|
رساله شكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة .
أشكركم على السماح الي بلمشاركة معكم وأرجو أن أكون خفيف ظل في موقعكم ولكم جزيل الشكر. عبدالله المبسلي |
أستاذي مسعود قيم الأسماء التالية بكل معنى للمصداقية والحق : مجلس الشعر الشعبي العماني الشاعر خلفان الحارثي الشاعر فيصل العلوي الشاعره أصيله السهيلي الشاعر فهد السعدي الشاعره هجير الشاعره أسماء الفزاري الشاعر مسعود الحمداني مجنون بس حنون من الشاعر الذي لا يستحق المكانه التي وصل إليها في الساحة الشعرية العمانية ؟ لو كنت مكان أي شاعر( يعني ليس بمسؤول ) في الساحة الشعرية العمانية هل سوف يعجبك العمل الذي يقوم به مجلس الشعر الشعبي العماني ؟ متابع لك أستاذي |
اقتباس:
مثل هذه المشاعر أقف لها إجلالا..لا تقول يا صاحبي إلا عطرا..ولا تبعث إلا مطرا..ومخايل..وفراشات ملونة في غابة العشق الخضراء..أنت الذي ترسل حمامات السلام من بعيد إلى وطن قلبه أمثالك.. فاجأتني بالفعل بهذا النص الذي أشعر بكل ما فيه من صدق وأصالة..والذي أقرأه فقط في هذه اللحظة..فعذرا لتأخري بالرد عليك..بمثلك نشد ظهورنا أخي القريب..فكن حيثما كنت سلاما وبردا |
اقتباس:
الليلُ لا تحلو نسائمهُ إلا إذا غنّى الهوى..ليلى شكرا لقلبك الكبير..على مساحة حقوله الخضراء |
اقتباس:
وانا أشكر تواجدك الذي يملأ فراغات الكلام |
اقتباس:
أشكر كريم قلبك..وإنْ كان لديك استيضاح آخر حول هذا الأمر فلا تتردد[/SIZE][/COLOR] |
شاعر و إعلامي و رئيس مجلس الشعرالشعبي العماني
الاستاذ القدير...مسعود الحمداني... مسيرتك الشعريه تاجٍ نفخر به وصرح نسير علي نهجه.. لك مني الاحترام والتقدير.. تلميذتك.. |
شكرا أيها السخيء على سعة صدرك وإجاباتك المقنعة أبدا وثق تماما يا سيدي أن إعجابنا بك يزداد بحجم تواضعك وسعة صدرك ألف ألف شكر لقلبك الطاهر تلميذك الأصغر: عبدالله العمري |
متابع والسعادة تغمرني ..... |
أستاذي العزيز ....
هذا مقطع من ردك على سؤال الشاعر أحمد العريمي لما يخص المسابقات (النفطية).... "هذه البرامج (النفطية) جاءت لتقضي على الشعر الحقيقي، الشعر التنويري، جاءت لتجعل من الشعر تهريج، وتصويت، وفلوس، وهي تعيد الشعر النبطي أزمان إلى الوراء حين كان هذا الشعر مجرد شعرا شفاهيا غير مدون مع فارق مهم أن الشعر القديم كان ذا مغزى ومعنى وتأثير وجداني بعيد وفيه من الصدق والمعاناة الحقيقية الكثير الكثير..أما شعر هذه البرامج فهي سااااااذجة إلى حد بعيد، وإذكاء لنار القبلية والجاهلية الأولى، بل و(شحاتة) باسم القبيلة والشعر، بينما تجد هذا الشاعر أو ذاك أول الكافرين بالقبيلة..ولكن لكل مقام مقاله..وشعراؤنا للاسف يذهبون وهم يعلمون أنهم سيعودون بخفي حنين، وقد لا يعودون بأي خف، ولكنها الفوضى التي يركبها الجميع، ولا يهم أي خسارة معنوية، والمشكلة الأكبر أن بعض الخبثاء يروجون لمثل هذه البرامج للتغطية على فشلهم، حين يظهر أحدهم ليقول بأن على الشاعر العماني أن يتوجه للخارج وأن يترك الداخل لأهله" ونجد هنا بأن ردك على عبدالله العمري على ما يخص نفس الموضوع وبالأخصية لشاعر المليون كان كالآتي.. "بالنسبة لشاعر المليون فإنه لم تخلُ جولة من وجود شعراء عمانيين..غير أن ما يخذل هؤلاء الشعراء هو نسبة التصويت حيث تُترك الأمور معلقة بجيوب الجمهور..وهذا الجمهور هو جمهور (فزعة) لا يفقه الشعر..ولكنه ينصر اخاه ظالما أو مظلوما..ولو تُرك الأمر في يدين لجنة تحكيم نقدية حقيقية لانقلبت المسألة رأسا على عقب..ولنا في المسابقات الأدبية الخليجية الرزينة التي يشارك فيها شعراء السلطنة خير مثال..واالتي يحصد فيها شعراؤنا المراكز الأولى في كثير من الأحوال..فالعيب أيها الكريم ليس في الشعر والشعراء العمانيين وغير العمانيين ولكنه في ميول لجان التحكيم وهدف المسابقات التجارية" غير أنك في الجزء الأول من ردك على عبدالله العمري في نفس السؤال كان .. "المعايير النقدية لا تختلف باختلاف الأماكن لأنها مقاييس ثابتة ومنهجية وواضحة..ولكن لكل مسابقة خصوصيتها التي لا يخضع بعضها لهذه المعايير الأكايمية والفنية..فمثلا المسابقات الجماهيرية التي تقوم على التصويب..لها معايير تجارية وتسويقية لا تخضع للنقد الأدبي المعروف..والمسابقات الشعبية التقليدية تنظر إلى البيئة والتراث بشكل أساسي..وهكذا..أما النقد الأدبي المجرد فهو علم قائم بذاته ـ كما تعلم ـ والمشكلة أن محكمي الشعر الشعبي لا يعرفون هذه المعايير وإذا عرفوها لا يجيدون تطبيقها على النص..كما أن هوى المحكمين يختلف من لجنة لأخرى..فاللجنة التقليدية لا تستوعب التجديد ولا ترحب به..واللجنة التجديدية لا تحبذ النصوص التقليدية..فالمعايير هنا ثابتة ولكن هوى وعدم موضوعية وتخصصية هذه اللجان هو ما يجعل الأمر معلقا بميول اللجان وأهوائها الشخصية" سؤالي لك أستاذي .. في الدورة الأولى من شاعر المليون شارك من السلطنة مجموعة من الشعراء الذين لهم في ساحتنا الشيء الجميل أمثال أحمد السعدي وحمد الخروصي وفهد سرور وخميس المقيمي .. وفي الدورات التي جاءت بعد هذه الدورة ذهبت بعض الأسماء كذلك التي لها صدى جميل في الساحة وانت تعلمهم .. أستاذي ... هل الشعراء الذين يشاركون في المسابقات (النفطية) هم شحاتين كما قلت ..؟ وعندما تقول : "وشعراؤنا للاسف يذهبون وهم يعلمون أنهم سيعودون بخفي حنين، وقد لا يعودون بأي خف، ولكنها الفوضى التي يركبها الجميع، ولا يهم أي خسارة معنوية" هل هذه الأسماء لا تهمها أي خسارة معنوية ؟؟ ألا تظن إن وجود مثل الشاعر أحمد السعدي والشاعر حمد الخروصي وغيرهم من أمثالهم يشكل لنا دافع قوي للمشاركة في هذه المسابقات لدافع الشعر والوصول للغاية الشعرية كما وصلت هذة الأسماء وبنفس الوقت المثابرة والتحدي لرفع أسم الدوله ...؟ أستاذي وكما قلت "ولو تُرك الأمر في يدين لجنة تحكيم نقدية حقيقية لانقلبت المسألة رأسا على عقب"... هل لجنة تحكيم شاعر المليون لا تفقه الشعر ولو وجد شاعر حقيقي ولدية قصيدة لا منافس لها هل ستظلمة حقه لدافع المال الذي هو هدف المسابقة كما تقول ؟؟ وهل كل من أخذ البيرق أخذه بالتصويت وليس بقوة شعره ..؟ أستاذي ....! قد قلت: إن "المعايير النقدية لا تختلف باختلاف الأماكن لأنها مقاييس ثابتة ومنهجية وواضحة..ولكن لكل مسابقة خصوصيتها التي لا يخضع بعضها لهذه المعايير الأكايمية والفنية" لماذا لا تكون هذه المعايير واضحه أمام الجميع ويعرفها كل الشعراء والمُحكمين ليتبعوها ؟؟ ولماذا نخضع لأهواء هذه اللجان وهل الذائفة الشخصيه للمحكم أصبحت من بنود فوز القصيدة بالمراكز الأولى ..؟ ولماذا نلوم الشاعر عندما يسأل من هم المحكمين في لجنة التحكيم ويحاول الوصول لذائقتهم ..؟ سامحني على الإطاله ولكن بأمانه هذا ما نعانيه دائماً ولا نجد له الحلول ... |
