه او من الباطنه على كلن سواء الميدان من الوادي او من اي منطقه اخرى فكل المناطق والبلدان واحده نفس الشي وبالنسبه لوالدة العملاق الكبيرالشاعر يوسف بن عبيد هي اصلها من منطقة الباطنه والشاعر يوسف عاش في صور مع والده وعنده اولاد هنا في صور وما زالوا عايشين ومقيمين في صور وذهب الى الباطنه وتزوج ايضا من الباطنه وله ايضا اولاد هناك وتزوج مره اخرى واستقر الآن في الباطنه ولكنه من فتره الى اخرى ياتي الى صور لانه شيخ ميدان الفارس ولانه المرجع لسنة الميدان هنا في ولاية صور ودائما اذا وقعت اي مشكله او سوء فهم بين السنن الموجوده في صور او جعلان يخبرونه بالمجي اليهم لحل النزاع او سوء الفهم سواء كانت سنة ميدان او غيرها ولكم كل شكري وتقبلوا تحياتي

[عبدالكريم السعدي]

اخي خليفة عمت مساءا ايها الصديق العزيز..

حقيقة الحوار هنا شيق الى ابعد الحدود فقط انا مداخله بسيطة..
كونه تم اقحام اسمي هنا وبالعكس هذا الامر شرفني واسعدني
لكن بخصوص تطرقك حول ما تم سرده على لساني من ان الزمط
يعني الميدان وانه يتفرع او ينسب لمناطح الثيران فالامر هذا ليس له
اساسا من الصحة ولربما انت لم تفطن المغزى الحقيقي من خلال كل
إشاراتي وانا لست بهذه الساذجة حتى انسب الزمط بمناطح الثيران
او حتى الميدان ولكني قد ذكرت بأن الزمط قريب من الميدان والمقصود
هنا الشعر الذي يقال ويردده البعض عند جرة المنيوور ولربما انت فهمت
ماتم سرده على لساني بطريقة مغايرة واعتذر لاني لم اوضح لك المعنى..

ثانيا فيما يخص المسبع وبحره بحر المسبع للمعلومية هو البسيط وليس الهجيني
الطويل والبحر الهجيني حربي وليس طربي ويستخدم في فنون العوارض
وغيرها من الفنون{سليم سليم وش اسوي بمحبوبي
‏تلقى الخبر واعطا المفاتيح عبدالله}
هذا مايسمى السامري السعودي ولكن على اي تفعيلة يركب وما هي هذه
التفعيلة ويبدو ان الامر لايحظى بالتفريق من قبل البعض كالذين لايفرقون بين
الحمامة والصفرد وبين البطة والبجعة..



اخيرا نقاشكم مفيد ورائع وبديع جدا اخوتي واعتذر لمداخلتي واشكر ود الاكرف
على موسوعة المعلومات التي اضافها الينا.

[محمد الراسبي]

وهذي صورة هتلر

http://alsultanah.com/up/up_down/2439e3.JPG


وصورة تقريبية أكثر

http://alsultanah.com/up/up_down/3981e4.JPG

[ود الاكرف]

اعلم ياااصديقي بانني صريح ..
فانا هنا اخالفك الراي و لا زلت اقول بان لايوجد مكان محدد ولد فيه الميدان ... (كنت استطيع ان اقول في صور ولكنني غير مقتنع بهذه المعلومه ابداً

للانسان الاقتناع من عدمه فهذه حرية شخصية ولكن لكل فن قديما قوانينه في منطقتة فقط واذا خرج منها تعطلت هذه القوانين كما حدث تماما مع الميدان خارج الباطنة تعطل طائحة وساقطة وهذه معلومات راسخة وليست تخمينات/


جميل ما ذكرت ياصديقي ولكن هذا لا يعني بان الميدان ولد في الباطنة ابداً
لم يولد في غيرها وانتقل منها وغير في كل مناطق الانتقال الظاهرة والباطنة هؤلاء المناطق المنتقل اليها وتوحدت فقط دقة الواقف الى الان

هذا اجهاض في حق الولايتين .. وانا اختلف معك فيه ..
لم نجهض حق احد فميدان الشرقية الى الان ماتم تعريبة في وادي بني خالد ولاتوجد طريقة اخرى في تاديتة وبالنسبة لصور هي اكثر منطقة كان يمارس فيها كل الفنون للمنطقة الشرقية بما فيها ميدان وادي بني خالد الى التسعينات واخر التسعينات وبعد الالفين اصبحت ممارستة قليلة الان

