|
(زمن الشعر الهشيم) قصيدة الشاعر: مهتدي مصطفى غالب
زمن الشعر الهشيم قصيدةللشاعر: مهتدي مصطفى غالب هو عمر آخر... يمضي بين الضلوع و الثواني يرخي أسماله في دم الوجع يمشي صوب صحرائك الموحشة.. لنركض معاً .... أنا و أنت كأنني البحر ...كأنك القصيدة ... كأنني الماء ..كأنك الدهشة... كأنك المرأة تغتسلين بدمي و لا أنثى إلا يداك تحضنني في هذا الصقيع الدائم ** ** ** هو جسد آخر يذبله العطش .. و الحلم على شفتي ...قتيل و الشعر بقايا روحي الباردة نفر من أدغال الظمأ و على أثدائك تركض العواطف ... فراشات للعشب تلاحق خطو أزهارك و على وجهك تتسع البلاد ** ** ** تمددي على أضلعي كاللحم إني متوحش ... لا الجلد جلدي لا الأصابع في كفي هي نارك تخنق حبري و العمر آخر الكأس ... آخر الرمق .. يمشي على أسيجة الحقول و على أجنحة الحمام ... ترتسم سماء تضجُّ بالحكايا ... فيتلفع الموت بجلدينا و نذهب صوب بحار دافئة كما الديمة المهووسة بالأرض ... تأخذها الرغبات صوب الشتاء ** ** ** حاولت ... و ما كنت معي ...أين أنت ...؟! حلقي يغسل الماء و أقول : هل تشرقين على فمي ... حين يشقق اليباس لماي آه ...أيتها القصيدة العنيدة ... كالسيف أو المقصلة كالمجزرة أو الطعنة الأخيرة إني يائس ... و هذا القلب قوي ... دميَّ آسن رأسي على حجر الضباب ... يرقد كالشجر في الزمهرير يشرب كأس النسغ ... خمراً بلا ماء و قمراً بلا دماء ** ** ** أعلق ابتسامتي يمامة و لا تطير ... هذا فمي لا تذبحيه ... و وجهي رميم .... العواصف الراكضة خلف الغبار ... هذا فمي ..لا تذبحيه.. حين هوائي,, قبلة فاترة ... و رئتي محبرة هذا فمي لا تذبحيه ... حين سمائي عسكر .... و قلبي مجزرة ** ** ** ينهض السرير من دمي ... أتوجه إليك و الليل عباءة شجرٍٍ... يبلل وجهي بالندى و قتلي على مدى خفقتين ** ** ** كل المواعيد ... يرتديها وجهك و يسافر و غداً... تموتين أو أموت ... و الليل لا يشرب الخمر !!... بل دمنا واحة الكون الأخيرة ** ** ** هي بحار تغني و اللؤلؤ في كفيك يصيىء كالعقرب قلبي على قلبك يهدأ و الأرض تهدهدني بأراجيحها و أنا إلى الموت أمضي ... منفياً من خلقي إلى موتي منفياً من روحي إليك.. و الأرض تهدهد الطفولة فيَّ ... و أنا لا أرى إلا الفراغ و الشعر ينتابني حمى طفولية هواجس كالأشجار ... تقيم على أصابع حبري .. مواعيداً لنخيل عينيك و كلما شرَّق الغزو صوب القلب سأحبك أكثر كي أتسول الحرية .. بالخنجر ..لا بالدعاء ** ** ** آه ..أيتها الحرية ... أنا من رأى ... نيرون القصيدة ... يلتحف البرد خشية الاحتراق وحيداً أنا من رأى ... ظلك المنفي .. من ديار الله الواسعة كالشبح .. يترنح بين المقابر كالسكارى ** ** ** آه .. يا أنت ... أهفو إلى صدرك ... أنام و لا تنامين ... تأتين حين أشاء .. و أشاء حين تأتين لي فيك بعض قبلات و مواد لقاء.. و أكف لا زالت كشمس الصباح هو الحب قبصة العمر.. و مذاق عيشنا الوحيد نامي على جلدي ... التحفي طعم الملح حين موجك يمخر صدري ... فتترجل الشهوة صوب جسمي و أنا الصراخ و الدمع الجميل و أنا الدفء و العشق العتيق و أنت أول الخلق ... و أنت آخر العشق و راحة تنبع من كف المستحيل ... قلت أحبك و مت من سمح لي بالموت وحيداً و غرقُنا معاً ...