اقتباس:
شكرا لمجهودك الذي تبذله يا سليمان أستغرب عدم وجود الجمهور في هذه الفعاليات ولي سؤال يخطر في بالي دائماً // لماذا لا نجد الجمهور في هذه الفعاليات ؟؟ هل الجمهور العماني أقل وعي وثقافة ؟ ،، أم الإعلام في عمان لا يصل إليهم ..؟ المسألة ليست مسألة وعي وإعلام..المسألة مسألة اهتمامات..قد لا تروق الأمسيات للبعض..قد لا يجدون الوقت..قد لا يعجبهم الشعراء المشاركين..قد لا يعرفون بأمر الأمسية..ربما يفضلون جلسة مقهى وشيشة وثرثرة على الشعر..ولعله لم يصنع الإعلام العماني نجما يثير فضول الناس واهتمامهم مع أن كثيرا من النجوم متواجدون بيننا..وقد يسعى الجمهور لحضور أمسية شاعر آتٍ من كوكب آخر غي عماني رغم أنه لا يملك من الشعر نصف ما يملكه شعراؤنا..ولكنها عقدة النقص الرهيبة التي تسكن البعض.. أعتقد أنه حان الوقت كي يكون الشاعر متواجدا في أمسيات غيره من الشعراء وأن ينبذ هذه الأنانية والشللية الفارغة..على فكرة هذا الغياب الذي أتحدث عنه موجود في الشعر الفصيح والنبطي والقصة وغيرها..الجمهور ما زال غير متابع للفعاليات الثقافية بشكل عام..وايا كانت الجهة التي تنظمها. والواقع يقول يا أستاذي بأنه لا دخان من دون نار ... لماذا هذة الأكاذيب ولماذا أتت بهذا الشكل وهل هدفها التفرقه ..ربما ؟ إذن دعنا نبحث عن النار والتي هي أول ما اكتشفه الإنسان ليبدأ بعدها رحلة الحضارة والتمدن..أنا لا أهتم لهذه الأمور أخي الكريم..ولا ألتفت إليها..أعمل لصالح الجميع بينما يكتفي لآخرون بالثرثرة والعمل لصالح انفسهم..وأنت خير من يعلم ذلك.. أنامُ ملءَ جفوني عن شوارها..ويسهرُ الخلقُ جرّاها ويختصمُ |
اقتباس:
هناك عدة عوامل جعلت عددا كبيرا من الشعراء العمانيين يتجهون للحداثة الشعرية وهي الميزة الأهم في الشعر العماني النبطي رغم ضبابية المفهوم..أولها هو صفحة الشعر النبطي في جريدة عمان..والتي أشرف عليه..حيث أردت في البداية أن ترتقي المفردة الشعبية الدارجة والسطحية إلى مصاف القصائد المثقفة وكانت دعواتي لهذا النوع هي بمثابة الفتيل الذي أشعل شرارة الكتابة وتحديث القصيدة..وكانت كتابات الشعراء في ذلك الوقت تتسم بالانغلاق والبساطة ولقيت الدعوة وكتابات شعراء مثل محفوظ الفارسي وأحمد مسلط وأحمد السعدي وأحمد الشحي وبعض نصوصي وغيرهم رواجا كبيرا وبدأ آخرون يقلدونهم ويحذون حذوهم..غير أن التقليد في كثير من الأحيان أخذ منحى آخر..فدعوتي كانت تنصب على مزج التراث والبيئة إلى جانب التحديث على مستوى الصورة والتركيبة الشعرية..بينما كانت كتابات كثير من الشباب تنسلخ في أحيان كثيرة عن التراث والموروث وتكتب من أجل التقليد تحت غطاء العقل اللاواعي وتحت تفسير خاطئ لدعوة التحديث وفهم غير مدرك لماهية التغيير..الحداثة بالنسبة لي هي مزج الموروث والتراث والبيئة والخروج بصورة جديدة ومغايرة وغير مكررة أما يحدث حاليا من بعض الشعر والذين يعتقدون أنهم يكتبون الحداثة والرمز فعليهم أن يعيدوا حساباتهم في هذه المفاهيم والتي إنْ هم وعوها واستوعبوها فإنهم سيكونون أفضل من يكتب القصيدة النبطية.. أما لماذا لا تتجه بقية الساحات لهذا النوع من الكتابة فهذا ليس دقيقا.. منبع الحداثة الشعرية النبطية جاءت من السعودية معقل الشعر التقليدي على يد بدر بن عبد المحسن وفي الكويت كان فائق عبد الجليل وفي بقية الدول الخليجية يوجد شعراء حداثيون وتجديديون هم العلامة البارزة في هذا الشعر..غير أن الطاغي هو الشعر (الصراخي) والضجيجي الذي يدغدغ الجماهير ولا يقدم شعرا حقيقيا..وهذا هو السائد للأسف..ولكن ثق تماما بأن ما يحدثه الشعر العماني في الذهن أكبر تأثيرا من شعر لا يصل إلا إلى المراهقين..شخصية وهوية الشعر العماني هي في التجديد ولكن يجب أن نعدّل مسار هذا المفهوم حتى نستطيع أن نصل إلى ثقافة شعرية عامة. الشاعر الراحل :علي الصومالي قد قدم للساحة الكثير بشعره وكتاباته وقد غناء له أشهر الفنانين العرب ، لماذا إلى الآن لم يتم الإحتفاء بهذا الشاعر ولماذا التهاون بلإحتفاءات رغم وجوبها ..؟ وما ضر الشاة سلخها بعد ذبحها؟!!..ما الذي سيستفيده علي الصومالي وهو ميت من احتفاء وتأبين..علينا ان نقرأ الفاتحة على روحه وروح الذين غيّبهم القدر دون أن يلاقوا احيانا حتى كسرة الخبز,,ولا الاهتمام من الإعلام او الجهات الرسمية..فهل لاحتفاء بالأموات هو ما آخر همّنا..دعهم في رحمة الله..لعل ذلك يريح أرواحهم الطاهرة..لن يضيف للمرحوم علي الصومالي أو غيره من الراحلين الذين لم يلاقوا التكريم وهم أحياء الاحتفاء بهم بعد رحيلهم..عبدالله الخليلي..عبدالله صخر..ناصر البلال..علي شنين الكحالي..وغيرهم كثير..رحلوا دون أن يتم الاحتفاء بهم بما يليق بافضالهم على الشعر..الفاتحة على أرواحهم وأرواحنا رحمة الله علينا أجمعين.. |
يعلم الله كم احبك استاذ مسعود رغم اننا التقينا قبل ست سنوات تقريبا الا ان كلماتك لي ما زالت ترن في اذني والتي شجعتني على القراءة وساعدتني ان اعيش حياتي بشكل افضل ولما اتصل بي احد اصدقاء يخبرني بان لك لقاء في موقع السلطنة فرحت وسجلت فقط لاسلم عليك واشكر افضالك علي واقول لكل من لا يعرفك انك شخص كريم في تعاملك مع من يعرفك ومن لا يعرفك وهذا يكفي حتى لا يحسب الذين لا يعرفوك انني اجامل
سؤالي هو سمعت انك خرجت من جريدة عمان فهل هذا صحيح؟ واين ذهبت؟ ولماذا خرجت اصلا؟ ما قصة القائمة التي قال احد الشعراء في لقاء مع مجلة وهج انه سينشرها؟ كان هناك خلاف بين الشعراء احمد السعدي وحمد الخروصي ومحفوظ الفارسي وصلت المحاكم فهل اصبحت المحاكم هي التي تحل الخلافات بين الشعراء؟ مشكور استاذي وعندي اسئلة كثيرة ولكن اخاف اثقل عليك يسلم عليك صديقي شاهين البلوشي ويقول لك اشتقنا لقصائدك |
أستاذي