لا ادري ماذا تقصد في (بيوت السنن) هل الميدان حصري على اهل السنن فقط ... هل تعلم بان كان بعض مشايخ الجنبه يكتبون الميدان وانا جدي وولدي يكتبون الميدان وانا اكتب الميدان وغيره من الاشعار ليس لاجل السنن وانما لانه نوع من الشعر وقد هويته ..
اما الشعر غير محصور لاحد وحتى في الباطنة مارسه شيوخ التميمة لانه يخاطب الروح لجماله وتاثيره في المجتمع/ اما قوانينة والمحافظة عليها فمحصور لعقداء الميدان فقط /واما الذبح فخاص لاولاد الموالدة من اصحاب سنة المكوارا / والغناء فيه لكل من له هواية بالتغرد بتعريبة والسجع بها وغير خاصة لاحدليس لي علم بذلك افدني بها لماذا اسال عنها .. نعم استطيع السؤال .. شكرا ربما تاتيك معلومة تنفع الاخوان
الموضوع ليس السنن والقوانين الموضوع نشاءة الميدان اين ؟!
السنن والقوانين رافقت نشأتة وبذلك صار لهذه السنن بيوت مسئولة عنه وهذا القانون مازال الى الان في الباطنة صديقي


يحتاج الى سؤال وتقصي لانني اعرف من هو الشاعر يوسف ود عبيد الفارسي جيدا جيدا
ولو رغبة لاحضرت اسمه والدته .. اني لي اعرف بانه متزوج من الباطنة ... وعايش هناك في الشرس بعد فترة مزدهره في ميدان الفارس وحيث ان سبب رحيل الشاعر يوسف من صور هل وجود خلاف بينه وبين شيخ الميدان السابق المسمى بالسبع ومن بعد وفاة السبع رجع يوسف ود عبيد ليكون شيخ الميدان في الفارس .. والله اعلم

الشاعر يوسف ود عبيد ربما هو عقيد في صور ولكنه ليس كذلك في الباطنة ولكنه على علم بقوانين المساحيب ونشأة الميدان ووالدتة فجرية من الشرس ومازال ساكنا بقرب بيوت اولاد اخواله الى الان وذهب الى صور كبير عند اهله هناك وحقا له اولاد الى الان في صور ولكن هو في الشرس الى الان واقوم بزيارتة من حين الى اخر في الشرس والان هو في الشرس وليس في صور صديقي

[ود الاكرف]

وهذي صورة هتلر

http://alsultanah.com/up/up_down/2439e3.jpg


وصورة تقريبية أكثر

http://alsultanah.com/up/up_down/3981e4.jpg

شكرا الاخ محمد لهذه الصور الجميلة هذا واقف اهل جعلان بني بوحسن والكاتب عليه اسم هتلر الخطاط والرسام طاهر بن سليم من جعلان بني بوحسن

[ود شادين]

ود الاكرف اشوف كل حد يدخل ونحن مادخلنا كيف ندخل والا كيف ود الاكرف

[خليفة الصائغ]

لم يولد في غيرها وانتقل منها وغير في كل مناطق الانتقال الظاهرة والباطنة هؤلاء المناطق المنتقل اليها وتوحدت فقط دقة الواقف الى الان

هذه وجهة نظرك وانت حر فيها وانا اقول بان لا يوجد اي اثبات يثبت مكان نشاءة الميدان وانا اقول بان الميدان اصله افريقي ولا ينسب الى اي ولايه ابدا ابدا ابد ... (يبدو باننا وصلنا لطريق مسدود) .. هكذا الدنيا قناعات ..

الشاعر يوسف ود عبيد ربما هو عقيد في صور ولكنه ليس كذلك في الباطنة ولكنه على علم بقوانين المساحيب ونشأة الميدان ووالدتة فجرية من الشرس ومازال ساكنا بقرب بيوت اولاد اخواله الى الان وذهب الى صور كبير عند اهله هناك وحقا له اولاد الى الان في صور ولكن هو في الشرس الى الان واقوم بزيارتة من حين الى اخر في الشرس والان هو في الشرس وليس في صور صديقي

بالنسبه لوالده يوسف ود عبيد فانا لا اعرفها من اين بالضبط فقد اختلفت الافادات واعتقد بان الارجح بانها من الباطنه مثل ماتفضلت ولكن هو عاش في صور ولكن لانه شخص مزواج فقد تزوج من الباطنة وعاش فيها .. واعرف بانه لا يزال عايش في الشرس ..

شكرا لك الى هنا انتهى الحوار ...


بالنسبه للاشخاص المداخلين شكرا لكم ولكن الموضوع مثل ما تفضلت للاخ ود الاكرف فقط ..

المداخلين مهم ( الرشاش (بدر) ، عبدالله الراسبي ، عبدالكريم ، ود شادين (العبد) )

سيتم اغلاق الموضوع بعد رد الاخ ود الاكرف ... لكم شكري

[عبدالله الراسبي]

هذه وجهة نظرك وانت حر فيها وانا اقول بان لا يوجد اي اثبات يثبت مكان نشاءة الميدان وانا اقول بان الميدان اصله افريقي ولا ينسب الى اي ولايه ابدا ابدا ابد ... (يبدو باننا وصلنا لطريق مسدود) .. هكذا الدنيا قناعات ..



بالنسبه لوالده يوسف ود عبيد فانا لا اعرفها من اين بالضبط فقد اختلفت الافادات واعتقد بان الارجح بانها من الباطنه مثل ماتفضلت ولكن هو عاش في صور ولكن لانه شخص مزواج فقد تزوج من الباطنة وعاش فيها .. واعرف بانه لا يزال عايش في الشرس ..

شكرا لك الى هنا انتهى الحوار ...


