أخي / أحمد ختـّـاوي
بداية شكرا ً على الأسئلة "المركزة" جداً والتي تحتاج إلى إسهاب للرد عليها، ولكن...
الأدب العماني بدأ منذ نشأته يحس أنه جزء لا يتجزء من كل تفاعل وفعل يتغير في المجتمع القريب والبعيد، لذلك حاول أن يتواجد ويتزامن ويجدد من شكله لتوافق مع المتغيرات، لكنه هذا الفعل تعامل بذكاء مع الأحداث..
أما تفاعل الشاعر العماني مع موروثه فإن في وجود الرغبة في الحفاظ على التراث في المجتمع، وفي ظل وجود وزارة ترعى وتحرص على المحافظة عليه، فإن هذا التفاعل يزداد، وأنا لي الشرف في التعاون مع الإخوة المسئولين في وزارة التراث والثقافة، وفي تشريفي من قبل صاحب السمو السيد فاتك بن فهر آل سعيد حفظه الله في كتابة بعض النصوص التي تم غناؤها على ألحان تراثية، وهذا الجانب أحد الجوانب المهمة والمحفزة على المحافظة والتفاعل مع الموروث العماني الكبير.
شعر التفعيلة ليس غريباً على العمودي فهو ابن له، لأن تفاعيل التفعيلة جزء من بحر عمودي وبالتالي فليس بمستغرب أن يعيش الابن مع أبيه، أما النثر فهو جزء من أجزاء الأدب، ولا خوف على العمودي إن مارسه وكتبه شعراء لا متشاعرين.
المجايلة تربطني في التفكير بالتناص كجزء مهم ومنهج في الأدب والنقد، حيث أن النص جيل يسلم للجيل الذي يليه ما بدأه، وكما يقول المعري:
خفف الوطء ما أظن أديم الأرض إلا من هذه الأجساد

شكراً لك أخي الجميل مرة أخرى

الأستاذ الدكتور
شكراً على مرورك هنا أخي
ربما أجبت عن السؤال الأول، لكني أضيف أن الفصيح هو ما نستقي منه، وهو أصل اللغة، لذلك ارتباطنا به وثيقاً.
الشعر الليبي ربما يعتقد البعض أن لهجته قد لا تكون مفهومة، وقد حاورت منذ زمن شاعرة ليبية ونشرت بعضاً من نصوصها، المسألة تعتمد على من يكتب.