أهلا بك كما ينبغي لك كان لي سؤال يتيم سبقني إليه أخي وصديقي خميس الوشاحي ،، وهو عن ضعف الحركة النقدية عموماً في الشعر النبطي في السلطنة وما هي أسبابه !! أعتقد أن توازي الحركة النقدية مع الحركة الشعرية يخلق ساحة قوية ولكن أرى أن الحراك الشعري يمضي بسرعة الصوت بينما يعرج الحراك النقدي على رجل واحدة !!! أهلا بي في حضرتك ^_^ |
*·,.-~* مسعود الحمداني *,.-~* قامة شامخة شعراً , أدباً , فكراً , // أبو فراس يبقى إنهمارُك وحده قادر أن يزرعُنا أبد الدهر .. أنفاس لايرويها إلا وابُلك .. حُييّت فَاضلي |
أستاذي وصديقي وحبيبي
لك ينحني هالرأس عزة وإجلال يا سيدي والحرف فيك يتباها عذرا للتأخير أخوك وتلميذك الصغير خالد العلوي يقف لك احتراما واجلالا أبو فرااااااااااااااااس لا سؤال لدي لأني أشعر باني أفهمك إلى أبعد حد فقط (( أما أن لهذا الفارس أن يترجل)) ألم تتعب؟؟؟؟؟؟؟ ماذا بعد كل هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مسعود : سأحاسب عن كلامي من رب العزة ولكنك أنت غير عن الباقين من يقترب من قلبك الكبير يشعر وكأنك ابا للجميع رغم اختلافك عن الجميع ومع الجميع تعلمنا الكثير منك ولم نرد الدين سؤالي " كيف نرد جميلك يا سيدي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا أجد سوى الصمت الذي يليق بك يا سيدي فأنت اكبر من حرفي سليمان الجهوري : أأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأألف شكر |
اقتباس:
هناك أقلام كان لها حضور أدبي على الساحة الأدبية لكنها توارت خلف سديم الوقت والسبب سياج الشللية الموجود في المدار الثقافي العماني فمن المسئول عن غياب تلك الأقلام ؟ . ربما يوجه مثل هذا السؤال إلى أولئك الذين آثروا الانسحاب...وترك ساحة المعركة لغيرهم..واستسلموا لواقع الظروف..وتركوا غيرهم يقومون بدورهم..أنت تشير في سؤالك إلى الشللية كسبب ولكن لا يمكن كسر وحش الشللية الشخصية بغير شللية ثقافية تتعامل مع الإبداع كمادة لا يمكن المساس بها..وتترك أهواءها بعيدا عن عملها..وهذا أمر صعب في ظل عقليات لا تفرق بين المسؤولية والسلطة..كنت أتمنى ان تبحث هذه الأقلام عن ضوء آخر إنْ وجدت الطريق مسدودا أمامها لا ان تكسر أقلامها وتنسحب..ولكن الذي أعرفه من أصدقاء كثيرين آثروا الظل والتفرغ لحياتهم بعيدا عن الشعر هو غير هذا..فلكل واحد قصته الخاصة واسبابه التي شغلته عن الشعر..بالنسبة لي في جريدة عمان لم ينسحب أحد بل قلّ عطاء أكثرهم..وهم لم يبخلوا يوما بجديدهم إن وُجد من النشر معي..أنا احتفظ باحترام هؤلاء الأصدقاء..واحترم عزلتهم في نفس الوقت..وما زالت حبال الود والحب ممدودة معهم.. هناك وجوه تكررت كثيراً تراها تارةً وجوه شاعرة وأحياناً على منصات التتويج وأحيانا تدير الجلسات الشعرية أو الثقافية وأحياناً تراها في لجنة التحكيم وكأن هذه البلد لم تأتي بغيرهم فمن المسؤول عن تكرار تلك الوجوه ؟ وألا يخشى أولئك على أنفسهم من أن يملهم الآخرون ؟ . المسؤول عن هذا النضوب هم المسؤلين عن الثقافة والملتقيات والمسابقات والذين لا يكلفون أنفسهم عناء البحث عن الجديد أو قراءة ما يكتبه شعرءا جادون في الصحف..بل يكتفون بالسماع أو ترشيح أحد الأشخاص لشخص آخر في لجنة تحكيم..أما عن خشية هؤلاء الاشخاص من ان يملهم الآخرون فهذا احتمال بعيد المنال..لأنهم لا ينظرون للأمور من هذه الزاوية بل أنهم يعتبرونها نوعا من الوجاهة الادبية والإقبال عليهم كعملة نادرة..نحن يا محمد بحاجة إلى نخل لكل أوجه الثقافة وآليات اختيار اللجان وحتى وضع المسؤولين في مناصبهم..وهذا شيء آخر بعيد المنال.. أنتم تدعمون القلم العماني بقوة ولكن ما هي المعايير التي تتخذونها حينما تفكرون النهوض بذاك القلم ؟ أنا شخصيا لا انظر لغير الإبداع..لا انظر إلى اسم اعرفه أو لا أعرفه وهذا أمر يعرفه كثير من الأقلام الجميلة التي تعاملت معها والتي هي اليوم واحدة من واجهات الشعر النبطي في عمان..وقد اركز في فترة من الفترات على تكرار نشر نصوص شعراء معينين أو الزج به في أمسيات ثم أترك لكل منه شق طريقه بنفسه لأنه بالتأكيد يعرف وجهته اكثر مني.. كتبتم ذات مرة في عمودكم الأسبوعي ( سماوات ) عن أقلام نسائية كتب لها واشتهرت دون أن تكتب حرفاً وفضحتها تلك الأقلام الأمسيات ومخارج الحروف والإلقاء السيئ في المسابقات وأنها مثل فقاعات الصابون . ألا ترى أن هذا سائد حتى اليوم وهناك أقلام ذكورية هي الأخرى يكتب لها ولكنكم قبل هذا الاكتشاف حملتوهم على أكف الراحة وبكم ومعكم اشتهرت تلك الأسماء رغم أن النداء كان واضحاً . ترى من السبب في تأخير معرفة الحقيقة أم هناك عوامل لا نعرفها تحجب أو تظهر حينما تنعدم المصلحة ؟ . المتشاعرات كثيرات في الساحة..ولمتشاعرون أكثر..الفرق بينهما أن المتشاعرات لا يفقهن في الشعر شيئا ولا يفرقن بين الشعر والشعير..أما المتشاعرون فهم قليلو الموهبة ويجعلون من الشعر مطية للوصول إلى أهدافهم..كلاهما آفة ويجب اجتثاثه..ولعل الشعراء الذين يكتبون للأسماء النسائية ويستمرون في هذا العمل بحاجة إلى قليل من تأنيب الضمير علّه يفيد في وقت صار فيه الضمير (مستترا) وغائبا..ورغم ذلك فالوقت كفيل بكنس الريش المتراكم على الطرقات.. متى تموت الشللية والأنانية . هذا الداء المستعصي في ثقافتنا فسياسة ثقافتنا الحالية إن كنت تعرفني أقدمك للمجتمع وإن كنت غير ذلك فلا أنظر إليك حتى لو كان قلمك يكتب الحكم ؟ ستموت الشللية والأنانية حين يموت الشعراء المرضى..وهذا شيء ثالث صعب المنال!! ولكن أفضل وصفة للقضاء على الشللية الشخصية وشللية العصابات هو بناء شللية ثقافية تعنى بالأدب وتشتغل على نفسها ولا تقصي منتقديها أو غير المنتمين لها وهذا أمر ممكن. سررت بمرورك |
الغالي والعالي دائما ابو فراس
كيف حالك عساك بصحة تذكرتك بعد ما الغيبة طالت وطال البعد ما بينك وبيني تذكرتك ولو ذكراك هانت وسألت بشوق عنك من (حنيني) آسفة للتحريف بس للضرورة ابو فراس ماذا اعطاك الشعر بعد هذه المدة الطويلة اين الشعراء الكبار مثل محمد بهوان ومحفوظ الفارسي وسليمان الرواس وسعيد عامر جيد الان متى نقرا ديوانك هل انت راضي عن ساحة الشعر الحالية جاوب بصراحة كما اعرفك ويعرفك الجميع تلميذتك مريم |
ياااااااه تلاشت الأسئلة من مخيلتي مع هؤلاء العمالقة متابع |
السلام على من اتبع الهدى
