قصّة طــــــويلة
سبعُ الليلٍ والبئرُ المعطّلةُ
زيارة منى بنت لبخيت وسألتها عن سبب انقطاعها
فشكت إليها رغبة أمّها وابن خالتها مبارك في تزويجها من محمّد بن سِعِدْ إرْ مَغْلِلْ
فقالت ليلى: لقد أحسنا الاختيار، إنّه شاب مهذّب نجيب وصالح. فأشاحت منى بوجهها كارهة
فسألتها الزائرة عن سبب بغضها محمد فقالت غاضبة: انسيتم من انا ومن هو؟
ارضيتم لي زوجا أقلّ منّي حسبا ونسبا؟ إنّ مكانة قبيلتي وتاريخ أجدادي لا يسمحان لي
بالتنازل والزّواج من رجل ليس بكفوء لي، أمّا محمّد هذا فهو من قبيلة ضعيفة ليس لها شأن
ولا تهابها القبائل الأخرى. فقالت ليلى: ما أسعدها من قبيلة تلك التي يأمن الناس شرّها
إنّ ما تقولينه يا منى مخالفا تماما لما يرضي الله سبحانه وتعالى. قالت: اليس من حقّي
أن أفتخر بماضي أجدادي ومكانتهم بين القبائل؟ قالت ليلى: بلى ذلك من حقّك.
لكن بدون تحقير أو استعلاء على خلق الله. ثمّ بماذا تفتخرين؟
بالسيطرة على الأراضي والمراعي والآبار وقهر الضعفاء وحرمانهم من حقوقهم فيها؟
أهذا هو المجد الذي تتشدّقين به؟ وكان مبارك قد دخل مصادفة لزيارة خالته
وعندما سمعا الحوار بين الفتاتين جلسا يستمعان إلى مبرّرات منى التي قالت:
وما ذنبنا نحن إذا كان أولئك الناس ضعاف ولا يستطيعون أخذ حقوقهم بأيديهم؟
قالت ليلى: ذنبكم أنّكم تحدّيتم ربّكم الذي يأمر بالعدل والإحسان وايتاء ذي القربى
وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي.
قالت منى: مهما يكن فإنّ هذا الرجل ليس من مقامي
فتدخّلت أمّها حينئذ قائلة: وما مقامكِ يا منى؟ الست من بني آدم؟
قالت: بلى ولكن ليس هذا الخطيب كفؤا لي.
قالت الأم: إن كنت مسلمة فجميع المسلمين متكافئون، ووجه الكفاءة هو
قول النبي صل الله عليه وسلّم: (... من ترضون دينه وخلقه ...)
ولم يذكر صلّى الله عليه وسلّم نسبا ولا لونا ولا جاها ولا غيرها
وتدخّل مبارك قائلا: هداك الله يا أخيّة، ما هذا التفكير المتخلّف؟
ثمّ ما دخلك أنتِ بما أنجزه أجدادك؟ هل شاركتهم؟ وما دخل أجدادك بزواجك
على سنّة الله ورسوله؟ الا تعلمين أن نساء من قريش قد تزوّجن من موال
ورجال سود كانوا عبيدا ولم يعب عليهن ولا على ذويهن أحد من الناس ذلك الزواج؟
فقالت منى مستنكرة: لا أظنّهنّ إلاّ من أراذل قريش، فقال مبارك: بل إنّهنّ من أعز
قبائل قريش فمنهن المخزوميّة والزهريّة الأسدية ومنهن الفهرية والخولانية
وغيرهن كثير. فقالت منى: ومن هنّ هؤلاء النسوة إن كنت صادقا؟
قال مبارك: حسنا خذي إليكِ: زينب بنت جحش وهــي قرشيه وأمها هاشمية
تزوجّها زيد بن حارثه وهو عتيق، فاطمة بنت قيس قرشيّة فهرية تزوجّها أسامة
بن زيد، وزوج أبو حذيفة وهو قرشي مولاه سالماً ابنة أخيــه الوليد بن عتبة
وقد تعلمين من هو الوليد بن عُتبة، ولم يبال لكون سالما مولىً عتيقاً.
وزوج عبد الرحمن بن عوف عنه بلال وهو حبشي وعتيق لأبي بكر الصدّيق
زوّجه أخته هالة بنت عوف الزهريّة، رضي الله عنهم جميعا والقائمة طويلة.
فقالت منى: وماذا أقول للناس إن تزوجّت رجلا أقلّ منّي نسبا؟
قال مبارك: لا تقولي شيئا. لأن الله سبحانه وتعالى قد قال: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم
مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ
إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } سورة الحجرات الآية 13
وقال النبي صلى الله عليه وسلّم: (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه)
رواه الترمذي وحسنه
فلا حجّة لك يا منى، وكلّ ما تحتجّين به بعد هذا هو من الغلوّ والكبر المقيت.
وفي منزل زايد الفقعي اقترحت جم عت أن يذهب الرجال لزيارة محمّد بن سِعِدْ إرْ مَغْلِلْ
للإطمئنان على صحّته، وشعر الشاب بالحرج يغتال حزنه ولم يجد عذرا يمنعه من التعاون
مع أصدقائه النجباء، وقبل خروج المجموعة من دار بيت مغلِلْ سمعوا استغاثة تتردد من بعيد
فخرجوا يهرولون صوب مصدر الصوت، ولمح عبدالله بن النعمان سبع الليل يعدو بخطى ثقيلة
في أحد الأزقّة، فاتّجهوا نحوه، حتى إذا أصبحوا على بعد يسير منه اعترض طريقهم جيش
من الغوغاء وأتباع مبخوت الفقعي وابن فرضة رحى، وحالوا بينهم وبين القبض على الوحش
واشتبكوا معهم بالأيدي حتى سمعوا أطلاق نار فتوقّفوا، ونجى سبع الليل بفعلته فقد حرق عدّة
حظائر وأرعب الناس، وأتّضح أن ابن فرضة رحى هو من أطلق النار لتفريق المتشاجرين
يتبع إن شاء الله