روابط مفيدة : استرجاع كلمة المرور| طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
نـوبـة حنين [ آخر الردود : نبيل محمد - ]       »     في محراب الحنين [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     لحظه غيابك [ آخر الردود : ياسر الكثيري - ]       »     انتفاضة [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     هموم مضت في فضاء الواقع [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     كفيف [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     ذكرى شاعرة في ربيع العمر [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     شوقان [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     جناح الخير [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     عودة حميدة نتمناها للجميع [ آخر الردود : وهج الروح - ]       »    


الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء
عدد الضغطات : 3,475ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 2,733ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 7,975
دروازة للتصميم
عدد الضغطات : 52,440عدد الضغطات : 52,213عدد الضغطات : 52,319

العودة   منتديات السلطنة الأدبية > منتديات عامة > الحـــــــوارات والأخبـــار وجديد المــوقع

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #21  
قديم 19-09-2010, 07:40 PM
عمر الطاهري عمر الطاهري غير متواجد حالياً
كاتب فعال
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 66

اوسمتي

افتراضي


اخي الشاعر المتميز خميس المويتي
مرحبآ بك في المنتدى نورت المكان بوجودك
اريد اطلب منك طلب الصراحـــه انا طمعان في قصيده نبطيه
منك بما اني منشد اريد شيء يكون هادف او حتى لو شعبي وطني
ومرحبا بك مره اخرى
  #22  
قديم 19-09-2010, 07:48 PM
الصورة الرمزية خميس المويتي
خميس المويتي خميس المويتي غير متواجد حالياً
مستشار الموروث الشعبي والتراث
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 553

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حياه مشاهدة المشاركة
مرحبا مليوون بالشاعر القدير والمميز خميس المويتي

وشرف لنا تواجدك معنا

وكل عام وانت بخير وبصحه وسلامه
أشكرك على هذا الاطراء ولكم كل الاحترام ولي الشرف أن أكون ضيف بهذا المنتدى الذي يحوي
هذه الكوكبة المميزة
__________________
الطير يرحل وين ميروح :: ميشوف راحه غير فالعش

كاتم همومه مول ميبوح :: عكس البشر ما يعرف الغش

ابن البشر يلقاك بفروح :: ولن غبت عنه بناب ينهش

روّح وداد الروح بالروح :: والطل ما يخصب ولو رش
  #23  
قديم 19-09-2010, 07:53 PM
الصورة الرمزية خميس المويتي
خميس المويتي خميس المويتي غير متواجد حالياً
مستشار الموروث الشعبي والتراث
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 553

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين البلوشي مشاهدة المشاركة
اهلا بك استاذنا الفاضل ...مرحبا بك معنا بين صفحات هذا المنتدى الراقي رعاك الله ودمت بخير
الاخ حسين البلوشي
أشكرك على الثناء والتقدير والمنتدى يرقى بأمثالكم وحضوري بينكم بمثابة أخ بين أخوانه ويزيدنى شرف ورفعه
__________________
الطير يرحل وين ميروح :: ميشوف راحه غير فالعش

كاتم همومه مول ميبوح :: عكس البشر ما يعرف الغش

ابن البشر يلقاك بفروح :: ولن غبت عنه بناب ينهش

روّح وداد الروح بالروح :: والطل ما يخصب ولو رش
  #24  
قديم 19-09-2010, 07:56 PM
الصورة الرمزية خميس المويتي
خميس المويتي خميس المويتي غير متواجد حالياً
مستشار الموروث الشعبي والتراث
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 553

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور آل سعيد مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ والشاعر / خميس المويتي
اسعدنا تواجدك بيننا , لا نريدك ضيف , بل صاحب الدار
فحياك الله ويانا , وعلى الرحب والسعه
تقبل أرق تحياااتي

نور أل سعيد
كل السعادة لي أنا بينكم في هذا المنتدى المميز بامثالكم ولك مني كل الشكر على الترحيب
__________________
الطير يرحل وين ميروح :: ميشوف راحه غير فالعش

كاتم همومه مول ميبوح :: عكس البشر ما يعرف الغش

ابن البشر يلقاك بفروح :: ولن غبت عنه بناب ينهش

روّح وداد الروح بالروح :: والطل ما يخصب ولو رش
  #25  
قديم 19-09-2010, 08:00 PM
الصورة الرمزية خميس المويتي
خميس المويتي خميس المويتي غير متواجد حالياً
مستشار الموروث الشعبي والتراث
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 553

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاملة البلوشي مشاهدة المشاركة
يامرحبا فيك ياشاعرنا نورت
انت شاعر كبير وغني عن التعريف
وثروه تراثيه اصيله
الاخت كاملة البلوشي هذه أنواركم البهية في هذا المنتدى فما أنا سوى أحد أعضى هذا المنتدى
ولك الف تحية وعرفان على المرور والترحيب
__________________
الطير يرحل وين ميروح :: ميشوف راحه غير فالعش

كاتم همومه مول ميبوح :: عكس البشر ما يعرف الغش

ابن البشر يلقاك بفروح :: ولن غبت عنه بناب ينهش

روّح وداد الروح بالروح :: والطل ما يخصب ولو رش
  #26  
قديم 19-09-2010, 08:02 PM
الصورة الرمزية خميس المويتي
خميس المويتي خميس المويتي غير متواجد حالياً
مستشار الموروث الشعبي والتراث
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 553

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماسه الحمرا مشاهدة المشاركة
هلا وغلااااااااااااااااااااا بالشاعر خميس المويتي
مرحبا الساع
الماسه الحمراء
لك كل الشكر على المرور والترحيب
__________________
الطير يرحل وين ميروح :: ميشوف راحه غير فالعش

كاتم همومه مول ميبوح :: عكس البشر ما يعرف الغش

ابن البشر يلقاك بفروح :: ولن غبت عنه بناب ينهش

روّح وداد الروح بالروح :: والطل ما يخصب ولو رش
  #27  
قديم 19-09-2010, 08:18 PM
الصورة الرمزية خميس المويتي
خميس المويتي خميس المويتي غير متواجد حالياً
مستشار الموروث الشعبي والتراث
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 553