بالنسبه للاشخاص المداخلين شكرا لكم ولكن الموضوع مثل ما تفضلت للاخ ود الاكرف فقط ..

المداخلين مهم ( الرشاش (بدر) ، عبدالله الراسبي ، عبدالكريم ، ود شادين (العبد) )

سيتم اغلاق الموضوع بعد رد الاخ ود الاكرف ... لكم شكري


مرحبا عزيزي الصائغ ومرحبا عزيزي ود الاكرف ولكم جزيل الشكر والتقدير وعندي مداخله بسيطه بالنسبه للشاعر يوسف فانه ولد في صور وعاش فيها كثيرا ووالدته كانت موجوده وساكنه في صور وانتقل الى الباطنه وهو كبير في السن وتزوج هناك وسبب انتقاله من صور الى الباطنه بسبب حوار في الميدان بينه وبين الشاعر المرحوم السبع وطبعا نسبه واصله يرجع الى صور في حارة الفوارس مجرد ان والدته من الباطنه فقط والولد يتبع ابيه من ناحية النسب فاهل ابيه شعراء كبار في الميدان واتى الشاعر يوسف بالميدان وتغنى به في بادي الامر من دار اهله هنا من صور وتغنى بالميدان وهو في سن الرابعة عشر عاما في صور في حارة الفوارس وبدا يتغنى بالميدان وهو في صوراول شي وحاور فيها الشاعر العملاق سويري وكان سويري اكبر سننا من الشاعر يوسف وهذا الشي اخبرني عنه الشاعر يوسف بنفسه ولكم ان تسالوه حيث ان العملاق الكبير سويري تعجب من قوة كلام هذا الفتى الصغير والمحاوره اخبرني عنها الشاعر يوسف بنفسه ولكن المحاوره لا تحظرني الآن لانه اخبرني عنها من عشرة سنوات تقريبا وانا نسيتها وانا تشرفت بزيارته في بيته في صور عدة مرات وكان يخبرني عن هذا الموضوع كثيرا ولكم كل شكري وارجوا المعذره منكم على المداخله البسيطه ولكن فقط لتوضيح بعض الامور وتقبلوا تحياتي

[خليفة الصائغ]

مرحبا عزيزي الصائغ ومرحبا عزيزي ود الاكرف ولكم جزيل الشكر والتقدير وعندي مداخله بسيطه بالنسبه للشاعر يوسف فانه ولد في صور وعاش فيها كثيرا ووالدته كانت موجوده وساكنه في صور وانتقل الى الباطنه وهو كبير في السن وتزوج هناك وسبب انتقاله من صور الى الباطنه بسبب حوار في الميدان بينه وبين الشاعر المرحوم السبع وطبعا نسبه واصله يرجع الى صور في حارة الفوارس مجرد ان والدته من الباطنه فقط والولد يتبع ابيه من ناحية النسب فاهل ابيه شعراء كبار في الميدان واتى الشاعر يوسف بالميدان وتغنى به في بادي الامر من دار اهله هنا من صور وتغنى بالميدان وهو في سن الرابعة عشر عاما في صور في حارة الفوارس وبدا يتغنى بالميدان وهو في صوراول شي وحاور فيها الشاعر العملاق سويري وكان سويري اكبر سننا من الشاعر يوسف وهذا الشي اخبرني عنه الشاعر يوسف بنفسه ولكم ان تسالوه حيث ان العملاق الكبير سويري تعجب من قوة كلام هذا الفتى الصغير والمحاوره اخبرني عنها الشاعر يوسف بنفسه ولكن المحاوره لا تحظرني الآن لانه اخبرني عنها من عشرة سنوات تقريبا وانا نسيتها وانا تشرفت بزيارته في بيته في صور عدة مرات وكان يخبرني عن هذا الموضوع كثيرا ولكم كل شكري وارجوا المعذره منكم على المداخله البسيطه ولكن فقط لتوضيح بعض الامور وتقبلوا تحياتي

شكرا الاخ عبدالله هنا وضحت الصور لنا .. شكرا لك

[ود الاكرف]

انا اعرف الشاعر يوسف ونسبة ولكن كنت اريد اوضح لشخص انا الشاعر يوسف بن عبيد من ولاية صور حلة الفوارس وانه ليس من الشرس انما سكن فيها وتزوج واستقر وكنت اريد ان اعرف لماذا خرج من صور وتفضل الاخوان بالتوضيح/ فشكرا للجميع على هذا المستوى من الرقي

شكرا لهذا الحوار الرائع حوار يليق بمستواه الثقافي ووجهات نظر متباينة ولكنها جميلة بقدر جمال روح الانسان وهكذا يجب ان نكون في خط واحد دائما ويد واحدة نرقى بمنتدى جميل تقبل شكري اخي الصائغ ونتقبل مرور الجميع وعلينا ان نناقش موضوع اخر بهذا المستوى.

وارجو من كل شاعر او مشارك يحمل معلومات ولايضرنا التباين في وجهات النظر من طرح اي موضوع يظن انه يفيد الجميع .
تقبل شكري ومروري اخي الصائغ