الاستاذ والشاعر والاعلامي مسعود الحمداني لن يضيف الترحيب بك شي في قلبي فاحترامك واجب على كل شاعر ومتابع للشعر لخدماتك وتفانيك في خدمة الشعراء والوطن لدي سؤالان الاول لماذا اصبحت مقل في نشر قصائدك الثاني كنت رئيس اسرة الشعر الفصيح بالنادي لثقافي ورئيس مجلس الشعر الشعبي في نفس الوقت كيف استطعت ان توفق بين هذه المناصب؟ وما الفرق من وجهة نظرك بين الشاعر الفصيح والشعبي وهل مشكلة الشاعرات الفصيحات هي نفس مشكلة الشاعرات الشعبيات سمعنا من فترة وقرانا عن شاعرة عمانية مخطوفة فهل هذا الخبر صحيح وشكرا على الاجابات مسبقا |
[quote][quote=سالم الريسي;8264
يقال أنك أنت السبب في أنقسام الساحه العمانيه إلي مجموعات بسبب حياديتك وتبنيك إلي مواقف ثابته ما ردك على ذالك؟ أنت المتهم الرئيسي مع الشاعر محفوظ الفارسي بتحديث القصيده العمانيه وعدم تقبلها من الجمهور علل يا أستاذ؟ سالم الريسي[/quote] صديقي الجميل سالم الريسي . مرحبا بك جدا, والحقيقة ان إطروحاتك في المقتبس اعلاه . قد لفتت إنتباهي . وأرجو ان يعذرني مسعود الحمداني على تقدمه في المداخلة . صديقي سالم الريسي . القضية ليست قضية إنقسام . وفتق . يجانب الرتق .ان مسعود الحمداني . رغم إختلافنا الفكري وتوجهنا الادبي أنا وهو . .إلا وإني أتفق معه في المساعي / في التوجه / في العزم. في مجمل ما يحمل في قلبه لإنقاذ ما يمكن إنقاذه . من ما تبقى من مهازل البعض من هذا الجيل المتماهي . والموارب نفسه خلف مصاريع المظاهر . ..ولتثق ان القضية قديمة واكبر بكثير من التنظير . والجرأة . القضية هي قضية أراجوزات. علينا بمواصلة الضحك عليها إلى حين . فالغربان لا تزال تتعانق والأراجوزات .ولا زال الحقل . تحرثه الثيران ./ لازلنا نمني أنفسنا بصباحات الألفة / بصباحات الحميمية المفقودة منذ أمد./ صديقي العزيز .قد نتماهي ونحن لا نرغب. وقد نمشي مع التيار . ولكن في زورق يبحر في الظل. نحبذ النوم على الإستيقاظ في حضرة جناب القبح.. صديقي ..هو ليس مآل يحدده مسعود الحمداني بقدر ما هو تحدده الظروف المبنية على وقائع شخوص . وبقدر ما هو مآل حددته المعطيات القائمة والمنبثقة من الساحة الشعرية ./ المعطيات ياصديقي ..تفيد بأننا بصدد الدوران والركض واللهاث خلف وريقات . / وريقات تحمل الكم . لا تحمل الكيف . / لايعني انك تكتب شعر . / انت شاعر ./ لا يعني أنك / تجندل رقاب الأوزان وتطوعها لبناء منظومة توصف في النهاية قصيدة ..يعني هذا انك شاعر. / القضية يا صديقي أن الشعراء كثر . ولكن من هو الذي يكتب شعر حقيقي. / ليس كلام . بل أخلاق . صفاءء . نقاء .. حب ..الإعتراف بالىخر. إحترام الآخر. إعطاء كل ذي حق حقه . إن يستحق التصفيق والإشادة . نشيد . وغن يستحق النقد نوجه وونصح . / هذا هو الكيان الحقيقي لإنبثاق أدب يأرخه التأريخ . وما يحدث الىن هو تخطيط عشوائي . والتخطيط العشوائي .نجاحه وإن اتى فهو عشوائي .؟ /الشعر بوصفه ادب وفكر..هو الإنساني المنبثق من رغبة وإرادة وقيمة شعورية صادقة من اجل الشعر . لا من اجل أهداف أخرى . .شعر .يبقى بإصالته يحمل صدقه . يحمل إحتراقه الحقيقي . يحمل مباديء إنسان . لا تثنيه التفاهات عن مبادءه ,. ...وثق لو حاول ألف مسعود حمداني بمحاولات لتقريب ما يمكن تقريبه . / سوف يفشل . لا سيما في الوقت الراهن . هل تعلم لماذا ؟ لأنه وللأسف البعض دمروا هذه الساحة بغباءهم .واخشى أن تستمر العدوى في هذا الجيل القادم للساحة ../ وظهر البعض من الشعراء الجدد ان صح التعبير . يحملون الصفة ذاتها .الصفة الوراثية المكتسبة . / وللأسف لامسناها عن قرب. وهذه مصيبة . وما بعدها مصيبة . منذ بداية التسعينات . حين تحولت من كتابة القصيدة من ورقة وجاهدت طويلا لمسرحة القصيدة النبطية . لا زلت اكتشف . بان البعض الكثير من هذا الجيل الفاسد . يجب ان يستأصل . 2 - بالنسبة لمداخلتك الثانية . فنعم . انا أصرخ . اني أصرخ . واتهم مسعود الحمداني ومحفوظ الفارسي . بفتحهم هذا الباب التاريخي . وأشعلوا الفتيل . من اجل ولوج تاريخي سيحفر . سينحت على جدران الفكر الإنساني .ولو تكرر مثل اولاءك الأصفياء . عشرة فقط مثلهم . لكنا بخير. لوضعنا الكثير من النقط على حروفنا الضائعة . المتطايرة مع الريح الوقحة. والتيارات البلهاء . لا تقل أن الجمهور لا يستسيغ القصيدة العمانية . ثم تمضي ياصديقي. بل قل . من أولائك الذي يتكاتفوا لترسيخ ما فعله مسعود ومحفوظ. ويواصلوا العطاء بنفس ذلك التوهج والإنبثاق ؟ صدقني ..إنها حسنة . أن يفتح اولائك لنا باب التميز . / في وقت يظهر الآن من يتمرد على ذلك.ينكر ذلك . إتجاه بهيمي في سفسطة داعرة . وعلى الملء . هل تعلم باننا لو . تجعنا في صف واحد. بأننا سنحدث ربكة . سنغير الكثير من الأشياء بفكرنا . و بقصيدتنا التي نكتبها . ؟!! نعم يا صديقي كلنا نعلم ذلك. ولكن للأسف القلوب سوداء. متفحمة بالسواد. وعليها اللعنة من قلوب . تحدث ما تحدث من شقاق . ونميمة وغيبة . وها نحن اولاء نسقط بين مطرقة التخبط الفكري القائم على العشوائية وعلى الحقد والتنافر والتباغض / وسندان الامراض النفسية لدى البعض . الخلاصة يا صديقي . / التغير . قادم . ولكن سيأخذ له طريق طويل . ربما في الجيل القادم. إنها ليست سوداوية . بل قراءة متأنية حسب المعطيات الحالية :) |
تحية كبيرة جدا للشاعر والأستاذ
والعملاق الشعري الكبير على الساحتين العمانية والخليجية بل إنك فارس الشعر العماني مهما قالوا فإلى متى نبقى نبحث عن المعكرات والمنغصات والنواقص إن وجدت وتوجيه الإتهامات ضد من أسهموا إسهامات جليلة لخدمة هذا الجيل الذي من المفروض أن يشكر ويقدر فهم المعلمين وهذا الجيل تتلمذ ويتتلمذ على أيديهم وهم من قادوا نشر الشعر العماني في الخارج وسهروا وتعبوا من أجل ذلك بل إنهم دافعوا وردوا على الذين اتهموا الشعر العماني بالرمزية والنقصان من أجل كل هذا أقدم الحب والتقدير لفارس الشعر العماني أبو فراس الحمداني تحياتي: أحمد الغفيلي |
الاخ والصديق ع البطاشي
