اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمود المهزاع النعيمي
حمود المهزاع ..
لن نختلف على أنك شاعر جميل ولكن يا يا أخي لماذا تهوي بنفسك إلى هذا المستوى ..
منذ البيت الأول ـ رغم تحفظي على استخدام مفردة ملِك التي تحتوي على التنزيه وحاشا لبشر أن يُنزه بشر ـ إلا أنني سأكتفي هنا بذكر أن ملِك جمعها ملائكة وليس ملوك إذ ان كلمة ملوك هي جمع لمفردة مَلَك ولننتبه للتشكيل
اقتباس:
كلِّ جزءٍ من جمالكْ هو مَلِكْ
تسمحِ نْسمّيك مجموعة ملوك
سابقا في المشاركات السابقة قمنا بالرد على جهلك واعترفت بخطاك بخصوص ملِك ومَلَك أمام الجميع
هل تقصد أنها لقيطة أو متبناه ؟
في الحقيقة أنت لا تنسبها لأبويها ابدا ولا يمكن ان تكون من الجنة فهذا مخالف لحقيقتها الآدمية ولوجودها الدنيوي ..
اقتباس:
مب طبيعي إِنْتَ إِنْسانَ اوْ مَلَك
وَاصْلاً امّكْ عاقِرُ وْ عاقِرْ أُبوك!؟
بعترف لك وين لاقينك هَلِك
إِحْلمو الجنَّهْ وِ منّاكِ احْضروك!!!
شو ياب لقيطه وانت ماتنسبها لبوها وش هالحمق إنت غير معقول ميحه في كل شي استغفرالله العظيم من كل ذنب عظيم وانت احد ذنوب الشعر
هذا اللي عق عمره في البحر وهو ما يعرف العوم
حوار يملأه الجهل بما وصل إليه الشعر من الجاهلية لليوم انت في وادي والإستعارة والتشبيات والبلاغة والكناية في وادي
لا وحاط بيت المتنبي توقيع له
أتصوّر لو أنا كاتب هالبيت ( أنا من نظر العمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم )
من جهلك بتقول لي: سمعوا كيف أعمى ينظر وكيف أصم يسمع وبتنعتني بالغباء ومش بعيده توصفني بالحمق إنت مسكين وإللي داهنّك مسكين والله أني أقدر أشرح لك الأبعاد الجمالية في البيتين لكني أستخسر تضييع وقتي ولأنه أي متذوق عادي يعلم أن الأمور ليس كما ذهبت إليها ولكن الجهل أكبر المصائب
يعني باختصار كلك على بعضك حلو ..
اقتباس:
الحليوِ انْ ياك مازر مَشْكَلِك
يا حلاكُ وْ يا حلاتك يا حلوك
العُراب؟؟؟؟!!!!!!!
قصدك الإعراب ..
اقتباس:
يالحلو سبحان من هو شكَّلِك
بك علامات العرابُ وْ في نحوك
الحليو .. ياحلاك ... ياحلاتك ...ياحلوك....يالحلو
بدال ما تهنيني على قدرة الإتيان بمفردات مختلفه نطقا لها معنى واحد
بجهلك شفت نقص وخطأ لكن من مثلك من وين بيعرف أمرؤ القيس حين قال
مكر مفر مدبر مقبل كجلمود صخر حطه السيل من عل
يعني حضرتك لو كنت عند أمرؤ القيس سفهت به واعتقد هكذا سيكون حوارك معه
شو هالمساخة والكلام المكرر والغبي يا أمرؤ القيس
مكرر لأنك قلت مكر ومقبل وهما بنفس المعنى وهو الإقدام
ومفر ومدبر بنفس المعنى الإنسحاب أسمنّك ما تفهم شي
وغبي لأنه مش معقول الحصان يكر ويفر ويدبر ويقبل في نفس الوقت
أمرؤ القيس خانك التعبير وانت ما تفهم شي.
وهذه هديه منقوله لك للتثقف شوي
امرؤ القيس والاعجاز الثلاثي:
مكر مفر مقبل مدبر معا . . . . . . كجلمود صخر حطه السيل من عل
وصف بسيط للفرس ولكن ما به من إعجاز.
لنأخذأولا
"مكر مفر مقبل مدبر معا" كيف يكر الحصان ويفرفي آن واحد ويقبل ويدبر في آن واحد؟
العقل المحدود يقول لا يمكن، إنما هي بلاغة شاعر ليس إلا.
ولكن العلم الحديث يقول لنا غيرذلك.
نعم إن الحصان يكر ويفر في نفس اللحظة، ويقبل ويدبر في اللحظة ذاتها. كيف؟ هذاما اكتشفه إدوارد مايبريدج في أواخر القرن ال19 عندما صنع كاميرا عالية السرعة ultrafast لبحث حركة الحصان واكتشف - أنه أثناء جري الحصان تكون رجلاه الخلفيتان تتقدم في نفس اللحظة التي تتأخر فيها رجلاه الأماميتان، وعندماتبدأ رجلاه الأماميتان في التقدم تتحول حركة رجليه الخلفيتين إلى التأخر. وهكذايقبل الحصان ويدبر، ويكر ويفر، في ذات الوقت!!!
هذا المثال يستشهد به أحمد زويل كثيرا في أبحاثه العلمية،
ويذكره دائما على أنه كان وراء تفكيره في ابتكار تقنيةالليزر التي استخدمها في التصويرفائق السرعة للجزيئات.
وكل هذه الأبحاث تؤيد امرؤ القيس في أن الحصان رجلاه الأميتان تكران بينما رجلاه الخلفيتان تفران ثم تتبدل الحركة فتقبل رجلاه الخلفيتان بينما تدبر رجلاه الأماميتان.
أما الإعجازالثاني في البيت:
"كجلمود صخر"،
وهو ما يفيد بأن الحصان برغم أنه يكر ويفر ويقبل ويدبر معا، إلا أنه يتحرك ككتلة واحدة تماما كجلمود صخر.
أي أن الحصان برغم كره وفره وإقباله وإدباره في ذات الوقت إنما يتحرك في النهاية باتجاه واحد كصخرة لا تلوي على شيئ. . .
أما الإعجاز الثالث:
"حطه السيل منعل".
إننا لا نفهم كيف يمكن تشبيه حصان يجري في طريق أفقي، بصخرة تسقط من أعلى. فهل أخطأ امرؤ القيس يا ترى؟
لو لم ينقذنا العلم الحديث لظننا أنه مجرد صورة بلاغية. ولكن العلم الحديث يقدم الإجابة: إن تحليل حركة الحصان equine locomotion analysis بواسطةأجهزة الرصد والتحليل المتطورة أثبتت صحة نظرية مايبريدج والتي تقول بأن دورة حركةأرجل الحصان تشمل مرحلة تكون فيها حوافر الحصان الأربعة كلها في الهواء (أي غيرملامسة للأرض) في آن واحد. أي أنه في كل دورة حركة يسقط الحصان كله من أعلى (من عل) مرة واحدة على الأقل.
فلله درك يا امرؤ القيس. هل امتلكت كاميرا ليزر؟
أتمنى نكون ارقى من ها المستوى
اقتباس:
لو نَظَرْك اوْرُوبِّي يرطن... كلَّمِك
قالِ أُفِّ الشيمَه يا ربّي عفوك!!!
المصيبة ثقافتي لا ترقى لجهلك فعذرني
في الحقيقة لم نتجرأ يوما على استخدام هذه المفردة ..
باعتبار أنها تستخدم للكلب ومن يستخدمها يحقر من مقام متلقيها ..
اقتباس:
وِشْ لَه تغرِي عْيونِي خَلْفِكْ تِتْبَعِك
إختصرها قولَ أباهَا وْ خِذْهَا دوك
انت أضحوكة فجزاك الله الف خير على أنك ضحكت بعض الخوان المتضايقين في المنتدى يعني ماشي يتبعك إلاّ الكلب يعني ظلك كلب
بدال ما تثني على أن جعلت العيون تغادرني لتتبع الحبيب نعتها بالكلب صراحة ثقافة خيالية تملكها ياقمة الجهل
ما دخل هذا البيت في النص ؟
اقتباس:
حتَّى لَا تْحطِّ اسْمِكَه بْحوض السَّمَك
إلاَّ ذا تحمل حِسِنْ سيرَه وْ سلوك!!!
ليش ما قلت بعد شوه العسل والسكر وسد الحنك هاذيلا خوانه استغفر الله لو كمّلتها يا عبيط ياجاهل مثلك اقل من انه يكون عنده ربط بين الأبيات لكن الشرهه مب عليك علي أنا اللي يالس أشرح لك
ولا زلت أتحير من التشبيهات في النص .. الرمش خيزرانة!
والشعر خيزرانة!
اقتباس:
رمش عينك خيزرانَه.. وْ خَصْلِتِكْ
خيزرانَهْ خيزرانه في عدوك
بشرح لك بعدين بس قبل ليش ما قلت لشعراء الجاهلية ليش شبهو الرموش بالسهام القاتله شوف ياخي استغفر الله الله كرم الإنسان بالعين ويجي واحد ويوصفهن بالسهام
لا وبعد بخبرك بعض الشعراء وصفوهن بالرماح وبعضهم بالجنود وبالرشاشات والبنادق أنصحك تألف كتاب شعراء كفروا بالله بسبب العين والرموش
الشرح
رمش عينك خيزرانه العين هي ما تخز وبس الرموش وكأنهن خيزرانه يضربن كل عدو وكل حاسد وكل حاقد وكذلك خصلات شعره لمن تجرأ بإستراق النظر إليهن من أعداء الجمال يا عدو الشعر
وهنا خطأ لغوي ..
الارهابي صفة للشخص وسلك جاءت عائدة لمسلك الارهاب ولا يمكن ان نلحقها لشخص ..
اقتباس:
لو يِضمِّكْ شخصِ إِرْهابي سلك
كان حِسْنِكْ طلَّعَهْ منْ هالشِّكوك
وكأنك تنتقص من قدر مخلوق من مخلوقات الله
يالجاهل سلكت أموره أمور الإرهابي ويعني العالم كلهم غلطانين ومن ضمنهم علماء المسلمين اللي أكدوا على لفظة الإرهابي لكل من يقتل بدون وجه حق
ياخي إنت وين عايش في أي كوكب جهاله
ثم كيف تتبع كلمة يا بالملوك ؟
اقتباس:
من يقول الشمسِ إِنْها تِشْبِهِك
هَالْجمادِ اشْ جابَها لك يالملوك
يالجاهل ترى قلنا في بداية القصيدة بنغير إسمه لمجموعة ملوك شوف عاد المصيبة سمحلنا لو منك برفع عليه قضية حجر لأنه يسيئ للإنسانية
وحاشا للشمس ان تسب ..
ولكن يبدو أن المفردات خانتك كثيرا في نصك ..
اقتباس:
أصلاً إهْيا من حلاكِ بْمَوْلِدِك
جت مِنِ الغيرهْ تسبّ أمِّكْ و بوك!!!
وحاشا الشعر إن يعرفك من قريب أو من بعيد أنت متطفل جاهل
أفكارك عقيمة ما يخوض فيها أغبى إنسان في الكون
قصدت حضرتك التجريح ولكن للأسف جهلك المتمكن ما سعفك
أعزائي المتابعين
أعتذر لكم عن استخدامي ألفاظ ككلمة جاهل لأن الأخوة المذكورين لا يمكن وصفهم بغير هذه الكلمه كما أنهم لا يتفهمون لغة الحوار الراقية وهم أقرب لهذه الكلمات التي تناسب مستوى تفكيرهم
سأعود لاحقا بشأن أبيات الوزن الأخرى المشكك بها
ولكني قسما لتكون آخر مشاركاتي بهذا المنتدى وكلمة رجل |
الأخ حمود
ما كنت اريد الموضوع يصل لهذه المرحلة من الردود لكن ملاحظاتي هي:
1- تستطيع ان نقنع الاخرين بصحة وزن الجصيده ووجهه نظرك في الصور الفنية فيها المختلف عليها لكن كذلك استطعت ان تقنعنا ببذاءه لسانك وتعابيرك الغير الاخلاقيه وكيل عبارات الجهل والوقاحه لاعضاء في المنتدى لهم حق المشاركه وابداء وجهه نظرهم فيما ينشر ولو بالاسماء المستعاره، فهناك اعضاء ومشرفين يستترون خلف هذه الالقاب، ولك الحق في بيان وجهه نظرك كذلك لكن ليس بالسب والشتم والبذاءه.