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم الصلتي مشاهدة المشاركة
أهلا بالشاعر والباحث والأخ العزيز / خميس المويتي
الحقيقة وجودك هنا في هذه الاستضافة ثروة كبيرة لمن أراد أن يستفسر عن أي شيء يتعلق بالتراث والتقاليد والعادات والثقافة العمانية الأصيلة ........
سؤالي :
بما أنك أحد الناشطين في البحث عن الموروث العماني ولك عدة إصدارات ومشاركات كما يتضح ذلك من سيرتك الذاتية الثرية ،،،،،

هل ترى أن ماتقدمه الجهات المعنية بالتراث والثقافة والحرف والتقاليد والعادات العمانية في الحضر والبادية ... يرضي طموح الباحثين والكتاب والمهتمين بهذا الجانب ؟؟
ابدا لان الباحث يطمح للافضل فان بلغ درجةالرضا قد وصلت غاية الجهد فتوقف عن الابداع والبحث

ما أهم الصعوبات والتحديات ؟؟
الصعوبات تتمثل في شح المصادر وان وجدت فتجد اصحابها يتمسكون وبها ولا يبدونها للباحثين لدرجة ان معظم المعلومات ماتت مع اصحابها
في بعض الاحيان قد تكون الامكانيات غير متوفرة


ماأهم المقترحات التي تراها مناسبة لتفعيل هذا الجانب ؟؟؟؟؟؟

اتمنى من جهات الاختصاص ان تقوم بتشكيل فرق لحصر وجمع المعلومات التراثية قبل اندثارها

تقبل خالص تقديري واحترامي ’’’’

ألاخ أبو مسلم أشكرك على هذا الاطراء ومن مثلك من ينير ويستنير ونحن شركاء في هذا المجال ومعلوماتنا يكاد متقاربه

فشكرا لك



[/size]
__________________
الطير يرحل وين ميروح :: ميشوف راحه غير فالعش

كاتم همومه مول ميبوح :: عكس البشر ما يعرف الغش

ابن البشر يلقاك بفروح :: ولن غبت عنه بناب ينهش

روّح وداد الروح بالروح :: والطل ما يخصب ولو رش
  #28  
قديم 19-09-2010, 08:25 PM
الصورة الرمزية خميس المويتي
خميس المويتي خميس المويتي غير متواجد حالياً
مستشار الموروث الشعبي والتراث
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 553

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلم الحر مشاهدة المشاركة
مرحبا بالشاعر خميس المويتي ...

كما تعلم بأن السلطنة تزخر بالعديد من الموروث الشعبي التقليدي ... وهذا الموروث بدأ يتلاشى
رويداً رويداً .. وبدأت بعض دول الجوار التغني به وتنسبه لها..
بما أنك أحد المهتمين بهذا الموروث ...


* هل هناك دراسة تمت لحماية الموروث العماني من نقله إلى الخارج .؟؟
الموروث العماني وان نقل لخارج الوطن فحنينه يرجعه الى اصله والحس العماني ظاهر مع اولائك الذين تغربوا به


* هل قمتم بتقديم مقترحات لوزارة التراث والثقافة حول إقامة ساحات في كل محافظات وولايات
السلطنة تقام عليها قرى تراثية وفنون شعبيه وذلك في المناسبات الرسمية وغير الرسمية.


نعم واكبر دليل ذلك المهرجان الذي يقام من قبل الوزارة كل سنتين وبتوجيهات ساميه

تقبل مروري هنا


اشكرك القلم الحر على حضورك

وكلماتك الرائعه
__________________
الطير يرحل وين ميروح :: ميشوف راحه غير فالعش

كاتم همومه مول ميبوح :: عكس البشر ما يعرف الغش

ابن البشر يلقاك بفروح :: ولن غبت عنه بناب ينهش

روّح وداد الروح بالروح :: والطل ما يخصب ولو رش

التعديل الأخير تم بواسطة سالم الريسي ; 19-09-2010 الساعة 09:49 PM
  #29  
قديم 19-09-2010, 08:34 PM
الصورة الرمزية خميس المويتي
خميس المويتي خميس المويتي غير متواجد حالياً
مستشار الموروث الشعبي والتراث
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 553

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سامي مشاهدة المشاركة
أهلاً بأستاذي ووالدي الشاعر والباحث خميس المويتي

معنا في هذه الأستضافه ....

وسؤالي هو......

1ـ من خلال تتبعي لك في المنتديات وجدت بإنك قد أصدرت كتابين

الأول كتاب يهتم بالهجن عامه وآخر تحفة الإرشاد لمنتقي الجياد

حدثنا قليلاً عن هذه الكتب ولوبإختصار؟؟؟


(الهجن عبر الزمن)

وهذه نظرة سريعة على الكتاب عسى ان ينال اعجابكم

الهجن في القرآن الكريم
وفي السنة النبوية المطهرة


قال تعالى : (اَفَلاَ يَنظُرُونَ إلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَت، وَإِلَى السَّمَآءِ كيْفَ رُفِعَتْ، وَإِلَى الجَبَالِ كَيْفَ نُصِبَتً، وَإِلَى الأَرضِ كَيْفَ سُطِحَت) [الغاشية 17] صدق الله العظيم

ـ وفي حديث جابر: « فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلّم عجز جملي وكان به قطاف وهو ضيق خطواته في المشي فانطلق أوسع جمل ركبته قط». أي أعجل سيراً.
ـ أن أعرابياً قال للنبي صلى الله عليه وسلّم : إنك قلت لا عدوى فما بال الإبل تكون سليمة حتى يدخل فيها البعير الأجرب فتصبح جربى؟

ويكفى الإبل فخراً أن مكان مبرك ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلّم القصواء في المدينة المنورة عندما هاجر إليها من مكة أصبح المسجد النبوي الشريف.


قالوا في الهجن

قال الماوردي : « وفي الإبل وجهان: أحدهما وهو أظهرهما وأشهرهما أنهما من النعم، والثاني أنها السحاب. فإن كان المراد بها السحاب فلما فيها من الآيات الدالة على قدرته، والمنافع العامة بجميع خلقه. وإن كان المراد بها الإبل من النعم فلأن الإبل أجمع للمنافع من سائر الحيوان؛ لأن فيها ضروبه أربعة: ـ حلوبة ـ ركوبة ـ أكولة ـ حمولة.