بحرٌ صديق فيَّ أنت ... من يحتاج الموت ليعاود العيش .. أنت أم أنا ؟؟!! من يحتاج الشمس لتسكر السماء ؟؟!!.. أنت ... أم... أنا ؟؟!! من يفتح هذا القبر ... ليبعث القمر من جديد و تخرجين من رحمك أحبك ... هل فقدنا عصافير اللذة لأرقص على صدرك حين الموت و أحمل جثتي و أنبح ... في هذه الصحراء الباكية .. يا سفينة الروح و قلبي ... جريح و قتيل هو الكلام ... مستحيلٌ .. مستحيلْ و الشعر ... مستحيلٌ ... مستحيلْ و العيش ... مستحيلٌ ... مستحيلْ في هذا العالم الفسيح ... لاحتواء القتلة ... و الطغاة ....و الحروب و هشيم القصائد و الضحايا ++++++++++++++++ |
أدخلتنا في عالم الخيال بتصاويرك البلاغية
لاعدمنا قلمك يامهتدي |
اهلا بك يامهتدي بيننا واهلا بهذه الذائقه الشعريه شكرا لك أخي تقبل مروري هنا ((أبوسامي)) |
اقتباس:
شكرا لك أخي هي بعض من حريقنا كي نضيء السعادة للبشرية جمعاء لك محبتي و مودتي |
اقتباس:
الأخ الديب محمود النبهاني شكرا اك ... عالم الخيال هو مكاننا الذي نتشارك فيه الجمال لك محبتي و مودتي |
أخي الفصيح الجميل
مهتدي تمكنك وااضح جلي في استخدام عباراتك ، ولكن تقبل مني هذه النصيحة:- لا تحاول تركيب صور لو اجتمعت الإنس والجن على أن يركبوها مع بعضها ما ركبت مثال:- "هو الحب قبصة العمر.. و مذاق عيشنا الوحيد" ما دخل القبصة بالمذاق؟ "نامي على جلدي ... التحفي طعم الملح" ما دخل جلدك بالملح ومن أين يأتي طعم الملح في جلدك؟ "حين موجك يمخر صدري ... فتترجل الشهوة صوب جسمي و أنا الصراخ و الدمع الجميل" الصراخ والدمع الجميل؟ "و أنا الدفء و العشق العتيق" .... أرأيْتَ كيف أنها تعابير مرمية لا تسسل ولا منطقية ولا معنى موحد، غموض كلي لا يفهم منه شيء إلا أن كل كلمة تفهم لوحدها وإذًا ما فائدة النص؟ *أخي بالله عليك هل أنت تفهم الذي تكتب؟ "هو عمر آخر... يمضي بين الضلوع و الثواني يرخي أسماله في دم الوجع يمشي صوب صحرائك الموحشة.. لنركض معاً .... أنا و أنت كأنني البحر ...كأنك القصيدة ... كأنني الماء ..كأنك الدهشة..." من أين أبدأ ومن أين أنتهي ووو.... ثم أحب أن أبيّن أن هذا النص ليس بقصيدة، بل هو نثر أو خاطرة فلا وزن ولا قافية به، ،، أتمنى لك التقدم والتوفيق ، شكرًا لك |
اقتباس:
الأديب الكبير و العميق في قدرته الأدبية و الثقافية يوسف الكمالي شكرا لك ... على قراءتك لنصي و بالطريقة التي رأيتها فهذا رأيك و انا أحترمه ... إنما لا أقدره .. فمن لا يفرق بين مفردتي (قبصة ) و( قبضة) ..فهذه مشكلته و ليست مشكلتي ... و من لا يرى في الحب ( مذاقاً للعمر ) فهو حر أن يرى الكره مذاقاً للعمر؟؟ و من لا يعرف العلاقة بين ( الملح ) و ( الجلد ) فهو حر و ينكر حقيقة علمية هي أن الجلد يتعرق ... و العرق طعمه مالح لأنه يتكون من مجموعة من الأملاح ؟؟!! أما عن التسلسل و المنطقية فاتركها لمنطقك غير المدروس و الذي ينم عن عدم دراية أو قراءة لمسيرة الشعر العربي و القصيدة العربية ... فأنا لا أقدم مقالة أدبية أو علمية كي يتسلسل فيها المنطق و المعقول ... أنا أكتب شعراً و الشعر يتعامل مع المخيلة التي تقرأ إيحاءات اللغة بحرفها و مرداتها و جملها و أفكارها و بكليتها ...