][quote=سالم الريسي;8264 يقال أنك أنت السبب في أنقسام الساحه العمانيه إلي مجموعات بسبب حياديتك وتبنيك إلي مواقف ثابته ما ردك على ذالك؟ أنت المتهم الرئيسي مع الشاعر محفوظ الفارسي بتحديث القصيده العمانيه وعدم تقبلها من الجمهور علل يا أستاذ؟ سالم الريسي[/quote] صديقي الجميل سالم الريسي . مرحبا بك جدا, والحقيقة ان إطروحاتك في المقتبس اعلاه . قد لفتت إنتباهي . وأرجو ان يعذرني مسعود الحمداني على تقدمه في المداخلة . صديقي سالم الريسي . القضية ليست قضية إنقسام . وفتق . يجانب الرتق .ان مسعود الحمداني . رغم إختلافنا الفكري وتوجهنا الادبي أنا وهو . .إلا وإني أتفق معه في المساعي / في التوجه / في العزم. في مجمل ما يحمل في قلبه لإنقاذ ما يمكن إنقاذه . من ما تبقى من مهازل البعض من هذا الجيل المتماهي . والموارب نفسه خلف مصاريع المظاهر . ..ولتثق ان القضية قديمة واكبر بكثير من التنظير . والجرأة . القضية هي قضية أراجوزات. علينا بمواصلة الضحك عليها إلى حين . فالغربان لا تزال تتعانق والأراجوزات .ولا زال الحقل . تحرثه الثيران ./ لازلنا نمني أنفسنا بصباحات الألفة / بصباحات الحميمية المفقودة منذ أمد./ صديقي العزيز .قد نتماهي ونحن لا نرغب. وقد نمشي مع التيار . ولكن في زورق يبحر في الظل. نحبذ النوم على الإستيقاظ في حضرة جناب القبح.. صديقي ..هو ليس مآل يحدده مسعود الحمداني بقدر ما هو تحدده الظروف المبنية على وقائع شخوص . وبقدر ما هو مآل حددته المعطيات القائمة والمنبثقة من الساحة الشعرية ./ المعطيات ياصديقي ..تفيد بأننا بصدد الدوران والركض واللهاث خلف وريقات . / وريقات تحمل الكم . لا تحمل الكيف . / لايعني انك تكتب شعر . / انت شاعر ./ لا يعني أنك / تجندل رقاب الأوزان وتطوعها لبناء منظومة توصف في النهاية قصيدة ..يعني هذا انك شاعر. / القضية يا صديقي أن الشعراء كثر . ولكن من هو الذي يكتب شعر حقيقي. / ليس كلام . بل أخلاق . صفاءء . نقاء .. حب ..الإعتراف بالىخر. إحترام الآخر. إعطاء كل ذي حق حقه . إن يستحق التصفيق والإشادة . نشيد . وغن يستحق النقد نوجه وونصح . / هذا هو الكيان الحقيقي لإنبثاق أدب يأرخه التأريخ . وما يحدث الىن هو تخطيط عشوائي . والتخطيط العشوائي .نجاحه وإن اتى فهو عشوائي .؟ /الشعر بوصفه ادب وفكر..هو الإنساني المنبثق من رغبة وإرادة وقيمة شعورية صادقة من اجل الشعر . لا من اجل أهداف أخرى . .شعر .يبقى بإصالته يحمل صدقه . يحمل إحتراقه الحقيقي . يحمل مباديء إنسان . لا تثنيه التفاهات عن مبادءه ,. ...وثق لو حاول ألف مسعود حمداني بمحاولات لتقريب ما يمكن تقريبه . / سوف يفشل . لا سيما في الوقت الراهن . هل تعلم لماذا ؟ لأنه وللأسف البعض دمروا هذه الساحة بغباءهم .واخشى أن تستمر العدوى في هذا الجيل القادم للساحة ../ وظهر البعض من الشعراء الجدد ان صح التعبير . يحملون الصفة ذاتها .الصفة الوراثية المكتسبة . / وللأسف لامسناها عن قرب. وهذه مصيبة . وما بعدها مصيبة . منذ بداية التسعينات . حين تحولت من كتابة القصيدة من ورقة وجاهدت طويلا لمسرحة القصيدة النبطية . لا زلت اكتشف . بان البعض الكثير من هذا الجيل الفاسد . يجب ان يستأصل . 2 - بالنسبة لمداخلتك الثانية . فنعم . انا أصرخ . اني أصرخ . واتهم مسعود الحمداني ومحفوظ الفارسي . بفتحهم هذا الباب التاريخي . وأشعلوا الفتيل . من اجل ولوج تاريخي سيحفر . سينحت على جدران الفكر الإنساني .ولو تكرر مثل اولاءك الأصفياء . عشرة فقط مثلهم . لكنا بخير. لوضعنا الكثير من النقط على حروفنا الضائعة . المتطايرة مع الريح الوقحة. والتيارات البلهاء . لا تقل أن الجمهور لا يستسيغ القصيدة العمانية . ثم تمضي ياصديقي. بل قل . من أولائك الذي يتكاتفوا لترسيخ ما فعله مسعود ومحفوظ. ويواصلوا العطاء بنفس ذلك التوهج والإنبثاق ؟ صدقني ..إنها حسنة . أن يفتح اولائك لنا باب التميز . / في وقت يظهر الآن من يتمرد على ذلك.ينكر ذلك . إتجاه بهيمي في سفسطة داعرة . وعلى الملء . هل تعلم باننا لو . تجعنا في صف واحد. بأننا سنحدث ربكة . سنغير الكثير من الأشياء بفكرنا . و بقصيدتنا التي نكتبها . ؟!! نعم يا صديقي كلنا نعلم ذلك. ولكن للأسف القلوب سوداء. متفحمة بالسواد. وعليها اللعنة من قلوب . تحدث ما تحدث من شقاق . ونميمة وغيبة . وها نحن اولاء نسقط بين مطرقة التخبط الفكري القائم على العشوائية وعلى الحقد والتنافر والتباغض / وسندان الامراض النفسية لدى البعض . الخلاصة يا صديقي . / التغير . قادم . ولكن سيأخذ له طريق طويل . ربما في الجيل القادم. إنها ليست سوداوية . بل قراءة متأنية حسب المعطيات الحالية بسم الله الرحمن الرحيم الافاضل المتابعين الكرام صديقي العزيز نحن نتفق في وجهات النظر ولا نختلف في شخص الاستاذ مسعود ولاننكر ما قدمه للساحه العمانيه من تفاني وعمل متواصل لــ أكثر من ثلاثين عام وانا أشيد بما قدمه وبما يعمل عليه من مجهودات تخدم الساحه العمانيه ومستقبل الشعر في بلادنا الحبيبه وهذا يدل على وجود فكر واعي مثقف متقبل الراىء والرايء الاخر وهنا أسجل وقفة وفاء لهذا الرجل العظيم واستاذنا يدرك حجم المسؤليه وإدارة الموسسات الثقافيه وهو رجل أعلامي مميز لهذا قرر مجلس إدارة المنتدي أستضافة الاستاذ مسعود لسعة صدره الذي يدرك قيمة المعلومه ويصححها إن كانت خاطئه وإن كانت تميل لصواب فهوا يدعمها ، والمنتدي بجميع أعضائه يشكر الاستاذ مسعود لرحابته والرد والتعليق على ألا سئله الموجه إليه وهو الوحيد القادر على الاجابه بشفافيه وبدون أى تحفظ والسؤال لا يلغي مجهود رجل ناجح قاد الساحه ويدري بخباياها أكثر مني ومنك ويعلم جيداً بما يكنه كل شخص منا تجاهه والاسئله منطقيه وتخدم مسيرة إستاذنا فاجاباته دليل على سعة صدره والمتابع يبحث عن الاثاره والشفافيه وهذا يضيف لنجاح أبو فراس فهو رجل محنك بدبلماسيته عظيم بخلقه الرفيع ولدي مثل قديم يقول (الضربه التي لم تكسر ضهري فهب تزيدني قوه) ونحن أعضاء مجلس ألاداره هنا نحاول أن نرد الجميل لمعلمنا بالشفافيه والحوار البناء الهادف الذي نطمح أن يعطي الحوار والاستضافه نوعاً من( الثقل ) والاجابات تحسب له وليس عليه وتوعي المتابع لمايدور حوله وإن العمل الادبي به شفافيه وهذا لـ الصالح العام ياصديقي نحن لا نطعن أو نشك في ولاء الاستاذ للساحه ولكن من أسئلتنا واجابات الاستاذ نبين للمتابع ونبرهن بصدق النوايا وأهدافنا التي نرمي بها لخدمة الجيل القادم من الشعراء وعن موضوع الانقسام أقول للجميع يجب أن نعمل ونسيطر على ما نعمل عليه من خلال فتح أبواب الديمقراطيه والحوار الهادف البناء الذي يخدم الشاعر والمتلقي والمتابع للحركه الثقافيه الجميله في هذا الوطن،أنا ضد الاحزاب ومع الاغلبيه وأطمح إلي لم الشمل وأسعى بقدر إستطاعتى لسد الثغرات وتقريب وجهات النظر والاختلاف لا يفسد للود قضيه والحوار هو السبيل الوحيد للنجاح ، ولا أرغب بمبادي ثابته تشتت الفكر ولا تخدم الصالح العام يا عبدالله لا أحب الكلام المراوغ والهروب من المواجهه وفي أتهامي للاستاذ بتحديث القصيده العمانيه مع الشاعر محفوظ الفارسي هذا واقع والاستاذ شخصياً معترف بذالك............. عليه كانت للقصيده العمانيه إهتمام من قبل الشعرا والنقاد الخليجين وهذا شي يدعوا للمفخره والتباهي لكن مثلما قال الاستاذ في حدود المعقول وبالمنطق الواعي وانا ادعم هذا التصريح لكن يجب علينا توعية المتلقي العماني للقصيده من خلال منظومه معتمده ـ وأنا لدى الخطه المناسبه - وسوف إطرحها من خلال هذا الحوار في عوده أخرى بعد أن تتضح الرويا ونتفق على الرغبه في الاستمرار بشكل جماعي والسلام عليكم ورحمة الله وب ركاته سالم الريسي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : ما أشبه اليوم بالبارحه الشاعر والأديب المتألق والمحبوب أبوفراس يحل ضيفا على هذه الساحة الأدبيه وهاهي أنوار بعده الثقافي تتوزع بين جنبات هذا المنتدى الغالي تماما كما كان في كل لقاءاته المتلفزه شخصية أدبية قوية ثابته يحق لكل عماني أن يفخر بها أستاذي الغالي : أنا واحد من ملايين البشر سواءاً داخل السلطنة أوخارجها ممن يكنون لكـ الحب والتقدير لا لشخصكـ فقط وإنما أيضا لما أنت عليه من مبادىء وقيم أدبية وأخلاقية عالية وراسخة يشهد لها القاصي والداني وما كانت لتكون هذه الثوابت لولا أن لكـ أصلٌ فيها فلله دركـ من رجل أستاذي الفاضل : فقط جئت مرحبا بشخصكـ الكريم وإن كان هذا لايعني شيئا فقد سبقني الأساتذة الفضلاء ولكن لعل القطرة تذهب شيئا من الضمأ تلميذكـ وبكل فخر أبو حورية |
أستاذنا مسعود
عودة أخرى لي هنا قرأت الكثير من الأسئلة والإجابات الراقية جدا أستاذي ما الشيء الذي تراه موجودا في ساحتنا الشعبية وقد يضرّ هويتها؟؟ وما الشيء الذي يثلج الصدر فيها؟؟ سيدي الكريم: قدمت لنا برامج شعرية خرجت فيها من النمطية المعتادة، هي برامج مفيدة بحق ، ويشهد الجميع بذلك.. ما الذي تحتاجه هذه البرامج لتقدم خدمة أكبر للشعراء؟؟ |
اقتباس:
عذرا لتأخري في الرد خلال هذه الفترة..ولكن مرة أخرى اعذروني فلكم في القلب كل حب.. صباحك جوري صديقي وأخي خميس..أنت (وشاح) من جمال كعادتك.. لا أدري إنْ كنتُ رددت عليك من قبل أم أن الشبكة خانتني ذاك المساء,..ولكن أنت تستحق عناء الكتابة كل مرة..ومقدمتك تزيدني فخرا لأنني أجد في قلبك هذه المساحة من التقدير..والحب.. كيف تقيم مسالة النقد في الشعر والادب الشعبي بشكل عام والقصيدة العمانية بشكل خاص؟؟ لا يوجد نقد حقيقي ومؤسس له في الساحة الخليجية والعمانية بشكل خاص إلا بعض النماذج القليلة التي تستحق التقدير..هناك بعض الأقلام التي تتهجأ الكتابة ولا تجيد حتى الإملاء بدأت تخوض غمار هذا العمل الموازي للإبداع..وأخشى من الفوضى النقدية في ظل هذا التداخل بين ما هو حقيقي وما هو وهمي..والشاعر المتوزان عليه أن يفرق بين النقد الذي يهتم بالنص..وبين الاحتفاء أو الانتقاد الذي يخلط الحابل بالنايل..وعليه قبل كل شيء أن يكون صادقا مع نفسه بين سماع ما يجب سماعه أو سماع ما يحب سماعه..عندها فقط ستنعدل الكفة.. وهل وصل ابو فراس الى مرحلة التشبع فلم يعد راغبا بالاضافة في هذا المجال؟؟ والا تعتقد ان عدم وجود منافسين حقيقين لقلمك اصاب الساحة بالفتور فلم يعد هنالك حراك نقدي حقيقي على الاقل خلال 5سنوات الاخيرة؟؟ قراءتي النقدية المتواضعة كانت وما زالت في أغلب الأحيان قرءات موسمية تخرج أثناء تقييم مسابقة ما..أو حين يستفزني تص شعري عالي المستوى ويوجد لدي وقت فراغ للكتابة حوله..ولكن هناك كتابات ما زلت أشتغل عليها وأتمنى أن تخرج قريبا إلى النور.. أما مسألة المنافسين فأعتقد أن كل قلم حقيقي هو منافس لي..لا يهمني من ينافسني أو لا ينافسني كل ما يهمني أن أقدم شيئا يُذكر للساحة ,اتمنى أن يكون الجميع منافسين لي بل ومتفوقين علي..المهم هو أن يكون الهدف نبيلا والغاية هي الشعر ولا غيره.. اخيرا ماذا ينقص ساحتنا الشعبية وبماذا يعلل مسعود القطيعة بين المتلقي والشاعر؟؟ الذي ينقص الساحة: الإعلام وتوجيهه..الصحف والمجلات الشعرية التي تقدم ثقافة الشعر المختلفة والتي ترقى بالذائقة ولا تهبط بالمتلقي..النقد المتخصص..البرامج الشعرية الجادة..الحراك الثقافي الحقيقي..ينقصنا كثيرا ثقافة الشاعر وثقافة الاختلاف..لا شيء مكتمل يا صديقي..فلنعترف بذلك.. شكرا لبهائك |
أستاذي الطيب الجميل مسعود:
محفوظ الفارسي قامة شعرية شاهقة لا خلاف على ذلك أفتخر جدا بأنني التقيته أكثر من مرة وأفتخر كذلك بأنه عدّل بعض نصوصي وشطب أبيات وكلمات وأشطر بأكملها من بعض قصائدي.. وأعطاني الدافع للكتابة وتطوير النص ((أنا ممتنّ كثيرا لهذا الرجل الرائع المميز)) ** قبل سنوات سمعنا بأن الأستاذ محفوظ اتّهم بأنه قد سرق بعض أبيات (بدر بن عبدالمحسن).. مع أني حقيقة لم أطّلع على الموضوع ، ولا أملك تفاصيله.. فهل هذا صحيح؟؟ ** مع احترامي الكبير جدا لك ولأستاذنا الكبير محفوظ: لماذا وقفت معه كثيرا في هذا الموضوع كما سمعت؟ بينما أنت تتهجم كثيرا على المتشاعرات في الساحة!! أيهما جريمته أكبر؟؟ تقبلني بود دائم |
اقتباس:
ليس هناك ما هو أجمل من شخص يراقبك من بعيد وهو يحمل باقة زهر لك.. س1: ما الذي قدمت لك الصحافة هذي السنوات؟ قدمت لي الكثير..قدمتني كشاعر..كصحفي..كإنسان..لها بعد الله فضل كبير علي..هي الحياة الأخرى التي أعيشها وأتواصل معها,.,. 2: كيف تنظر الى المراة في قصائدك؟ المرأة..هي الشيء الوحيد الذي لا أجيد الكتابة عنه..وما زلتُ أبحث عن حروف جديدة خارج الأبجدية كي أكتب عنها.. س3: متى نقرا ديوان الاستاذ الشاعر مسعود الحمداني؟ حين أطبعه.. لك الف عبير وورد |
اقتباس:
سعيد لأنك بالقرب..كي تشعرني بقمية الشاعر..وقيمة المبادئ..وتعلّم الصغار كيف يختلف الكبار ولا يشوهون العلاقة الإنسانية..تعلمهم أنت وأمثالك من النبلاء ما هي ثقافة الاختلاف..وكيف يمكن أن نحب بعضنا دون أن نفقد احترامنا للآخرين..(يا ليت قومي يعلمون يا أبا نهيان)..أنت وأمثالك من شعراء الزمن الجميل هم من صنعوا مسعود الحمداني..أكنّ لكم أكثر مما تتخيلون أيها المبدعون حقا.. للأمانة والتاريخ أقول: أن هذا الرجل (حمود المهزاع النعيمي) رجل مختلف في كل شيء حتى في اختلافه..تعلموا منه أيها الشعراء كيف يكون الشعر..وكيف يكون الاختلاف..وكي نزرع القمر والحقول..بذور الحب.. لك كامل الوفاء صديقي العزيز..والبهاء |
اقتباس:
أعذرني لتأخري في الرد ولكني أرد على المداخلين الكرام بالترتيب حتى لا أبخس أحدهم حقه لأنهم جميعا يستحقون عناء الرد سواء من اختلف أو اتفق معي.. أستاذي جميع أو معظم الشعراء المتابعين من الخليج لساحه العمانيه أجمعوا بان القصيده العمانيه جميله وبها صور شعريه وثقافه عاليه لكن السوال الذي يطرح نفسه هنا لماذا يغيب الجمهور العماني عن الامسيات الشعريه؟ ولماذا يحضر الجمهور لـ أمسيه شعريه بها أسماء خليجه بكثافه عاليه في عمان؟ سبق ان اجبت على مثل هذا السؤال..ولكن لا بأس من الإعادة..والقول أن ما ينقص أمسياتنا هو الترويج الإعلامي وفن صناعة النجم الشاعر الذي يتهافت الجمهور عليه..هذا ربما أهم الأسباب إلى جانب أسباب فنية وتنظيمية مختلفة.. أما لماذا يحضر الجمهور لشاعر من خارج عمان..فهذه هي صناعة الإعلام الآخر الذي قدّم شعراءه وكأنهم فرسان لا يشق لهم غبار بينما كثير منهم ليسوا سوى غبار دون فارس..هناك من يستحق الاحتفاء به ولم يقدمه الإعلام الخليجي كما يجب لذلك ظلوا في طي النسيان بينما يقدم هذا الإعلام الشعراء الجماهيريين الذين يدغدغون مشاعر الحاضرين دون أن يقدموا لهم رقيا فكريا يمكن أن يستفيدوا منه..الإعلام دائما هو من يصنع ..والجماهير هي التي تقع في الفخ.. لماذا لا يكون نقد الحكم في المسابقات المحليه مباشراً لإيضاح الجانب الفني في القصيدة؟ أنا معك في هذا الرأي..وطالبتُ به أكثر من مرة..ولكن لأن الأمسيات دائما تراعي راعي الحفل ووقته الضيق فيؤجل كل شيء..ولا يقدم في النهاية شيء..فتضيع الفائدة على الشعراء.. يقال أنك أنت السبب في أنقسام الساحه العمانيه إلي مجموعات بسبب حياديتك وتبنيك إلي مواقف ثابته ..ما ردك على ذالك؟ الحيادية والمواقف الثابتة سبب في انقسام الساحة؟!!...سأدرس هذه النظرية أخي سالم.. ويقال غير ذلك كثير..ولأنني في موضع (يقال) فعليك تحري ما (يقال)..فإن صدق ما (يقال) فقف مع ما (يقال) وإنْ كذب ما (يقال) فأنت مطالب بتصحيح ما (يقال)..أرجو أنك فهمت لأنني لا افهم كثيرا مما (يقال).. أنت المتهم الرئيسي مع الشاعر محفوظ الفارسي بتحديث القصيده العمانيه وعدم تقبلها من الجمهور علل يا أستاذ؟ (أعللُ) النفسَ بالآمالِ أرقبها ........ما أطولَ العيش لولا فسحةِ الأملِ!! إنْ كان التحديث تهمة فأنا (مجرم) تحديث يا صديقي.. التحديث في مفهومي هو : صور شعرية جديدة لا تنسلخ عن التراث ولا تحيد عن الموروث..لا ما يفعله البعض من شعرائنا الذين يخلطون بين التجريب والتخريب..وبين التجديد والتجميد..وهذا التجديد (المحمود) هو بالضبط ما يفعله بعض شعراء الخليج الحقيقيين ولا أعني بهم شعراء المنابر والمعابر.. |
اقتباس:
(سعيد) بوجودك..وسعيد بهذه المشاعر النبيلة التي لا أجيد الرد على حميميتها إلا ببعض الحب والود أزفه لقلبك وقلمك..فتقبلها مني.. أشكر حضورك.. |
اقتباس:
أنت تضعني في موضع التقييم..وهو ما لا أجيده.زولكن سأحاول أن أرضي ما أنا مؤمن به..فتقبلني كما أنا.. مجلس الشعر الشعبي العماني الحلم الذي تحقق..لكل شاعر في عمان..فحافظوا عليه.. الشاعر خلفان الحارثي أيهما تعني؟.. ولكن ضع الذي في بالك أنت بين هؤلاء الثلاثة الذين قال فيهم الأحنف بن قيس: ما نازعني أحد إلا أخذت أمري فيه بأمور ثلاثة: إن كان فوقي عرفت له قدره، وإن كان دوني رفعت قدري عنه، وإن كان مثلي تفضلت عليه ولك (الخيار)..و(الخس)..والحرية الشاعر فيصل العلوي شاعر يهضم حق نفسه.. الشاعره أصيله السهيلي مجتهدة..وتستحق التقدير والاحترام على جهودها تجاه نفسها والساحة الشاعر فهد السعدي شاعر وصديق أحترمه.. الشاعره هجير تاريخ من الشعر الشاعره أسماء الفزاري تعرف رأيي فيها الشاعر مسعود الحمداني اسأل عنه غيري مجنون بس حنون ما المسؤول بأعلم من السائل من الشاعر الذي لا يستحق المكانه التي وصل إليها في الساحة الشعرية العمانية ؟ كلهم يستحقون ما وصلوا إليه..ولكن عليهم أن يملأوا الفراغ الذي وصلوا إليه.. لو كنت مكان أي شاعر( يعني ليس بمسؤول ) في الساحة الشعرية العمانية هل سوف يعجبك العمل الذي يقوم به مجلس الشعر الشعبي العماني ؟سأسأل نفسي أولا: ما الذي قدمته للمجلس حتى أقيّم عمله؟..ثم سأسأل نفسي: ما الذي أريده من المجلس؟..ثم سأسأل نفسي: كيف أستطيع أن أستثمر نقاط القوة في المجلس، وأقلّص نقاط الضعف؟!! وبعد هذا كله سأعترف بأنني لا أجيد العمل المنظّم لأنني شاعر متذمر من كل شيء..!! وهذه طبيعة كثير من شعرائنا..للأسف..الذين لا يعملون ولا يدعون غيرهم يعمل.. دم بخير |
اقتباس:
أنتِ مشروع شاعرة تستحق الالتفات إلى إبداعها..فاشتغلي على قصيدتك لأننا بحاجة إلى الأقلام النسائية الحقيقية.. لك الود |
اقتباس:
|
اقتباس:
لسالم الريسي هنا اسئله تعانق السمااااااااء واكرر للإجابه00 من شاعرنا المتميز مسعود000 |
اقتباس:
أستاذي ... هل الشعراء الذين يشاركون في المسابقات (النفطية) هم شحاتين كما قلت ..؟ وعندما تقول : "وشعراؤنا للاسف يذهبون وهم يعلمون أنهم سيعودون بخفي حنين، وقد لا يعودون بأي خف، ولكنها الفوضى التي يركبها الجميع، ولا يهم أي خسارة معنوية" هل هذه الأسماء لا تهمها أي خسارة معنوية ؟؟ سليمان أيها العزيز..أنت تقرأ الكلام بالمقلوب..عذرا.. أنا لا أقصد أن شعراءنا هم (الشحاتين) باسم القبيلة..بل أقصد أن (الشعر) الذي يُلقى هناك هو شعر يشحت باسم القبيلة..وكثير من الشعراء (غير العمانيين بالطبع) يدغدغدون عواطف البسطاء في قبائلهم كي يدفع هؤلاء ويفوزوا هم في نهاية المطاف!!..وهذا ولله الحمد..ما لا يجيده شعراؤنا..لأنه لا وجود للقبيلة التي تضخ أموالها بهذا الجنون وهذا الهبل كما يحدث في دول أخرى,.,..أما شعراؤنا فيجيد بعضهم شيئا قريبا من هذا.. أتعلم ما الذي يجيده بعض شعرائنا الذين يشاركون في هذه المسابقات؟..إنهم يجيدون اللعب على العواطف باسم (الوطنية) واسم عمان..وما إلى ذلك من شعارات هم أول من يكفر بها..