ذكر الإمام القرطبي : عن بعض الحكماء يقول: « إنه سئل عن البعير وبديع خلقه وقد نشأ في بلاد لا إبل فيها( الأندلس)؛ ففكر ثم قال: يوشك أن تكون طوال الأعناق، وحيث أراد الله لها أن تكون سفائن البر، صبَّرها على احتمال العطش»؛ حتى أن إظماءها ليرتفع إلى عشرة أيام فصاعداً وجعلها ترعى كل شيء نابت في البراري، مما لا يرعاه سائر البهائم.



أصل الهجن

أوردت البحوث والدراسات عن أصول حيوان الجمل وتوصل بأن الجمل من فصيلة اللاما والتي تعيش في أمريكا الجنوبية وهي من الحيوانات الأليفة وجميلة الشكل وتوجد منها أربعة فصائل وهي :
1. فأيكونا.
2. قواناكو.
3. قلاما.
4. باكوس.

أما جنس الجمل فيحتوي على نوعين :
1. الجمل ذو السنام الواحد.
2. الجمل ذو السنامين .



الهجن العمانية

تشتهر الهجن العمانية بسرعتها وطولها وجمالها وكذلك تتصف الهجن العمانية برأسها الصغير نسبيا وطول جسمها وعنقها الرفيع وصدرها العميق الذي تبرز أضلاعه نحو الخلف وتنتهي قرب عظام الحوض قوائمها الأمامية مستقيمة وقريبة من بعضها نسبيا وقوائمها الخلفية مستقيمة إلا أن عرقوبها متباعد ذنبها مرتفع وخفها متوسط الحجم ومستدير.

جلدها ناعم وخطواتها ثابتة. لدى الهجن العمانية خصائص جعلتها إبل سباق من الدرجة الممتازة فهي لا تحرك قوائمها من نفس الجنب كما هو الحال في بقية الهجن بل كما يحرك الحصان قوائمه وتسير ورأسها منخفض ومندفع نحو الأمام كما أنها تستطيع الجري لمسافات طويلة دون تعب.


أشهر النوق

ناقة الله لثمود : فقد اشترط قوم صالح عليه أن يقيم آية على نبوته، ناقة عشراء تتمخض من صخرة فاستجاب الله لهم وكانت ترد يوما ويردون يوما أخر ثم إنهم عقروها فكان هذا سبب وقوع العذاب عليهم.

ناقة البسوس : مرت ناقة البسوس في حمى كليب بن ربيعة فقتل فصيلها، فاستجارت البسوس بجساس بن مرة فثارت الحرب بين قبيلتي بكر وتغلب لأربعين عاما.

القصواء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلّم على هذه الناقة انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلّم من مكة المكرمة مهاجراً إلى المدينة التي نورت بحضوره.




جمال الهجن

وللهجن مواصفات في الجمال والكمال يقول الواصفون للهجن : إذا نظرت إلى الناقة من المقدمة فوجدت جسمها من الخلف بارز، أو إذا نظرت إليها من المؤخرة و لم ترَ رأسها فهذه الناقة ذات الأوصاف الجميلة وكاملة الحسن الجمال ويقول القائل فيها : (إذا أخذت الحسن والجمال في يدك وذهبت به إلى ناقة فلان لم تجد له مكان تضعه فيها حيث أنها تميزت بكل الصفات التي تمتاز بها الناقة عن مثيلاتها من حيث الجمال).



بنادج (سلالات) الهجن

ويعلم الجميع وخاصة الذين يتعاملون مع الهجن ويميزون سلالات (بنادج) الهجن عن بعضها البعض من حيث الجمال والسباق والطباع ويقال لكل (دمنة بندجها) وذلك حسب طبيعة البيئة التي تعيش فيها وأصحاب الهجن يعتزون ويتفاخرون بين بعضهم البعض بما يقتنون من سلالات أصيلة من الهجن وإذا أقدم عليها وحنة الناقة له يجاوبها بالمقولة المشهوره ( حنينك ولا ونينك ولا طنافا يهينك ).
وتوجد في عمان سلالات أصيلة من الهجن العربية ذات السنام الواحد ولها عدة مسميات منها فنورد وهذه المسميات حسب ما ذكره لنا أصحاب الخبرة والعارفين عن الهجن في مختلف مناطق وولايات السلطنة، وهذا على سبيل المثال لا للحصر.
وكلمة بندج أو عرق تعني أصل الناقة وبيتها التي تنتمي إليه ومن هذه المسميات :
1. مصيحه.
2. سمحه.
3. عرجه.
4. الخواره.
5. غزيله.
6. بنات خريبيش.
7. بنات حمراء عين.
8. السبيعات.
9. بنات حمرة.
10. فرحه.
11. بنات بويضا.
12. الضبيات.
13. بنات سحامه.
14. بنات امشيجة.
15. بنات منحاف.
16. اللساكي.
17. الجفد.
18. السدوات.
19. بنات قريطيحه.
20. خميسه أو الخمايس.
21. الهديويات.
22. بنات ورود.
23. بنات موالف.
24. بنات اللعيبه.
25. بنات سوده.
27. بنات ريمه.
28. بنات الظلع

أما الفحول المشهورة والتي سلالتها أخذت السبق واشتهرت في عدة منافسات فهي :
1. عنتر.
2. الاصيل.
3. اللصيفر.
4. ضبيان.
5. الاخطل.
6. شمطير.
7. البحري.
8. الاشقر.
9. سمحان.
10. مصيحان.


ألوان الهجن

1. الأحمر ويقال للأنثى الحمراء.
2. الأشقر والأبيض و للأنثى الشقراء.
3. الأسود الفاتح و للأنثى الصفراء.
4. الأسحم وللأنثى السحماء
5. لون الدبس وهو بين الأحمر والأسود.
6. الزرقاء ويكون لونها بين الصفراء والسحماء وتسمى الزرقاء.