و إذا كنت لا تحب التعامل مع المخيلة و الإيحاء ...فأنت حر أيضاً ..و أنا أحترم حريتك هذه ؟؟!! أما أن هذا النص ليس قصيدة ... ؟؟!! أعتقد ان مفهومك للشعر لا يتعدى المفهوم اللفظي للمفردة التي على ما يبدو لم تراجعها في معاجم اللفة العربية و كتب فقه اللغة العربية و كتب القدماء في قراءة و نقد الشعر العربي ... صحيح هي ليست أغنية إيقاعية للرقص أو غيرها ...فهي كما عرف ابن قتيبة الشعر ( لفظ و معنى) فهي ألفاظ تعبر عن معنى ...يحمل رؤيته الشعرية ليقدمها للمتلقي و ليعذرني أخوتي الأدباء ... الذين قرأوا العمل و علقوا عليه ...فأنا أحترم رأيك ...و لك ان تقول ما تشاء ... و لتعذرني إدارة المنتديات على ردي هذا الذي كتبته ... كما رد الأديب الراقي و (العبقري الفصيح) يوسف الكمالي ... احترم ما يكتب الأخرون كي يحترموا ما تكتب ؟؟!! لكم و له محبتي و مودتي .. |
شكرًا لك
أتعبت نفسك وأعطيتني أكبر من حجمي وهذا من تواضعك ، طيب هب أنني أخطأت في قراءة كلمة القبصة فلا أتردد في أن أقول أنني أخطأت لأنني لم أضع المثال لأنتقد منه شيئًا بل لأبين شيئًا مما يدل على فقدان النص لترابطه التصويري ، فالعبرة ليست في ذات المثال بل في النص كاملاً أنا لن أستبدل المثال (الخاطئ) بأمثلة أخرى، ووالله إنها لكثيرة لأني لا أفتش في العيوب ولكن أوصِل رسالة قد يفهمها المعني فيتقبلها فيستفيد وإما يتكبر عنها فيتجاهلها فلا يضر ذلك صاحب شيئًا ، أخي :- الأدب لا يحتمل كل الحقائق العلمية ولا يتجانس معها ، فللسكر معنى وشكل خاص كلنا نعرفه وللعرق كذلك لا يصح أن نوظف أحدهما مكان الآخر هكذا بطريقة مباشرة ، (إلا إذا كنت ستشرح النص أثناء إلقائك أو سردك أو كتابتك له) ،، أخي مهتدي:- لم أقل لك تسلسل منطقي معقول قلت : لا تسلسل ولا منطقية ولا معنى موحد وأعجب أن تقول (لا أكتب مقالة أدبية أو علمية) ، طيب التسلسل فقط في المقالات؟ أرجوك اسأل وتعلّم ثم تكلم، وافهم قبل ذلك ما هو الشعر الذي أنت تتحدث عنه ! والله لست حاقدًا ولا متحديًا بالعكس أنا لا أفهم كل شيء ولكن هذه بديهيات يستحي العربي أن يتناقش فيها! ،، ماذا تريدني أن أرد بالله أنت تمزح أم تجهل؟ الشعر (معنى ولفظ)؟ تأخذ لي كلمةً مقتطعةً من كلام ابن قتيبة الطويل وتقول هذا تعريف الشعر؟ ثم تنزعج من كلامي لسان العرب:- والشِّعْرُ منظوم القول، غلب عليه لشرفه بالوزن والقافية، ابن سينا:- حرص ابن سيناء(على تقديم تعريف بقوله: " الشعر كلام مُخيل مُؤلف من أقوال ذوات إيقاعات متفقة، متساوية، متكررة على وزنها، متشابهة حروف الخواتيم " ) الأخفش:- وقال الأَخفش: القصيد من الشعر هو الطويل والبسيط التامّ والكامل التامّ والمديد التامّ والوافر التامّ والرجز التامّ والخفيف التامّ، وهو كل ما تغنى به الركبان سؤال واحد لو سمحت أخي مهتدي نحل به القضية:- في رأيك، ما الفرق بين الشعر والنثر؟ شكرًا وخذ الأمور بجدية أكثر وفهم أكبر وبدون تعصب للنص أو ثأر علي ^_^ ، بوركْتَ |