2- كنا نتمنى ان تكون ارقى من هذا الاسلوب وتكون على اقل تقدير كالنخله ترمى بالحجاره فترمي اطيب الرطب.
3- نسيت انك مستشار في هذا المنتدى يعني قدوه ويعني انت اللي تفض مثل هذي المنازعات لا ان تكون طرفا فيها وتكيل الشتائم والسباب.
4- استشهادك ببيت امرئ القيس ليس في محله ولا يناسب هذا المقام فليس كل تكرار في الالفاظ هو بلاغه كما ان المقارنه بين بيت امرئ القيس وبيتك غير جائزه فالبلاغة في بيت امرئ القيس ليس في ذكر مكر مفر مقبل مدبر فقط وانما قمه البلاغة في ذكر كلمه (معا) اي بمعنى ان الافعال الاربعه الكر والفر والاقبال والادبار متساويه عند الحصان وهذا ما اكده ذلك الاقتباس الذي اتيت به، وبيتك ليس به تلك البلاغه القيسيه فكلامك يا حلاك يا حلاتك يا حلوك هو تكرار لنفس الكلمات دون زيادة في المعنى ودون تاكيد فما الفرق بين هذه الكلمات وما القيمه البلاغية من هذا التكرار؟
5- وصفك الرموش بالخيزرانه فيه تجني واضح فلابد من وجود وجه شبه بين المشبه والمشبه به:
رمش عينك خيزرانَه.. وْ خَصْلِتِكْ
خيزرانَهْ خيزرانه في عدوك
فما وجه الشبه بين الرمش والخيزرانه فالقدامى شبهوا الرموش بالرماح والسيوف لان وجه الشبه القتل فكما ان السيف والرمح يقتلان فان الرمش يقتل كذلك بالنظر، وكذلك الخيزرانه فهي مناسبه لوصف قوام المرأه اللين المتثني فارى انه لايوجد وجه شبه بين الرمش والخيزرانه كذلك الخصله فجمال شعر المرأه يتضمن الطول والسواد والسلاسه والنعومه وهذا غير موجود في الخيزران فلا يوجد وجه شبه بينهما وكذلك العدو والركض فالمرأه لا توصف بانها سريعه الركض والعدو ولكن من صفات المرأه الثقل والرزانه والسكينه وكيف تكون المرأه خيزرانه في ركضها؟
6- التلويح بعصا الخروج من المنتدى ليس في محله والهروب من المناقشات ليس هو الحل، وانما في ايجاد طريقة مناسبه لهذا الحوار ولو اني اطالب الاداره برد اعتبار لي ولاحمد الحكيم وتقديم اعتذار رسمي منك بغض النظر عن صحة ملاحظاتنا على جصيدتك لانك وجهت اهانه علنية في منتدى ادبي لعضوين فيه وهنا نطالب الاداره بوقف عضويتك او بتجريدك من لقبك (مستشار) حتى يتم توجيه الاعتذار العلني لنا وهذا مطلب نتوجه به لسالم الريسي ومحمد الراسبي.
7- هذه ليست المره الاولى التي تكون هناك ملحوظات على جصيدتك واقربها ملاحظات بعض الاعضاء على جصيده جميله الجميلات قبل اشهر ولم يتخذ اي اجراء في هذا الصدد لهذا نكرر طلبنا بوقف العضويه او التجريد وفي انتظار رد الاداره