كيف يتغير وبر الهجن
معروف عن الهجن بأنه تغير وبرها مع دورة كل عام وذلك في نهاية فصل الشتاء وبداية فصل الصيف ويكون تغيير الوبر بطريقتين :
1. الجز (القص) وذلك باستخدام المقص وحاليا تستخدم الآلة الكهربائية.
2. الاحتكاك وذلك بتمرير جسمها على الأشجار والصخور والأرض الصلبة من أجل أن يتساقط الوبر عنها.
ويقال الهجن (تجل أو ايلال) ويكون تغير وبرها بتساقط شعرها بأكمله من جسدها ويصبح جسدها أملس بعد تساقط الوبر منه ويشبه جسم الظباء ويقال (جسم الناقة يتلاصف) وبعد هذه الفترة تتهيأ الهجن لموسم التلقيح ويسمى (المناخ).


أصوات الهجن

1. الرغاء
وهو الصوت الذي تعبر به الناقة عن ألم بها أو الخوف من الضرب وقسوة المعاملة أو ثقل الحمل عليها وبالخصوص صغار السن.
2. الحنين
وهو الصوت الذي تعبر به الناقة عن شوقها لموطنها أو فقد صاحبها أو عند الفرد عن زميلاتها.
3. الرزام
وهو الصوت الذي تنادي به الناقة ولدها.
4.الهجال
وهو صوت الهجن أثناء السير ( ويقال مسويات هيلة) .


خصائص تتميز بها الهجن

ـ وهب الله عز وجل الهجن قدرات عظيمة وعجيبة لا توجد في أغلب الحيوانات ذات الحافر ومن هذه الميزات أن باستطاعة الهجن رفع درجة حرارة جسمها أثناء البرودة الشديدة وكذلك يمكن لها أن تخفض درجة الحرارة العالية إلى الدرجة الطبيعية والتي يتحملها جسمها

ـ تستطيع الهجن أن تشرب من المياه المالحة كمياه البحر ولديها القدرة على التخلص من الملوحة وذلك بفصل الماء العذب عن الماء المالح وذلك بخاصية موجودة في كليتيها وإخراج الملوحة مع البول

ـ تمتلك الهجن لثة قوية تمكنها من أكل أي نبات والذي لا تقوى على رعية أغلب الحيوانات على سبيل المثال نبتة العاقولة و شجيرات الكنب وغيرها من الأشجار الشوكية، لا سيما شجر الغاف والسدر والسمر الذي يكثر في سلطنة عُمان

ـ الهجن اقتصادية في مأكلها ومرعاها ولديها النزاهة أثناء الرعي لا تنافس الحيوانات الأخرى تراها دائما ترعى من الأشجار العالية في أغلب الأوقات والتحمل والصبر على الانتقال والسير لمسافات طويلة ولا يكودها وعورة الطرق سواء كانت هذه الطرق جبلية أو رملية وتستطيع أن تتكيف حسب طبيعة الطرق.

ـ تستطيع الهجن تحمل العطش لفترات طويلة حيث أنها تخزن المياه في جسمها لحين الحاجة فمن يعايش الهجن يلاحظ أنها تشرب المياه بكميات كبيره تحسبن لأي قحط، ويتعارف عليه لدى المربين (تغب الهجن).


البادية والهجن

الناقة هي سفينة البدوي في حله وترحاله، وهي مهراً لزوجته وأنيسة وحدته، تطعمه من لحمها وتسقيه من لبنها وتكسوه من وبرها، واستخداماتها كثيرة كم جابت القفار في ليل ونهار وكم حملت تلك القوافل من الأمتعة المختلفة كالتجارة وغيرها وكم قطعت من المسافات الشاسعة وكم خاضت ميادين القتال وتحملت الصدام.


الأمراض التي تعيق الناقة عن الحمل

الكفه
عبارة عن تجمع حبوب طويلة في مهبل الناقة تمنع من حدوث الحمل مع رغبة الناقة للبعير ويعالج بقطع هذه الحبوب .

الوثم
عبارة عن وجود حبوب صغيرة متفرقة في مهبل الناقة تمنع من حدوث الحمل مع رغبة الناقة للبعير ويعالج بقطع هذه الحبوب.



أدوات الهجن

الشداد او الكور
والشداد نوعان : النوع الأول خاص بركض العرضة أو الزينة ويقال له كتيبي وهو موضح بالصورة أدناه.

الأدوات المستخدمة في تثبيت الشداد للسفر أو السباق

1. الغرضة
وتعمل من الصوف والبعض يقول البطان ويكون بالغرضة حلقتين مصنوعتين من النحاس أو الفضة وملزم يصنع من الجلد وهو الذي يربط بين حلقتي الغرضة، والغرضة هي التي تحزم الشداد بجسم ا لناقة من ناحية البطن خلف السعدانة والصوف الذي يثبت الغرضة من أمام السعدانة يسمى زيار. وهي موضحة في الصورة أدناه.

2. لبداد ويصنع من الليف أو الصوف، ويكون تحت الشداد مباشرة لحماية ظهر الناقة من الخدش. وهو موضح في الصورة أدناه.

3. المحوي ويصنع من الصوف أو الليف حسب إمكانية صاحب الناقة وحاليا يعمل له نقوش وألوان متعددة تعرف لدى أصحاب الهجن بالرقم، ويثبت المحوي بخيط صوفي يثبت من الخلف بالمحقبة ويثبت من الأمام بالشداد الذي هو الكور ويضاف إلى تثبيته بالشداد تثبيتا بالصدار. وهو موضح في الصورة أدناه.

4. المحقبة والبعض يقول اكفال وتصنع من الصوف الأسود وكذلك تزخرف بنقوش وألوان متعددة تعرف لدى أصحاب الهجن بالرقم كما أسلفنا. وهي موضحة في الصورة أدناه.