أخي مهتدي
إن كان من شيطانٍ في هذا الموضوع فهو ردي وأنا أعتذر عنه وإن أردت أن أمسحه فأنا مستعد أستسمحك ، |
مهتدي ... شكرا على النص ويا أهلا بك يا أخي في منتديات السلطنه الأدبيه............ يوسف... المداخله جميله ونحن سعداء بمرورك الطيب ووجهة نظرك تميل إلي الصواب _طبعا_ مهتدي..... بدون زعل,,,, وسع صدرك أتمني أن تكون لديك روح رياضيه وليست أدبيه ولا ثقافيه فانت أنسان واعي والرأي الأخر لا يعني النهايه وجهة نظر فقط........ جميعنا هنا للاستفاده ونحن لا نفرض القيود على الأدباء بل نفتح لهم الفضاء الرحب سالم |
اقتباس:
الأستاذ مهتدي هنا منتهى الروعة والجمال بلا مجاملة ولا مبالغة نص في غاية الرقي شكرا لك لأنك أمتعتني لك التحية |
اقتباس:
لا شيطان و لا غيره ... الحوار الذي كان دائراً بيننا هو حوار أخذ الكثير الكثير من الكتابات بدءاً من بدء القراءة النقدية الجادة للغة العربية ... فهناك مفاهيم متعددة و متغيرة للشعر ... بين مفهوم العروضيين العرب و مفهوم النقاد العروضيين و مفهوم الشعراء النظامين للشعر ... و بين الشعراء الحقيقين الذين خلدهم تاريخ اللغة العربية الذين كانوا يكتبون كي يعبروا عنهم و عن الحياة بكل تفاصيلها و مكوناتها .... و بقي هذا الحوار يأخذ أشكالاً متعددة إلى أن تبلور بشكله المنطقي و الفكري في أوائل القرن الماضي ... حيث تحول إلى صراع فكري مهم و مفيد أوجد دراسات في الشعر العربي تتراوح بين من يحمل الفكر العروضي فقط الذي يرى الشعر ( وزناً و قافية فقط لا غير ) و هؤلاء هم من أغرقوا في التقليدية و كانوا مع النظم و ليس مع الشعر .... وبين من يرى الشعر (نصاً مفتوحا يكتب كما يشاء الشاعر بدون أية ضوابط حتى اللغوية) و بين هذين الطرفين ظهر النقاد المنطقيون و الشعراء الحقيقيون ليقولوا كلمتهم ... و وضعوا مفهوم الشعر في إطاره الحقيقي الذي بشر به شعراء العربية ... و هذا المفهوم يؤكد التوافق الهرموني بين مفهومي ( اللفظ : الشكل) و ( المعنى: المضمون ) كما عبر عنه ابن قتيبة بكل دقة ...فالشكل ( اللفظ) : يتضمن الأدوات الفنية لصياغة الشعر أما ( المضمون : المعنى ) فيتضمن الفكر و الرؤية و القضية التي يعالجها هذا الشعر .... فالشكل يؤطره المضمون المطروح فيه ... إضافة لتطور المفاهيم هذا تطور شكل القصيدة العربية ... ليصبح وفق نمطين أساسيين ألا و هما : النمط الأول : قصيدة الوزن : و تحتوي تحت أجنحتها انماطاً شكلية مختلفة من قصيدة البحر و الموشح و أنماط كثية جداً إلى أن وصلت إلى قصيدة التفعيلة التي هي نمط وزني و ظهرت بأنماط متعددة ... و النمط الثاني : قصيدة النثر : التي أخذت مشروعيتها الشعرية و الفكرية و النقدية من عراقتها في التراث العربي ( كتابات البلاغة العربية ، و المتصوفة ...