وأظنك تعرف مثل هؤلاء جيدا..إنهم ينتظرون استقبالا حافلا في المطارات..والشوارع..وينتظرون أن تفتح الحكومة خزائنها كي تغذي (فوزه الهام)..وينتظر أن يقف الجميع وقفة إجلال له لأنه شارك باسم الدولة!!..والغريب أن الدولة هي آخر من يعلم بمشاركته وإطلالته البهية على شاطئ الراحة.. مرة أخرى أنا لا ألوم من يشارك في هذه المسابقات بل وأشجعه على ذلك إن رغب..لأنها تجلب له شهرة جيدة,.,.وأضواء كاشفة..ولكن عليه أن يتحمل نتيجة هذه المشاركة,.,.لا أن يحمّل الآخرين نتيجة فشله..ويلعن الوطن إن لم يدفع لتفويزه..بينما في الواقع أن الأموال التي يدفعها المشاهدون لهذه البرامج لا تذهب إلى جيوب الشعراء..ولكنها تذهب لجيوب القائمين على البرنامج..أعتقد أن لعبة مجنونة لا يمكن تصديقها تحدث في هذه البرامج.. أما من ناحية (خفي حنين) فأنا واثق أن البعض يعود بالانكسارات لأنه قدّم شعرا راقيا ولكن التصويت خذله..وهو ما يحدث مع كل شاعر عماني وغير عماني يحترم شعره ويشارك ليقدم شعره الحقيقي..ويذهب الشاعر العماني وهو واثق من أنه لن يصل للمراحل النهائية لأنه ما من مؤسسة تدعمه فيذهب مغامرا..وفي نفس الوقت يعلم يقينا أن هذه المغامرة نتيجتها الحتمية والمؤكدة الفشل..أو الوصول إلى أقرب جزيرة ثم ترْك القارب والعودة بكم ألف هي كل حلمه..الإبداع الحقيقي يا صديقي ليس له مكان في هذه المسابقات..اعترفنا بهذا الشيء أو لم نعترف..ولو كانت هناك مسابقة لا يتحكّم فيها الجمهور والتصويت فإن الشاعر العماني هو أول من يفوز..أرجو أن الصورة وضحت.. هل لجنة تحكيم شاعر المليون لا تفقه الشعر ولو وجد شاعر حقيقي ولدية قصيدة لا منافس لها هل ستظلمة حقه لدافع المال الذي هو هدف المسابقة كما تقول ؟؟ وهل كل من أخذ البيرق أخذه بالتصويت وليس بقوة شعره .. بالعكس لجنة شاعر المليون أساتذة لبعضهم باع طويل في الشعر..ولكن ليس لهم الحكم النهائي في تفويز الشعراء..هذه بديهيات لا أعتقد أن إجابتي عليها تكشف شيئا جديدا بل أنني أتحدث عن أمر يفقهه الجميع وأصبح مكشوفا إلا على من يريد أن يضع سدادة على أذنيه وغشاوة على عينيه كي لا يرى الحقيقة..أحمد السعدي لم يتم اختياره للمشاركة في شاعر المليون بينما تم اختيار غيره أقل شاعرية وثقافة..وحمد الخروصي إلى كم امسية استدعي بعد البرنامج؟..لا اظنه استدعي لأن شعره بعيد عن الجمهور شأنه شأن (أزمة الشعر) التي يعيشها المجتمع الخليجي ككل.. لم يستفد أحد من هذا البرنامج إلا شاعران: خميس المقيمي..وفهد السعدي..وبأشكال متفاوتة..فلهما كل تحية وتوفيق.. لماذا لا تكون هذه المعايير واضحه أمام الجميع ويعرفها كل الشعراء والمُحكمين ليتبعوها ؟؟ ولماذا نخضع لأهواء هذه اللجان وهل الذائفة الشخصيه للمحكم أصبحت من بنود فوز القصيدة بالمراكز الأولى ..؟[/color] ولماذا نلوم الشاعر عندما يسأل من هم المحكمين في لجنة التحكيم ويحاول الوصول لذائقتهم ..؟ معايير التقييم واضحة ومعروفة لأنها معايير أدبية ومنهجية وأكاديمية أما تطبيقها فهي أمور نسبية وذوقية تختلف من ناقد لآخر..أما ان يكتب الشاعر على مقاس لجان التحكيم فهذه (خيانة كبرى) للشعر..اكتب ما أنت مؤمن به فعلا لا ما يؤمن به غيرك..ولا تترك هذه الفكرة تسيطر عليك أو على أحد من الشعراء الشباب لأنها أخطر ما يمكن ان يصل إليه الشعر والشاعر وهي ضياع الهوية وشخصية الشاعر وملامحه الصادقة.. |
الأخ العزيز الشاعر مسعود الحمداني ( بردوني عمان )
أعزائي أدباء عمان سواء من قدامى المناضلين في الساحة الادبية أو من الحديثين أشكر توهجكم المثمر إن وجود مثل هذه الحوارات الراقية لتمثل الدليل القاطع على أن الساحة الأدبية العمانية لا تزال بخير تسير واثقة الخطى أشرف بمتابعة لطائفكم قديمها وحديثها فصيحها ونبطها عمودها ونثرها ؛ تسليني في دار الغربة وتخفف علي ثقل الأعباء الدراسية ومحن الاغتراب دمتم في توهج عامر العيسري - فرنسا |
حوارك شيق يا أبو فراس
اقتباس:
أستاذي رغم أني أعمى في كثير من الأحوال إلا أني أكتشف أن القراءه بالمقلوب تفيد العميان أمثالي .... أستاذي رغم معرفتي الكبيرة بك وصلتي المتواصلة دائماً لشخصك الكريم إلا أني أجد ردودك في بعض الأحيان مباشرة وفي بعضها عميقة وقوية ، لذا نقف على أصابع أرجلنا الحافيات ولا نقدر على الرد عليك .فهل عسانا أن نسكت ؟والجميل بأن ردودك تولد لنا الحوار والنقاش/ والآن بالفعل (الشعراء الغير العمانيين ) سنعفيهم من هذة التهمه ولكن ما يخص لجنة تحكيم شاعر المليون سأبتعد عنها لأن الحوار بها أكبر مني وأنا في سن المراهقين الآن،، وأنت وضحت لنا الشيء الذي خفى علّي وعلى غيري فشكراً لك / وسيبقى يا أستاذي بأني وغيري لن نفوز بالمراكز الأولى إلا أن نتوارى خلف أقلام النساء المرتميات خلف كبار الشعراء أو بلحاف جمرات الغضا ، إذا جلسنا نتبحـّث عن هذه المعايير .. أستاذي العزيز أبا فراس / أجد ذائقتك تميل بقوة لتحديث المفردة في القصيدة ، فهل يجب عليّ أن تكون ذائقتي كذائقتك أو أن أبتعد عن المشاركة لأن أبو فراس موجود في لجنة التحكيم وأجعل الفوز لمن يحبون التحديث .....؟؟ أستاذي أنت وفي عدة مرات (وتكرر هذا الموقف كثيراً) لم تعجبك النتيجة التي وضعتها لجان التحكيم في تلك المسابقات ، والبعض وهم شعراء كبار لهم باع طويل وجدوا بأن لجنة التحكيم وفـقت في إختيار المراكز ، لماذا يجب علينا أن نخضع تحت الذائقة ولا تـُترك لنا أو لهم التحكم في الكتابة لمقاييس ذائقتكم أو ذائقتهم وتعتبرها (خيانة كبرى) ؟؟؟ أريد توضيح لو تكرمت ولماذا لا تُعلـّق معايير التقييم في وزارة التراث والثقافة لكي نعرف ماذا نكتب ؟؟ أستاذي أنا متأكد بأن هذا الكلام في أفواه الجميع إلا إنهم يشربون الماء عليه ... أستاذي العزيز لك كل الحب والتقدير لسعة صدرك لي ...... |
سليمان
سآخذ الحوار قليلا فقد شدّني سؤالك بقوّة لأقول لك: يا عزيزي لا تهتم بالمراكز ولا بالألقاب اكتب الشعر وحسب وستفوز في قلوب الجمهور لك خالص التحية والمعذرة لدخولي على الخط بينك وبين العراب |
بحق يا أستاذنا إعجابنا يزداد بك بسرعة وبصورة لن يدركها العقل... وبعد كل مشاركة أكتشف أنك الأفضل وتستحق الأكثر.. شكرا لقلبك يا بااااذخ شهادتي مذبوحة بقلمك ودي متابع |
| الساعة الآن 10:21 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir