[يزيد فاضلي]

...جزاكَ اللهُ خيْراً-أخي الكريم المبدع رمزي-على هذه الومضةِ الاستدلاليةِ عن خط الانحرافِ الذي اعترَى المنهجَ الصوفيَّ عند المتأخرين منهم مقارنة ًعما كانَ عليه المتقدمون فيهم على خط الاستقامة على أسس العقيدة الإسلامية الصافية ونهج الأسوة والقدوة المتبَعَةِ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجيل صحبه الكرام رضوان الله عليهم...

وللهِ ما أصدَقها كلمة ًمنصفة ًحين قلتَ : (( مع الإشارة أن الأصل هو متابعة النبي صلى الله عليه وسلم لا متابعة الصالحين وإنما يتابَع الصالحون إن تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم ))...

نعمْ أخي...

المِحَكُّ في سلامةِ المنهج وحُسْن الديانة يكمُنُ أساساً في الاغترافِ من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية والتقريرية..وعلى هذا المِحَكِّ وحدَهُ يكونُ الحُكْمُ على صلاح المنهج أو فسادهِ..على حُسْن الاتباع أو سوءِ الابتداع...

ويبقى النهجُ الصوفيُّ في تاريخنا الإسلامي علامة بارزة من علاماتِ ( الحياة الروحية في الإسلام ) ومظهراً رائقاً-عند أقطابهِ الصالحين الملتزمين-لدربةِ النفس على أنوار التجرد والتبتل والمجاهدة...

ولنذكرْ-أخي رمزي-أنه يومَ شاعَ شيءٌ غيرُ قليلٍ من المجون والخلاعة في أوصال المجتمع الإسلامي أيام الفترة العباسية الثانية والثالثة،بل ولنذكرْ يومَ سقطتِ الدولة العباسية في يَدِ المغول التتار سنة 654 هـ وكان لسقوطِ هذه الخلافة دويٌّ هائلٌ في حِسِّ المسلمين..لمْ يكنْ في الحاليْن تيَّارٌ يحفظُ للمسلمينَ كِيانَهم وشخصيتهم الإسلامية غيرُ الطرق الصوفية التي كانَ المسلمون يروْنَ فيها الحصنَ الأخير الذي يتترسونَ خلفه ويُحافظون به على هويتهم الإسلامية المتميزة...

ومراجعنا التاريخية المُعتمدة تشيرُ بوضوحٍ إلى هذا الدور الإيجابي الذي لعبته في تلك المراحل...

ولنا أن نعود مثلاً-عند القدماء-إلى ( وافيات الأعيان ) للعلاَّمة ابن خِلكان رحمه الله ..وعند المُحدَثين ؛ موسوعة كتاب ( تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي ) للمؤرخ المصري الكبير الدكتور حسن إبراهيم حسن رحمه الله...

جوزيتَ خيراً أخي رمزي على هذه الإفاضة الاستدلالية الموَثقة...