5. الخرج ويصنع من الصوف و يكون له فتحتين ويطرز بالرقم وبروج وشميسة تشبه عين الضب وسط الرقم الأحمر ويعمل له نقش كالزخرفة ويستخدمه الراكب في وضع الأغراض الخاصة به، أثناء المسير الطويل. وهو موضح في الصورة أدناه.
7. الجاعد ويصنع من جلد الخروف (الكبش) بعد أن يدبغ من الداخل بالملح والقرط. ويختار الجلد ذو الصوف الكثيف ذو اللون الأسود ويقال : على ناقته فارش خري جاعد وعلى راحته قاعد.

الأدوات التي تربط وتقاد بها الهجن

1. خناقه (الربقة) وتصنع من الصوف المطرز بألوان مختلفة ويعرف بالرقم، وتوضع في رقبة الناقة. وهي موضحة في الصورة أدناه.

2. القذال ويصنع من الشعر الآبيض للماعز أو من الليف أو الصفر و الفضة، ويكون في رأس الناقة أسفل من العين وأعلى من الأنف بشكل دائري. وهو موضح في الصورة أدناه.

3. الخطام ويصنع من الصوف الأسود، ويكون متصلاً بالقذال من الطرف الأمامي وبيد من يقود الناقة من الطرف الخلفي. وهو موضح في الصورة أدناه.

4. الخزام ويصنع من الصوف الأسود، ويكون متصلاً بخزامة الناقة (حلقة دائرية من الفضة) في فردة أنف الناقة من الناحية اليسرى وذلك لشد الناقة وخاصة الهجن الصعبة والجمال الهائجة.

6. القيد ويصنع من الليف أو الشعر، ويستخدم للحد من حركة الناقة وعدم الابتعاد عن العطين (المناخ).

7. ا لعقال ويصنع من الصوف ويستخدم لعقل الناقة من أجل السيطرة على حركتها وعدم مغادرتها العطين (المناخ).


معاني المفردات المتعارف عند أهل الهجن


الجمّال
هو الشخص الذي يقوم بتحميل الأغراض على الهجن وينقله من مكان إلى آخر، وتكون هذه الهجن ملكاً له.

المستكري
هو الشخص الذي يستأجر الهجن من صاحبها لأجل نقل الأغراض.

الطناف
هو الشخص الذي يستأجر لرعي الهجن.

المضمر
هو الذي يروض أو يدرب الهجن من أجل السباق وكل واحد يتميز بخبرته الخاصة.

الركبي أو الراكب
هو الذي يمتطي الناقة أثناء السباق وعادة ما يكون من صغار السن.

الهجن والظروف الصحراوية

تعيش الهجن في ظروف صحراوية قاسية تتطلب جهاز مناعة قوي لذا حباها الله سبحانه وتعالي بجهاز مناعة متكيف مع هذي الظروف ورغم قدرة هذا الجهاز على مقاومة الأمراض فإن الهجن تصاب ببعض الأمراض كالجراثيم والفيروسات والفطريات وتصاب بهذه الأمراض عن طريق العلف أو المياه أو الهواء أو عن طريق العدوى من بعضها البعض ومن خلال تعامل الإنسان مع الهجن منذ آلاف السنين أصبح لديه معرفة كافية بهذه الأمراض وطرق علاجها من نباتات الطبيعة أو طرق الكي بالنار وكما يقال بأن الحاجة أم الاختراع وتجاربه على هذه الأمراض أتت بنتائج جيدة وتجاوبت معها أغلب الأمراض وتنقسم هذه العلاجات إلى قسمين علاج بالنباتات من البيئة المحيطة بأهل الهجن، والعلاج الأخر هو الكي بالنار.

وأشتهر بهذه العلاجات بعض العارفين وأصبحوا مهرة وذاع صيتهم عند أهل الهجن ويضرب بهم الأمثال وتشاع بطرق علاجهم الأوصاف ونذكر بعض الأمراض التي تصاب بها الهجن وكيفية علاجها.


هجن السباق

طعام هجن السباق


1. البرسيم (القت).
2. تمر الفرض.
3. السمن العماني .
4. حليب البقر.
5. العسل العماني الخالص.
6. البيض.
7. الشعير.


ويكون تضمير الهجن كالآتي :

1. يقلل الطعام عن الهجن لمدة أسبوع من أجل أن تنصهر الشحوم التي بها ويقل وزنها وينحل جسمها.

2. يقوم مروض الهجن (المضمر) بتدريب الناقة بداية على السير الخفيف لمدة شهر وفي الشهر الثاني تأتي عملية التخبيب أو الخبب (الهرولة) لمدة لا تقل عن شهر حتى يكون جسم الناقة كالخيط الرفيع ويقال عنها : ناقة فلان شروى الريشة، وإذا كان لدى المضمر عدة نوق فإنه يقوم بتدريبها سوياُ ويربطها مع بعضها البعض وتعرف باسم القليصة.

3. بعد المسير والتهرويل (التخبيب) يأتي دور( التفحيم) الركض لمسافات قصيرة، وتتسع المسافة كلما رأى المضمر بأن الناقة تأقلمت على قطع المسافة بالسرعة المطلوبة.

4. بعد التأكد من أن الناقة تصلح للمنافسة في السباقات، تدخل الناقة في مرحلة عناية تامة من قبل المروض من حيث المأكل لدرجة أن المروض يقوم بوضع لثام على فم الناقة لكي لا تأكل أي طعام غير الطعام الذي يرى فيه الفائدة بالنسبة للسباق.

وفاء الهجن

عرفت الهجن بأنها تعيش في مجموعات تعرف بالقطعان، وتحمل كل الوفاء لصاحبها تفرح لرؤيته وتحزن لغيابه ويكاد أن تميز صوت صاحبها من بين كل الأصوات وكم من هجن رفضت طعامها وصعب التعامل معها في غياب صاحبها ويقال : (فاقدة) وكذلك تألف الموقع الذي تتربى فيه ومقابل هذه الطيبة والوفاء تمتلك روح عدوانية لمن يتعامل معها بقسوة وتحمل الهجن غيظاً عظيما في قلبها ولا تفرغه إلا بعد الانتقام ورد الثأر وخاصة الجمل وتورد الأساطير عدة قصص وحكايات عن الوفاء وكذلك الانتقام ونورد هنا بعض القصص لهذه الهجن.

1. قصة الوفاء وهذه القصة يتناقلها الرواة بعدة روايات وجميع الروايات تشترك في وفاء الناقة والحنين إلى المكان الذي تربت فيه يذكر بأن أحد الملوك اشترى ناقة من عمان وأخذها عن طريق البحر إلى بر فارس وبعد فترة من الزمن ودخول موسم الأمطار ورأت البرق من جهة عمان وقيل (إستبرقت وتخايلت) فتذكرت الناقة مراعيها التي تربت فيها وجاءت سابحة غير مواليه لأي متاهات وعوائق بحرية وعند الصباح وجدها صاحبها تحن عند ولائفها أي زميلاتها وهذه الحكاية قصها لي أكثر من شخص وهم من كبار السن.

وهذه صورة غلاف كتاب الهجن عبر الزمن

[url="http://www.0zz0.com"]






مرحبا بك اخي العزيز
للاجابة بقية ستأتي
إن شاء الله
__________________
الطير يرحل وين ميروح :: ميشوف راحه غير فالعش

كاتم همومه مول ميبوح :: عكس البشر ما يعرف الغش

ابن البشر يلقاك بفروح :: ولن غبت عنه بناب ينهش

روّح وداد الروح بالروح :: والطل ما يخصب ولو رش
  #30  
قديم 19-09-2010, 08:40 PM
الصورة الرمزية خميس المويتي
خميس المويتي خميس المويتي غير متواجد حالياً
مستشار الموروث الشعبي والتراث
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 553

اوسمتي

افتراضي

تكلمة


....

(تحفة الارشاد لمقتني الجياد)
كتاب يتحدث عن الخيل العربي الاصيل وجاء في تسعة فصول

الفصل الاول
التعريف بالخيل

الخيل حيوان من أشرف الحيوان صورة و من أسرع الحيوان عدوا و أبرعها قبولا للتعليم فإنها إذا علمت فهمت كل ما يراد منها و إنها لتنوم كما ينوم الإنسان على جنبيها معا و يلقى عليها اللحاف فلا تتحرك و يصاح بها فلا ترفع رأسها و لا تحرك شيئا من جوارحها حتى أذنها أو ذنبها وفقا لتعليم صاحبها لها و ذلك غالبا في حال الغزو أو الغارة التي يترصد فيها صاحبها لعدوه مختفيا و تعطى إشارة فتحفظها و تصر عليها حتى يأتيها صاحبها و تطلق النار على أذنها و رأسها و لا تتحرك كأنها جماد أو كأنها غير حية حتى يأتيها صاحبها كما أرادها و هكذا في كل أحوالها التعليمية و لها وفاء صادق لا تغيره غالبا و هي من أقوى الحيوان في ذاتها فإنها تطير براكبها طيران الرياح العواصف فلا يقدر بقية الحيوان مهما على شئى من ذلك بل غاية ما يستطيع الضاري القوي كالأسود و الفهود النمور العدو بنفسها و لا يقدر أن يعدو كعدو الخيل أبدا و لذلك يصطاد بها الحيوان الشديد الركض كالظباء و نحوها و هي من أهيب الحيوان في قلوب البشر مع الأمان منها فإنها لا تزال آمنة مطمئنة حتى تهيج براكبها و لذلك اخترع لها اللجام الذي يرد جماحها كما قيل (كما يرد جماح الخيل باللجم ).

الفصل الثاني
الخيل في القرآن الكريم والسنة النبوية
أولاً : الخيل في القران الكريم

ورد ذكر الخيل في أكثر من آية من آيات القرآن الكريم كلها ترفع من قدرها على غيرها من الحيوانات الأخرى، كما أقسم بها الله خالق هذا الكون وما فيه من مخلوقات :
قال تعالى : (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون) النحل 8

ثانياً : الخيل في السنة النبوية
عن البراء بن عازب قال : كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال : (تلك السكينة تنزلت بالقرآن) (رواه البخاري) .
وعن عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي أضمرت من الحفياء وأمدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق، وأن عبدالله بن عمر كان فيمن سابق بها (رواه البخاري).

الفصل الثالث
الخيل في الشعر العربي الفصيح والشعبي

أولاً : الخيل في الشعر الجاهلي

ذكر الخيل في شعر اغلب أصحاب المعلقات و ذلك لما كان يحتله الخيل من مكانة كبيرة في نفوس العرب في تلك الفترة.
و يظهر ذكر الخيل في معلقة امرؤ القيس في الابيات التالية :
وقد برع عنترة بن شداد في وصف حصانه الأدهم وكأنه يخاطب محب ورفيق فيقول في معلقته المشهورة.
و الخيل له ذكر أيضا في معلقة عنترة بن شداد ، وكان يجيش بنفسه إحساس عميق نحو فرسه الّذي يعايشه ويعاشره حين تنال منه سيوف أعدائه ورماحهم، يقول مصوّراً آلامه وجروحه الجسديّة وقروحه النفسية فيقول:
ما زلت أرميهم بثغرة نحــره و لبانه حتى تسربل بالـدم
فازور من وقع القنا بلبانـــه و شكا إلي بعبرة و تحمحم
لو كان يدري ما المحاورة اشتكى و لكان لو علم الكلام مكلمي

الفصل الرابع
أدوات ركوب الخيل

1. الصريمة التي توضع على راس الفرس. تصنع من الفضة والبعض يعملها من النحاس وذلك حسب الإمكانيات وهي عبارة عن سلسلة متشابكة مثبته بطريقة محكمة.
ونوع أخر من الصريمة يعرف بالرسن أو المرسن وتسمى في عمان (بصريمة ورد) وفي بعض البلدان يقال لها الشكيمة وتصنع من الحديد أو النحاس تقاد بها الخيل إثناء تنقلها في الإسطبل والسقي.
2. اللجام. هو عمود مستطيل صلب غير قابل للثني يصنع من الفضة أو النحاس وتكون بطرفيه فتحة من كل جانب لكي يثبت فيه الرسن (الخطام)وهناك عدة أشكال للألجمة و تتميز عمان بوجود نوع من اللجم المتميز التي تناسب مع فك الفرس و يمتاز بقوته لإيقاف الفرس.
3. العذار. قطعة جلدية مستطيلة تصنع من الجلد أو حبل من القطن يثبت بها الصريمة أو اللجام من جهة مؤخرة راس الفرس.
4. اللبد. فراش يوضع تحت المعرقة أو السرج ليحمي ظهر الفرس من الاحتكاك ويلتقط العرق حيث إنه إذا لم يستخدم اللبد يلتهب ظهر الفرس.
كيفية صناع اللبد
يصنع أللبد من خلق الحرير أو الجوخ على حسب مقاس المعرقة قبل تركيب الأجنحة ويرضف الخلق رضفين تم تثبت حواف أللبد بخيوط الحرير الغير مفتولة.
5. المعرقة : هي سرج عربي توضع على ظهر الفرس اثنا التنقل وركض العرضة .

الفصل الخامس تكاثر الخيل
الفحل الخاص بالتقفيز (التزاوج)

يجب أن ينتقى الفحل المعد للتقفيز (التزاوج) كي يخلو من العيوب لأن من عادة العيوب التالية :
1. ألا يكون أخذي أي أصول أذنيه مرتخية.
2. ألا يكون أمغر ، أي ذهب شعر ناصيته.
3. ألا يكون أدغم أي غطت ناصيته عينيه.
4. ألا يكون أسعف أي في ناصيته بياض.
5. ألا يكون أحول أي أبيض مؤخرة عينيه وغار السواد إلى مآقيه .
6. ألا يكون أقني أي في أنفه أحديداب.
7. ألا يكون مغرباً أي ابيضت أشفار عينيه مع زرقة العينين .
8. ألا يكون أدني أي اطمأن عنقه من أصله .
9. ألا يكون أقصي أي في عنقه قصر ويبس .
10. ألا يكون أكتف أي في أعالي كتفيه أنراح.
12. ألا يكون أزور أي يدخل إحدى فهدتيه ويخرج الأخرى .
13. ألا يكون مخطفا أي لحق ما خلف مخرمه من بطنه.
14. ألا يكون هضيما أي مستقيم الضلوع التي دخلت أعالية.
15. ألا يكون قليعا أي طويل الظهر .
16. ألا يكون أصقل أي طويل الصقلة وهي الخاصرة .
17. ألا يكون أنجل أي خرجت خاصرته من ورق صفاقة .
18. ألا يكون أفرق أي أشرفت إحدى وركيه على ألأخرى.
19. ألا يكون أرسح أي قليل لحم الصلا .
20. ألا يكون أعزل أي معوج عسيب الذنب.
21. ألا يكون أشعل أي في ذنبه بياض .
22. ألا يكون ملوحا أي إذا ضربته حرك ذنبه : ويقول المتمثل عيبا في الرأس ولا عيبا في الذنب .

الفصل السادس
كيفية تدريب الخيل وتأديبها

الخيل أصح مزاجا من سائر الحيوانات ألأخرى . لذا تؤثر فيها الرياضة ويؤيّده ما رُوي عن جابر بن زيد أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ارموا وأركبوا الخيل ، وإن ترموا أحب إليّ من كل لهو لها به المؤمن ، فهو باطل إلا ثلاث خلال : رميك عن قوسك وتأديبك لفرسك وملاعبتك لأهلك فإنهن من الحق)
وعن أبي إمامة ( عاتبوا الخيل فإنها تعتب ) أي أدّبوها فإن فيها قوة تدرك بها العتاب فتفعل ما تؤمر به وتنتهي عما تنهى عنه .
طريقة تدريب الخيل بداية من المربط إلى ميادين السباق، يجب على مربي الخيل إن يتدرج مع الفلو (صغير الخيل) بدءاً من الولادة على النحو التالي :
1: القيد. بطبيعة الحال الخيل تكره القيد ولكن تعود عليه منذ الصغر وذلك بربط حبل صغير بشكل دائري في كل قدم على حده وتمشي به بكل يسر وبين فترة وأخرى يغير هذا الحبل بحبل أكبر حتى تستأنسه وهكذا تتعود على القيد، وقس على ذلك بالنسبة للرصاغ والقلادة والصريمة واللجام.
2: الرصاغ أي ربط الخيل للحد من حركته داخل الاسطبل.
3: القلادة.
3:الصريمة أوالشكيمة تكون خفيفة الوزن ويضعها في رأس الفلو وهو في الإسطبل حتى يتعود على لبسها والا ينفر منها عندما يكبر.
4: لبس اللجام. لتحكم في سرعة الخيل ووقوفه.
وينبغي أن لا يؤّدب (أو كما يقال يطبع) الخيل إلا فارس ماهر أو سائس محترف و ذو خبره ويجب أن يتمتع بالصفات التالية :
1. ذو رفق.
2. حاضر الذهن.
3. ثابت في السرج .
4. يركب بفخذيه مائلا إلى يساره .
5. متمكن في قبض العنان.
6. يحثها بالتدريج بدون ضرب ولا همز عنيف .
7. إن يعوّدها رؤية الشيء الهائل كجمع من الناس والخيول.
8. إن يقفزها السواقي وقناطر الأفلاج والحفر والأسوار الصغيرة وحاليا يعوّدها على قفز الحواجز.
9. أن يعودها النزول بحذر من الجبال شبه العالية خشية الصخر الأملس .
10. إن تحني يديها على الأرض إذا غمزها في إبطها.

الفصل السابع
سباقات الخيل

كانت أغلب السباقات المتعارف عليها هي سباقات شعبية ولها تسمية محلية كسباق العرضة والبعض يسميه ركض العرضة أو الحشمة وله شروط وأنظمة متعارف عليها عند أصحاب الخيول وعلى كل فارس أن يلتزم بتلك الشروط وفي حالة خروجه عليها يتم إنذاره وإذا أعاد الخروج على الشروط فإنه يعزل من السباق، ولا يسمح لأحد مسابقته، وتقام هذه السباقات أيام الأعياد والأعراس والختان واستقبال الضيوف وكبار الشخصيات وكانت مثالاً لفرحة الأعياد ولا تكتمل إلا بحضور الخيل ومشاركتها .
وكم هو من منظر رائع خروج الأهالي إلى ساحة العيد ترتفع أصواتهم بالأهازيج والأطفال من خلفهم معبرين عن فرحتهم بهذا اليوم السعيد والخيل تتقدمهم إلى المركاض عليها وشاحات الزينة المزركشة بمختلف الألوان من الذهب والفضة وعلى صهواتها الفرسان يرددون أناشيدهم كالهمبل فما أروعها من لوحة تشكل التلاحم والتقاليد الأصيلة.
ثم وبفضل الدعم الذي يقدمه حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس حفظه ورعاه تطورت السباقات لتصبح سباقات عالميه لها قوانين دولية متعارف عليها وهي موضحة فيما يأتي إنشاء الله تعالى

سباقات الخيل الدولية والتقليدية
السباقات الدولية وأسس ممارستها :


أنشطة الاتحاد الدولي للفروسية :
1. الأنشطة الاولمبية :
أ‌- قفز الحواجز.
ب‌- آداب الخيل.
ج- المباراة كاملة الأنواع.
2. الأنشطة الغير اولمبية :
أ‌- قيادة العربات.
ب‌- القدرة والتحمل.
ج- الجمباز من على ظهر الخيل.
د- أنشطة ذوي الاحتياجات الخاصة.
3. الأنشطة الإقليمية :
أ‌- التقاط الأوتاد .
ب‌- كرة السلة من على ظهر الخيل.
4. الفروسية التقليدية (العرضة).

الفصل الثامن
ألأمراض المعدية الهامة التي تصاب بها الخيل

تتعدد أمراض الخيل الوبائية بتعدد مسبباتها التي قد تنقسم إلى أمراض فيروسيه وإمراض بكتيرية وإمراض طفيليه وقد قام مكتب الاوبئه الدولي بتصنيف هذه الإمراض حسب أهميتها ومضاعفاتها على صحة الخيل وتأثيرها ألتجاره القائمة على تنقلات حيوانات الفصيلة الخيلية من دوله إلى أخرى. وفى هذه الصفحات سنعرج على أهم هذه الإمراض وما يجب معرفته عنها من حيث مسبباتها وطرق انتقالها والإعراض السريريه التي قد تصاحب كل مرض وكيفية الوقاية والعلاج لعل ذلك قد يعين القارئ الكريم في التعرف على المزيد عن أمراض الخيل.
1- مرض طاعون الخيل الافريقى (مرض النجمة)
يعتبر من الإمراض التي تلقى اهتماما بالغا في عالم الخيل وهو من الإمراض الفيروسية المعدية والمصنفة في القائمه الأولى بمكتب الاوبئه الدولي. ينتقل المرض من خيل إلى أخر عبر البعوض الناقل وتعتبر الخيل من أكثر حيوانات الفصيلة الخيلية تأثرا بالمرض مقارنة بالبغال والحمير الأهلية والمتوحشة. يتواجد المرض بجنوب وشرق أفريقيا وقد ظهرت بعض الحالات في الشرق الأوسط وأوروبا سابقا. تتميز الإعراض ألسريريه للمرض بالخيل المصاب بخمول الخيل وارتفاع درجة الحرارة وتورم العينين مع انتفاخ الحفر فوق العينيه مع خروج رغاوي من فتحتي الأنف و ينتهي غالبا بالنفوق.
ولكون المرض من الأهمية بمكان فإن من شروط استيراد الخيل المعمول بها في معظم دول العالم أن يتم فحص الخيل ضد هذا المرض قبل إصدار تصريح استيراده. الخيل المصاب الذي تم تأكيد إصابته مخبريا يتم إعدامه فورا.

الفصل التاسع
فنون الفروسية المصاحبة للخيل

يكاد لا تخلو أشعار الفنون العمانية المغناه من ذكر الخيل وفرسانها والتفاخر بإنجازاتها في الماضي والحاضر لذلك خصصوا فنوناً خاصة للخيل توارثها الجيل بعد الجيل، ومن هذه الفنون : الهمبل والتغرود اوالغيرود و المحورب الترويس أوالتلعيب والبعض يسميه المهذاب وهي فنون حماسية للخيل وفرسانها وكل فن من هذه الفنون له مناسبته و طريقته أداء خاصة مفصلة كالتالي :
1. االهمبل:
يقام هذا الفن في الاحتفالات الوطنية والاجتماعية أو عند استقبال كبار الشخصيات والوجهاء.
طريقة الأداء :
يخرج الفرسان بخيولهم على شكل جماعي ويتجهون إلى الميادين المخصصة للاحتفال بحيث تقوم المجموعة التي في الأمام بشل شلة شعرية غنائية (إنشاد بعض الإشعار الشعبية) وبعد نهاية الشلة ترد المجموعة التي في الخلف بنفس الشلة، وهكذا تتواصل الشلات مع المسير حتى الوصول إلى ميدان السباق أو الاحتفال وبوصولهم الميدان المخصص ينتهي فن الهمبل، فيشرع الفرسان بفن التغرود والذي من خصائصه الإسراع بالخيل والكلمات المغناه أثناء أدائه ولايختلف عن الهمبل في الطريقة.

نماذج شعر فن الهمبل والتغرود
رتبت ابيــات الشعـر فالخيل وصفــن منتهـــز
من شوفهن رد الفكــر والفعل ع الساحــــة برز
*****************************
وارد ف صفحات الأثر أظهورها للمجد عـــــز
يلي جناها ما خســـر ابطونها للوقــــــت كنز



هذه صورة الكتاب

وجميع الكتب موجودة في المكتبات

__________________
الطير يرحل وين ميروح :: ميشوف راحه غير فالعش

كاتم همومه مول ميبوح :: عكس البشر ما يعرف الغش

ابن البشر يلقاك بفروح :: ولن غبت عنه بناب ينهش

روّح وداد الروح بالروح :: والطل ما يخصب ولو رش
موضوع مغلق

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:42 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظة لدى الكاتب ومنتديات السلطنة الادبية