و حتى بعض الشعراء ) و نوافذها المفتوة على الشعر العالمي بدءاّ من شاعرها الأول (الأمريكي وولت ويتمن في ديوان أوراق العشب) إلى الشاعر الفرنسي ( رامبو في : فصل في الجحيم ) و بدأت تطورها في العربية على يد شعراء أبدعوا فيها مثل ( محمد الماغوط - سليمان عواد - أنسي الحاج - محمد الأسعد ...... و غيرهم كثر ... حتى أن بعض شعراء قصيدة النثر كان لهم تجارب و احترام لهذا النمط كالشاعرين نزار قباني و محمود درويش و غيرهم ) طبعا عند دراسة قصيدة الوزن علينا أن ندرس الشعراء الحقيقيين الذين كتبوها ...لأن هناك ملايين من المتطفلين على هذا النمط من الشعر العربي ... و كذلك قصيدة النثر أيضاً علينا أن نقرأها من خلال روادها و ليس الكتبة الذين يسيؤون للكتابة بحد ذاتها و ليس للشعر ... أما حول مفهوم الغموض و الإبهام و الرمز .. أعتقد أن الموضوع هنا مختلف و لا يرتبط بنمط القصيدة الشكلي .... ففي النمطين معاً هناك من يكتب بابها و غموض ... أما الرمز فكل نص شعري يخلو من الرمز هو غير شعري لأن الرمز هو أساس بنية الإستعارة و الإيحاء هو لغة الشعر الأولى و الأخيرة ... و الإيحاء هو الإيقاع كما يعرفه دارسو الشعر : فالإيحاء : هو الأثر الذي يوقعه الشعر في مخيلة المتلقي ..فلا إيحاء دون رمز ... و هذا ما عبر عنه كل شعراء العربية على مدار تاريخها و تاريخهم ... شكرا لك صديقي يوسف ... الحوار مفيد حين يكون هادئاً .... و أنا استعملت نفس لكنتك الحوارية و بنفس الصيغة التي كتبت بها ردك ... رددت ... فالأمر ليس شخصياً فيما بيننا .. أنت قرأت النص كما رايت و انا قرأت ردك كما رأيت ... و لا أقبل أن يصيب الردود أي شيء فأنا أكتب لأدافع عن حرية الإنسان و اهم ما في حرية الإنسان هي حرية التعبير و الرأي ... و شخصياً لست (مزعوجاً) منك فرأيك غايته مهمة لكن وسيلته كانت مستفزة .... فرددت أنا بنفس الوسيلة و لغاية مفيدة أيضاً لك محبتي و مودتي و تقديري ... و سأعود للإجابة عما ورد في ردك الثاني قريباً و تفاعل أكثر |
اقتباس:
الأديب الجميل سالم الريسي شكرا لك ... لا زعل و لا غيره ... لقد أوضحت موقفي في ردي السابق على الأخ يوسف ... و حوارنا مفيد همه و لا ضغينة شخصية بيننا ... هو حوار فكري ...صبغته في البداية اللهجة التهكمية ... لكنه الآن كما أرى عاد إلى طريقه الصحيح شكرا لك ... و يهمني جداً ان أكون معكم في هذه المنتديات لكم محبتي و مودتي و تقديري |
اقتباس:
الأديب الصديق : ابراهيم الرواحي شكرا لك .... نكتب كي نزرع الامل في أرواح و قلوب البشر لك محبتي و مودتي و تقديري |
الأستاذ مهتدي
سأهديك نصا من نصوصي لاحقا بإذن الله وسأرسلها لك لأعرف ملاحظاتك ونقدك لك التحية |
اقتباس:
الأديب الشاعر ابراهيم الرواحي شكرا لك ... و عسى ان نكون عند حسن ظنكم بنا ..ز أنا بانتظار اعمالك كي استمتع بقراءتها لك محبتي و مودتي |
السلام عليكم
أحبذ أن نخرج من كل هذا الكلام العلمي إلى قناعة واضحة نتفق عليها في رأيك أخي مهتدي مالفرق بين الشعر والنثر؟ |
اقتباس:
شكرا لك صديقي أما أن نخرج من الكلام العلم و الشعر هو العلم ..فإننا طبعاً سنسقط بما يناقض الشعر ألا و هو الجهل ... و أنا مع احترامي لا أستطيع أن أخرج من الكلام العلمي لذا أعرض عليك ما قالته العرب عن الشعر و النتثر و أنا معه تماماً و بالمطلق .. أما السؤال عن الشعر و النثر ... الجواب هو في معاجم و كتب فقه اللغة العربية و ليس فيما نراه نحن أو يراه غيرنا من أراء يأخذها كلٌّ منا حيث يشاء ... فكما ورد في معاجم اللغة العربية القديمة و الحديثة: الشعر من شَعَرَ : عَلِمَ أو أحسَّ أو فَطِنَ ، أشعره الأمر : أخبره به الشِعْر: بمعنى العلم و قولهم ( ليت شعري قلاناً ) أو ( ليتني شعرتُ) أي ليتني علمتُ بما صنعَ ، أو بما حدث فالشعر كما نرى : هو تعبير علمي و اخباري عن الإحساس الإنساني أما النثر : فهو من : نَثَرَ الشيء : رماهُ متفرقاً //ألقاهُ الناثر: المتكلم // الكاتب نثراً لا نظماً . ( فالنثر عكس النظم ) النثر: خلافُ النظم من الكلام أما النظم: فهو من نَظَمَ : نظم الشعر : كتبه موزوناً و مقفى المنظوم : الكلام الموزون و يقابله النثر فامنظوم هو خلاف المنثور من هنا نرى أن الشعر ليس هو النظم كما يصرُّ بعض العروضيين العرب و بالتالي فالشعر ممكن أن يكون منظوماً و منثوراً ... و لكن ليس كل ما هو منظوم شعر و ليس كل ماهو منثور شعر الشعر كما عبرت عنه المعاجم العربية هو : التعبير الإخباري و الإعلامي عن الإحساس ( الشعور ) الإنساني تجاه نفسه و ما يحيط به من الأشياء) شكرا لك أخي و صديقي و لك محبتي و مودتي |
"الناثر: المتكلم // الكاتب نثراً لا نظماً . ( فالنثر عكس النظم )
النثر: خلافُ النظم من الكلام أما النظم: فهو من نَظَمَ : نظم الشعر : كتبه موزوناً و مقفى المنظوم : الكلام الموزون و يقابله النثر فامنظوم هو خلاف المنثور من هنا نرى أن الشعر ليس هو النظم كما يصرُّ بعض العروضيين العرب و بالتالي فالشعر ممكن أن يكون منظوماً و منثوراً .." أحسنت اتفقنا ، ولو أنك نسيت تعريف الشعر الاصطلاحي ! ^_^ لا يهم بوركتَ |
اقتباس:
تعريف الشعر الاصطلاحي يختلف وفق الجهة التي تقدم هذا التعريف - علماء العروض لديهم تعريفاتهم الخاصة وفق مدارسهم - لكل شاعر تعريفه الإصطلاحي الخاص للشعر - علماء الإجتماع لديهم حسب مدارسهم تعريفاتهم الاصطلاحي للشعر - علماء الدين أيضاً - السياسيون أيضاً لديهم تعريفات وفق اتجاهاتهم السياسية - علماء النفس - علماء الطبيعة - النقاد لكل مدرسة من مدارسهم النقدية تعريفها الاصطلاحي للشعر و هكذا الفلاسفة و الفقهاء و علماء الكلام و كل إنسان لديه تعريفه الاصطلاحي للشعر يتوافق مع رؤيته الفنية ... و إذا أحببت ... حدد الجهة و أقدم لك تعريفاتها المختلفة لمصطلح ( الشعر) فالتعريف المعجمي العربي أشمل و أدق و أكثر تعبيراً عن مفهوم الشعر الذي كُتب عنه مئات الكتب .. وفيه خلاف و اختلاف ..هكذا هي الحياة ... فهل تستطيع أن تعرف لي الحياة؟؟ كاصطلاح ...أو ( الحب) أو ( السعادة) أو (الخير) إن لم تحدد الجهة التي اعتمدت هذا التعريف لهذا المفهوم اللغوي .. شكرا لك ... مع محبتي و مودتي ...غايتنا أن نفتح الأبواب كي نكون معاً حتى لو اختلفنا في الرأي هكذا أوجد الخالق كونه على أساس الإختلاف و ليس الخلاف لأن الخلاف من صنع البشر .. شكرا لك |
و على أثدائك تركض العواطف ...
فراشات للعشب تلاحق خطو أزهارك و على وجهك تتسع البلاد تمددي على أضلعي كاللحم إني متوحش ... نامي على جلدي ... التحفي طعم الملح حين موجك يمخر صدري ... فتترجل الشهوة صوب جسمي و أنا الصراخ و الدمع الجميل و أنا الدفء و العشق العتيق و أنت أول الخلق ... و أنت آخر العشق ( يوسف الكمالي شاعر قدير و مداخلات رائعة ولكن إجعلها أخف وطئً لا تسيس الأمور هكذا .... وابراهيم الرواحي أقدرك كثيرا لكن تساهلك في شرب النص بما فيه زرع فيّ علامة استفهام كبيرة أنت أكبر من هكذا موافقة كليّة ) أولا حرام أن تهدر هذا الألق في جرح مشاعر المتلقي حقيقة لديك شاعرية جميلة ثانيا نصيحة لوجه الله ماهكذا يسعد الشعراء أنت شاعر رائع حقا وقادر أن تتفادى هذه البذاءة سؤالي هل ألقيتها أمام والدتك أو أختك الكريمتين بالتأكيد ستجد غضاضة وحرج هذا الأمر الطبيعي وخلافه مرض نفسي بالتأكيد لا أسمح لإبنتي أو اختي لقراءة مثل هذا .... الدين الحياء ثالثا لديك كل الأدوات أن تكون مؤثر ومبدع وأنت فعلا مبدع دون الحاجة لهذا الطريق والنثر والتفعيلة والأوزان حتى وان تجاوزنا كل هذا لا يمكن تجاوز الأخلاق والدين والمثل العليا رابعا الكلمات المختارة يمكن أن تحل بدلا عنها إرهاصات ودلالات وإيماءات كثيرة تحفظ للنص انسجامه خامسا قلتها في عمودي ( للشعر وقفة ) قبل عشر سنوات نعم في وجهة نظري أن الشاعر واعظ نعم واعظ واعظ سياسي واعظ اجتماعي واعظ غزلي قل ما شئت ولا تنسى أنك محاسب قضية أن يعتقد احدنا كونه شاعر أنه قد لايحاسب أو أن نستهزئ بمن ينوه عن ذلك فهذا خروج عن الإتزان قضية العلمانية الدخيلة ثقافة ليست لك كثيرة هي المقاطع التي أعجبتني دمت بكل ود |
أستاذي حمود المهزاع
لم انتبه لهذه الكلمات التي أشرت لها كان تركيزي منصبّا على الجانب الفني الرائع الذي أعجبتني صوره وخيالاته طبعا ليس النص كاملا ولكن معظمه كان لوحة فنية جميلة حقا والشاعر حرّ فيما يستخدم من صور يريد أن يرسمها لوحة فنية في نصه شكرا لك أستاذي حمود تحياتي لك |
اقتباس:
أخي الأديب الراقي ابراهيم الرواحي شكراً لك .. فأنا لا أرد على من يدعي النقاء و هو يستعمل كل البذاءة في رده .. لذا أنا لست مهتماً بما يكتب الجهلاء الذين لا يعرفون و لا يدركون اللغة العربية و لا يستطيعون التفريق بين كلمة و أخرى فأنا لم أقدم صورة إباحية كما يدعي فهمه المغلوط و تفكيره المعكوس ... فأنا بالأساس أخاطب القصيدة ...فإذا كان لقصيدتي أثداء ... فهذه صورة فنية ... للأسف إن من يتنطح للدفاع عن الأخلاق و يقف ضد الإباحية يستخدم بذاءة في رده تحاول أن تهاجم أعراض الأخرين ... أعود لأوضح لك ...أنَّ معنى الثدي في كل معاجم و قواميس اللغة العربية هو ما يرضع الطفل الحليب ...فهل عملية الإرضاع عملية شبقية كما يراها ... أما البذاءة التي في ذهنه فليعد و ليعرف ما هي اللفظة العربية المستعملة لوصف ما في صدر المرأة فله مفردة أخرى لم أستعملها ...فأنا حين أجعل للقصيدة أثداءً ترضع المتلقي ما فيها من خصب كإرضاع الأم لطفلها الحليب لا أعرض فيلماً إباحياً يا صديقي ... ... .. لك محبتي و مودتي و تقديري ..... آسف جداً علي أن أوضح أن ( المحبة) ليست العشق كي لا يسيء بعض الجهلة فهم هذه الكلمة ... كما أن الحب ليس العشق .. |
اقتباس:
شكرا ولن أزيد على شكرا ولكن مازلت أتذكر قول سيدنا عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام عندما رأى من يسرق الفاكهة من البستان ثم يعطيها لفقير سيدنا عيسى : أنت لص رأيتك تسرق الفاكهة من البستان اللص : نعم أنا لص سرقت الفاكهة والله يجازي السيئة بالسيئة فعلي سيئة ٌ واحده ولي عشر حسنات عندما أعطيتها للفقير لأن الله يجازي الحسنة بعشر أمثالها فإذا قلنا 10 حسنات - 1 سيئة واحدة = 9 حسنات سيدنا عيسى : لكنك نسيت أمر مهم اللص : وما هو سيدنا عيسى : أن الله طيب لا يقبل إلا طيب فعملك هباءا منثورا وعليك السيئة ( أناب اللص واستغفر وتاب ) وأنت كذلك بغيت تكحلها عميتها .... عذر أقبح من ذنب الحمدلله أن الرسول قال أمتي لا تجتمع على ضلالة والعقلاء كثيرون هذا فكر حداثي غربي و الإسقاطات في غير محلها والله أني لأشفق عليك ياله من رد مفحم ( .فإذا كان لقصيدتي أثداء ... فهذه صورة فنية ) . أفحمتني ... إذا أبشروا يامعشر الأدباء سيأتينا غدا من يقول ( ناظرتها وأنا أشتهيها ثم صرت ألعقها من فوق ... من تحت حتى سال منها نهر أبيض فصرخت أحبك ..) ثم يقول هذه صورة فنية وأنا أقصد الأسكريمه ..... أفلا تلعق الأسكريمه؟ أو لا تُشتهى ؟ أولا تسيل منها الكريمه ؟ وسيقول لنا أنتم جهله إذ لم تفهموا قصدي لأنكم لستم ضليعين في اللغة مثلي ووالله لردك على يوسف الكمالي هو ذاته معي وقسما أن الشاعر الحقيقي ليس كذلك واكاد أجزم أن موضوع سالم الريسي عن الخروج عن نص الحوار وثقافة الإختلاف إنما طرحه بعد أن رأى ردودك |
سلام عليكم ماذا أرى هنا مهتدي وسع صدرك وحاسب على ألفاظك في حق غيرك فأنته محاسب على كل كلمة تقولها هنا يجب تقبل النقد من أي عضو سواء ملم بالشعر أو ليس ملم بالشعر ويجب أن تبرر موقفك ليس بالكلام الجارح أنا أحاسبك هنا على هذا الكلام الذي كتبته (((( فأنا لا أرد على من يدعي النقاء و هو يستعمل كل البذاءة في رده .. لذا أنا لست مهتماً بما يكتب الجهلاء الذين لا يعرفون و لا يدركون اللغة العربية و لا يستطيعون التفريق بين كلمة و أخرى ))) ما هكذا يتم النقاش ويتم التفاهم وتبين وجهات النظر لي عودة لك ولي عتاب عليك أكرر قولي لك يجب تحمل النقد سواء من الملم بالشعر أو المتذوق للشعر |
اقتباس:
و بكل محبة أقول يبدو أن التهجم على أعراض الناس لا يعتبر بذاءة .. و كل ما أطلبه منكم هو إلغاء كل مشاركاتي و حتى اشتراكي و عضويتي في هذا المنتدى بشكل نهائي ... و لكم الدعاء بالخير و التوفيق |
مهتدي ما باك
لن نصل إلى نقطة تفاهم إذا كنا كذا لم يصير أي شي فقط سواء تفاهم وسوف تحل المشكلة لا تعالج المشاكل دائما بالبتر أو القطع بس ربما يصل التماشي خطوة خطوة إلى حل صديقي كن بالقرب منا لن نسمح لك بالرحيل لك مودتي أخيك هيثم |
| الساعة الآن 01:07 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir