روابط مفيدة : استرجاع كلمة المرور| طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
نـوبـة حنين [ آخر الردود : نبيل محمد - ]       »     في محراب الحنين [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     لحظه غيابك [ آخر الردود : ياسر الكثيري - ]       »     انتفاضة [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     هموم مضت في فضاء الواقع [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     كفيف [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     ذكرى شاعرة في ربيع العمر [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     شوقان [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     جناح الخير [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     عودة حميدة نتمناها للجميع [ آخر الردود : وهج الروح - ]       »    


الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء
عدد الضغطات : 3,475ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 2,733ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 7,994
دروازة للتصميم
عدد الضغطات : 52,440عدد الضغطات : 52,214عدد الضغطات : 52,320

العودة   منتديات السلطنة الأدبية > منتديات السلطنة الأدبية > القصة القصيرة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 24-12-2014, 09:27 PM
الصورة الرمزية ناجى جوهر
ناجى جوهر ناجى جوهر غير متواجد حالياً
إلى جنات الخلد أيها النبيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: أعيش في سلطنة عمان ـ ظفار ـ مرباط
المشاركات: 3,170

اوسمتي

افتراضي مختارات من أفانين الأدب 11




مختارات من أفانين الأدب
(11)


إنّ لفظة الأدب في اللغة العربيّة مرتبطة من حيـث الأساس بالخلق الكريم
والأدب الإسلامي جزء من رسالة جامعة هي الدعوة إلى الله
فإختياراتنا من التراث الإسلامي ثم الإنساني


****


الجانب اللا شعوري
(الهو, الهذا)
Id

مصطلح نفسي يشير إلى
ذلك الجانب اللاشعوري النفسي
الحاوي لجميع الدوافع الغريزيو العمياء الخاضعة
لمبدأ اللذة عند مدرسة التحليل النفساني
ويحاول الانا والانا الاعلى (المثل الاجتماعية والضمير)
أن يكبحا ذلك الجانب, ويظهر التعبير ومتضمناته كثيرا
في ادب القرن العشرين


****


مواعظ


قال بزرجمهــر: إياك وقرناء الــسوء
فإنك إن عمـلت قــالوا: رائيت، وإن قصرت قالوا: أثمت
وإن بكيت قالوا: شهرت
وإن ضحكت قــالوا: جهلـت، وإن نطقـت قـتالوا: تكلفت
وإن سكت قالوا: عييت, وإن تواضعت قالوا افتقرت
وإن أنفقــت قــالوا: أســـرفت
وإن اقتصدت قالوا: بخلت

وقال أبو بكر: قارب إخوانك في خلائقهم
تسلم من بوائقهم وترتع في حدائقهم

قال أعرابي: دع مصارمة أخيك وإن حثا التراب في فيك

وفي كليلة ودمنة:
صحبة الأخيار تورث الخير
وصحبة الأشرار تورث الشر
كالريح إذا مرت على النتن حملت نتناً
وإذا مرت على الطيب حملت طيباً

****

إسلاميّات





ذُكر أنَّ قسيساً أراد أن ينال من الـمسلمين بالطعن في أم الـمؤمنين
عائشة رضي الله عنها فقال:
إنَّ الناس رموها بالإفك ولا ندري أهي بريئة أم متهمة؟
فأجابه بعض الحاضرين بقوله:
(اسمع يا هذا، هناك امرأتان اتهمتا بالزنى
وقد برأهما القرآن الكريم).
إحداهما ليس لـها زوج وقد جاءت بولد
والأخرى لها زوج ولم يأتها ولد
يقصد مريم وعائشة
عليهما السلام
فأيتهما أحرى بالتهمة
فخرس القسيس

***
سمع بعض علماء الطبيعة (الأحياء) من غير الـمسلمين هذه الآية
{أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ}
الآية 40 من سورة النور
فسأل هل ركب محمدٌ البحر؟
فقالوا: لا. فقال: أشهد أنه رسول الله.
قالوا: وكيف عرفت؟
فقال: إنَّ هذا الوصف للبحر لا يعرفه
إلا مَنْ عاش عمره في البحار
ورأى الأهوال والأخطار
فلـما أخبرت أنه لم يركب البحر
عرفت أنه كلام الله تعالى


****


عِبــــــــــرة


قال بعض السادة: كنا في جنازة وحضرها معنا الشيخ أبو بكر الضرير.
وبين يدي الجنازة صبيان يبكون ويقولون: من لنا بعدك يا أبة
فلما سمعهم أبو بكر يقولون ذلك قال الذي كان لأبي بكر الضرير.
فسألته عن سبب ذلك. فقال: كان أبي من فقراء المسلمين وكان يبيع الخزف.
وكانت لي أخت أسن مني وكنت قد أتي علي في بصري.
فانتبهت ليلة فسمعت أبي يقول لأمي:
أنا شيخ كبير وأنت أيضاً قد كبرت وضعفت.
وقد قرب منا ما بعد. ثم أنشد:

وإن أمراً قد سار خمسين حجة ... إلى منهل من ورده لقريب

وهذه الصبية تعيش بصحة جسمها وتخدم الناس.
وهذا الصبي ضرير قطعة لحم. ليت شعري! ما يكون منه؟
ثم بكيا وداما على ذلك وقتاً طويلاً من الليل. فاحزنا قلبي.
فأصبحت ومضيت إلى المكتب، على عادتي.
فما لبثت إلا يسيراً إذ جاء غلام للخليفة، فقال للمعلم:
السيدة تسلم عليك وتقول لك قد أقبل شهر رمضان
وأريد منك صبياً دون البلوغ
حسن القراءة طيب الصوت يصلي بنا التراويح.
فقال: عندي من هذه صفته. وهو مكفوف البصر
ثم أمرني بالقيام معه.
فأخذ الرسول بيدي وسرنا حتى وصلنا الدار. فاستأذن علي.
فأذنت السيدة لي بالدخول، فدخلت وسلمت. واستفتحت وقرأت
بسم الله الرحمن الرحيم. فبكت.
واسترسلت في القراءة، فزاد بكاؤها.
وقالت: ما سمعت قط مثل هذه التلاوة فرق قلبي، فبكيت.
فسألتني عن سبب ذلك فأخبرتها بما سمعت من أبي. فقالت: يا بني!
يكون ذلك من لم يكن في حساب أبيك. ثم أمرت لي بألف دينار.
فقالت: هذه يتجر بها أبوك ويجهز أختك.
وقد أمرت لك بإجراء ثلاثين ديناراً في كل شهر، إدراراً.
وأمرت لي بكسوة وبغلة مسرجة ملجمة وسرج محلي.
فهو سبب قولي جواباً للصبيان عند ما قالوا: من لنا بعدك يا أبه

****

من نوادر أبي علقمة النحوي




مر أبو علقمة النميري يوماً على عبدين حبشي وصقلي
فإذا الحبشي قد ضرب بالصقلي الأرض، فأدخل ركبتيه في بطنه
وأصابعه في عينيه، وعض أذنيه وضربه بعصا فشجه وأسال دمه
فقال الصقلي لأبي علقمة: اشهد لي
فمضوا إلى الأمير، فقال له الأمير: بما تشهد؟
فقال: أصلح الله الأمير ! بينما أنا أسير على كودني
إذ مررت بهذين العبدين
فرأيت هذا الأسحم قد مال على الأبقع
فحطأه على فدفد ثم ضغطه برضفتيه في أحشائه
حتى ظننت أنه تدعج جوفه
وجعل يلج بشناتره في حجمتيه، يكاد يفقؤهما
وقبض على صنارتيه بميرمه، وكاد يحذهما
ثم علاه بمنسأة كانت معه فعفجه بها
وهذا أثر الجريان عليه بيناً
فقال الأمير: والله ما فهمت مما قلت شيئاً
فقال أبو علقمة: قد فهمناك إن فهمت، وأعلمناك إن علمت
وأديت إليك ما علمت، وما أقدر أن أتكلم بالفارسية .
فجهد الأمير في كشف الكلام حتى ضاق صدره
ثم كشف رأسه، وقال للصقلي:
شجني خمساً واعفني من شهادة هذا

الكودن : البرذون الغليظ من الدواب ، الرضفة : الركبة
الصنارتان : الأذنان ، عفجه : ضربه ، حطأه : صرعه
شناتره : أصابعه ، المبرم : الحبل ، الجريان: الدم
الفدفد: الغليظ من الأرض، الحجمتان : العينان
المنسأة: العصا

وقال أبو علقمة لحجام دعاه يحجمه:
اتق غسل المحاجم، وشد قصب الملازم، وليكن شرطك وخزاً
ومصك نهزاً، ولا تكره آيباً، ولا تدعن آتياً
فوضع الحجام محاجمه في منديله، وقال:
ابعث إلى الأصمعي يحجمك

****


اللســـــــــــان

كان يقال: في اللسان عشر خصال:
أداةٌ يظهرها البيان، وشاهدٌ يخبر عن الضمير، وحاكمٌ يفصل به القضاء
وناطقٌ يردّ به الجواب، وشافعٌ تقضى به الحاجات، وواصفٌ تعرف به الأشياء
وواعظٌ ينهى به عن القبيح، ومعزٍّ تسكن به الأحزان
وملاطفٌ تذهب به الضغينة ومونقٌ يلهى الأسماع
ونظر معاوية إلى ابن عبّاس رضي الله عنهما، فأتبعه بصره ثم قال متمثلا:

إذا قال لم يترك مقالاً لقائلٍ ...... مصيبٍ ولم يثن اللسان على هجر

يصرّف بالقول اللّسان إذا انتحى ... وينظر في أعطافه نظر الصّقر


ولحسان بن ثابت في ابن عبّاس:

إذا قال لم يترك مقالاً لقائلٍ ................ بمنطلقاتٍ لا ترى بينها فصلا

شفى وكفى ما في النّفوس فلم يدع ... لذي إربةٍ في القول جدّاً ولا هزلا


في أبيات

***

كان يقال: الجمال في اللسان
قيل للأعرابي: ما الجمال؟ قال: طول الجسم، وضخم الهامة
ورحب الشّدق، وبعد الصّوت.
قال حبيب: " لسان المرء من خدم الفؤاد "
وقال آخر: " والقول ينفذ ما لا ينفذ الإبر "
قال امرؤ القيس: " وجرح اللّسان كجرح اليد "
قال ابن أبي حازم:

أوجع من وقعة السّنان ... لذي الحجا وخزة اللّسان

****

مع عبد الملك بن مروان

خروج عَبْد الملك بنفسه لقتال مصعب بْن الزبير

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَان، قَالَ: أَخْبَرَنِي العتبى، عَنْ أبِيهِ:
أن عَبْد الملك بْن مروان، رحمه الله، كَانَ يوجه إِلَى مصعب جيشا بعد جيش فيهزمون
فلما طال ذَلِكَ عَلَيْهِ واشتد غمه أمر الناس فعسكروا ودعا بسلاحه فلبسه
فلما أراد الركوب قامت إلَيْهِ أم يزيد ابنه
وهي عاتكة بِنْت يزيد بن معاوية، فقَالَت:
يا أمير المؤمنين، لو أقمت وبعثت إلَيْهِ لكان الرأى
فقَالَ: ما إِلَى ذَلِكَ من سبيل
فلم تزل تمشى معه وتكلمه حتى قرب من الباب
فلما يئست منه رجعت فبكت وبكى حشمها معها
فلما علا الصوت رجع إليها عَبْد الملك فقَالَ:
وأنت أيضاً ممن يبكى! قاتل اللَّه كثيراً
كأنه كان يرى يومنا هذا حيث يَقُولُ:

إذا ما أراد الغزو لم تثن همه ........ حصان عليها نظم در يزينها

نهته فلما لم تر النهي عاقه ........ بكت فبكى مما شجاها قطينها


ثم عزم عليها بالسكوت وخرج
وبعد هذين البيتين يَقُولُ:

ولم يثنه يوم الصبابة بثها ....... غداة استهلت بالدموع شئونها

ولكن مضى ذو مرةٍ متثبت ........ بسنة حق واضحٍ مستبينها


وفي عَبْد الملك يَقُولُ كثير:

أحاطت يداه بالخلافة بعد ما .......... أراد رجال آخرون اغتيالها

ويَقُولُ فِيهِ أيضاً:


فما أسلموها عنوة عَنْ مودةٍ ...... ولكن بحد المشرفى استقالها

وكنت إذا نابتك يوما ملمة .............. نبلت لها أَبَا الوليد نبالها

سموت فأدركت العلاء وإنما ...... يلقى عليات العلا من سما لها

وصلت فنالت كفك المجد كله . ولم تبلغ الأيدي السوامي مصالها

****


من أخبار العشاق


بشير الشهير بالاشتر وجيداء



هوى جارية من قومه اسمها جيداء فاشتد بها كلفه وزاد في حبها تلفه
فمنعها أهلها عنه فثار بينهم شر وخصومة عظيمة
فلما طال شوقه واضمحل حاله جاء إلى صديق له يقال له نمير فقال له:
هل عندك صنيع تمن به علي عسى أن تعود روحي إلي
قال: أشر بما شئت فإني فاعل
قال له: تمضي إلى حي جيداء فإذا صادفت جاريتها
فأخبرها بحالي فعسى أن تأخذ لي موعداً
قال: نمير فمضيت حتى لقيت الجارية فأخبرتها
فمضت إلى مولاتها
فأخذت منها موعداً بأن تأتي بعد العشاء عند شجيرات هناك
فلما كان الليل أقبلت فقام إليها بشير
وهممت بالإنصراف عنهما فقالا: والله ما بيننا أكثر مما ترى
فمكانك فجلسنا حتى مضى شطر من الليل
فعزمت على الذهاب
فكادت نفس بشير أن تزهق ثم سألها الإقامة معه بقية الليلة
فقالت: لا سبيل إلى ذلك إلا أن يكون في صاحبك هذا خير.
فقلت فيم شئتم؟
فرمت بثيابها إلي وقالت إذهب إلى خدري كأنك أنا
فسيجيء زوجي ويطلب القدح للحلب فلا تعطه حتى تطيل نكده
ثم ارم به إليه فإني أفعل ذلك
فإذا عاد باللبن فلا تأخذه حتى يضعه بنفسه أو يطول وقوفه
فإنه بعد ذلك لا يأتيك بقية الليلة
قال: نمير ففعلت ذلك غير أني بعد أن طال وقوفه باللبن
وأراد وضعه وأردت أخذه فاختلفنا فكب القدح وقال:
هذا طماح ثم عمد إلى سوط مفتول
فضربني حتى زايلتني نفسي, وهممت أن أوجره بالسكين
فخلصوني وردوا علي الستر وجاءت أمها تعنفني
وتوصيني بأن لا أخالف زوجي ظناً أنني ابنتها وتقول مالك وللأشتر
ثم قامت عني على أن ترسل لي ابنتها الأخرى تؤنسني.
فلما جاءت جعلت تبكي وتدعو على من ضربني واضطجعت إلى جانبي
فوضعت يدي على فمها ثم قلت: إن أختك مع بشير في موضع كذا
وقد جرى لي من جهتها ما علمت
وأنت أولى بالستر على أختك فارتعدت ساعة ثم أنست
فبت معها في أطيب ليلة من اللطف والعفة حتى إذا جاء الصباح
وأقبلت أختها فأنكرت من معي فقلت:
هي أختك وستخبرك بما كان ثم مضيت إلى بشير فأعلمته بالخبر
فلما رأى تأثير السوط في بدني وخروج الدم قال:
لقد عظمت صنيعك ووجب شكرك
قال: ابن طاهر فلم يقم بعدها بشير إلا دون شهر وجاءه شخص
فقصد مما جنتة فقال له وهو يتناول عنباً:
أتتفكه وجيداء قد قضت الساعة؟
فلم يسمع منه إلا شهقة وحرك فإذا هو ميت
فبلغ الخبر الجارية فهتكت سترها وجزت شعرها
وألقت نفسها في بئر هناك فماتت

****


طــــــــــــرائف


لقي أبو العتاهية أبا نواس فقال له:
أنت الذي لا تقول الشعر حتى تؤتى بالرياحين
والأزهار فتوضع بين يديك؟
قال: وكيف ينبغي للشعر أن يقال إلا هكذا؟
قال: إني لأقوله على الكنيف
قال أبو نواس: ولذلك توجد فيه الرائحة


دخل حزيم الناعم على معاوية بن أبي سفيان
فنظر معاوية إلى ساقيه، فقال: أي ساقين؟ لو أنهما على جارية
فقال حزيم: في مثل عجيزتك يا أمير المؤمنين.
فقال: واحدة بأخرى، والبادي أظلم


وأقبل وكيع صاحب خراسان يشهد عند إياس بشهادة، فقال له:
مرحباً وأهلاً بأبي المطرف، وأجلسه معه، ثم قال له: ما جاء بك؟
قال: جئت لأشهد لفلان، قال: مالك وللشهادة؟ إنما يشهد الموالي والتجار والسوقة
قال: صدقت، وانصرف من عنده، فقيل له: خدعك، إنه لا يقبل شهادتك
قال: لو علمت ذلك لعلوته بالقضيب


وقال رجل لأحمد بن أبي خالد، وكان فظاً غليظاً
لقد أعطيت ما لم يعطه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال: لئن لم تخرج مما قلته لأعاقبك
فقال: قال الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك)
وأنت فظ غليظ القلب، ولا يبرحون من حولك


وقال أعمى: ارحموا ذا زمانتين، قيل: وما زمانتك؟
قال: أعمى، قبيح الصوت


تزوج مغنٌّ نائحة، فسمعها تقول: اللهم وسع علينا في الرزق
فقال: يا فاعلة، إنما الدنيا فرح وحزن، وقد أخذنا بطرفي ذلك
إن كان فرح دعوني، وإن كان حزن دعوك، فهل ثم ثالث؟


قال يونس بن محمد: مر بنا سكران، فسلم علينا
فلم نرد عليه سلاماً، وكنا جماعة
فقعد يبول وسطنا، فقلنا له: ما تصنع؟
فقال: ما ظننت أن هنا أحدا

ً
ولما قتل الحسين بن علي جعل رجل يسلب بنته حليَّها ويبكي
فقالت له: ما يبكيك؟ قال: إني أسلبك، قالت: فدعه، قال: يأخذه غيري



قال الجاحظ:
أخبرني أبو العنبس قال: كان لنا جار طويل اللحية أحمق
أقام بمسجد المحلة يعمره ويؤذن فيه ويصلي
وكان يعتمد السور الطوال ويصلي بها، فصلى ليلة بهم العشاء فطول
فضجوا منه، وقالوا: اعتزل مسجدنا حتى نقيم غيرك فإنك تطول في
صلاتك وخلفك الضعيف وذو الحاجة
فقال: لا أطول بعد ذلك
فتركوه
فلما كان من الغد أقام وتقدم فكبر وقرأ الحمد
ثم فكر طويلاً وصاح فيهم: أيش رايكم في عبس؟
فلم يكلمه أحد إلا شيخ أطول لحية منه وأقل عقلاً، فإنه قال:
جيِّدة أدخل فيها


قال أشعبٌ لأمه: رأيتك في النوم مطلية بعسل، وأنا مطلي بسلح
قالت له: هذا عملك الخبيث، ألبسه الله لك، قال: بقي في الرؤيا شيء
قالت: وما هو؟ قال: رأيتك تلعقينني وألعقك، قالت: لعنك الله يا فاسق


ورأى مؤذن من صومعته امرأة حجاما فأعجبته
فجعل يكلمها من الصومعة ويشير إليها، فشكت ذلك لزوجها
فقال لها: إذا طلع الصومعة وأشار عليك وكلمك فأشيري عليه، ففعلت
فنزل من الصومعة وجاء إلى بابها، فلما دخل إليها جاء زوجها
وقد كان ينظر إليه على بعد، فدخل عليها، فبادرته المرأة، وقالت له:
إن سيدي المؤذن له ضرس موجعة، فانظرها له، فنظرها وقال:
لابد من خلعها، وأخرج أدواته، وقلع الضرس، فقالت المرأة:
كانت تلك صحيحة وإنما المؤلمة غيرها، فقلع له ضرس أخرى
والمؤذن ساكت
ثم خرج وهو يظن أن المرأة سترت عليه لئلا يفتضح مع زوجها
فلما كان بعد ذلك رآها وكلمها، وأشارت إليه. وهبط إليها وزوجها ناظر إليه
فلما دخل فعل معه مثل ما فعل أولاً ثم خرج
وجعل يكلمها، وتشير عليه فدخل إليها، ويفعل به زوجها مثل ما فعل
وهو يظن أن ذلك حيلة من المرأة في ستره، حتى لم يبق في فمه سن
ثم شعر أن ذلك كان حيلة عليه، فطلع يوماً للصومعة، فرأته المرأة
فأشارت إليه فأشار إلى فمه، وقال لها:
والله ما بقي فيه أبيض، فأي شيء تريدين مني؟


يتبع إن شاء الله




التعديل الأخير تم بواسطة ناجى جوهر ; 24-12-2014 الساعة 09:34 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 25-12-2014, 02:12 AM
الصورة الرمزية وهج الروح
وهج الروح وهج الروح غير متواجد حالياً
مشرفة الكتابات العامه
 
تاريخ التسجيل: Feb 2013
الدولة: حدودك ضلوعي وانتي الفؤاد ( نبضي سلطاني )
المشاركات: 3,828

اوسمتي

افتراضي

يسعد صباح الابداع والانتقاء
وروعة الحضور ورقي الموضوع
وممزجك بين اختيارات جدا جميلة
مجموعتك هنا جدا جميلة وراقت لي
أجدها اروع من الي سبق طرحها
وبكل اختيار حكمة وفائدة ودرس ومعلومة
خوي واستاذي وابوي ناجي الثقافة دون تواجد
حروفك هي فقيرة لدي.... شكرا من القلب لروعة
طرحك وحرفك..... تحياتي
__________________
‏"الله لا يُخبرنا بمن يَدعون لَنا سرّاً ويُحاولون حِراسَتنا بالخَفاء؛ لكنَّه يُنير بَصيرَتنا على مَحبّتِهم، فَنتبعُ أرواحِهم دُون إدرَاك منَّا لِماذا نَخصُّهم بِهذا التعلق الروحي"
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 26-12-2014, 01:16 PM
الصورة الرمزية عبدالله الراسبي
عبدالله الراسبي عبدالله الراسبي غير متواجد حالياً
نائب رئيس مجلس الإدارة ورئيس قسم الموروث الشعبي والتراث
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 9,051

اوسمتي
وسام الإدارة وسام أجمل الردود درع الإبداع وسام الإداري المميز وسام العطاء الغير محدود وسام التميز 
مجموع الاوسمة: 6

افتراضي


اخي العزيز والقدير الرائع ناجي جوهر نبارك لك هذا الابداع الدائم
ودائما نصوصك لها معاني قيمه
ومعلومات يستفيد منها كل قاري لهذه الكلمات العذبه
تسلم على هذه المختارات الرائعه
ودمت بكل خير وموده اخي الكريم
__________________
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 26-12-2014, 05:20 PM
نبيل محمد نبيل محمد غير متواجد حالياً
مشرف سابق
 
تاريخ التسجيل: Oct 2014
الدولة: مقيم في ارض ألآصالة
المشاركات: 791

اوسمتي

إرسال رسالة عبر Yahoo إلى نبيل محمد
افتراضي


الاستاذ القدير ناجي جوهر

كلمــات رائعة اسلوب طرحها راقــي

جميلة بــــــــكل مـــا فيها مـن عبر

فهنيئاً لنا بصاحب هذا القلم الرائع

ومــرحباً بك وبقلمك الــذهبي

تقبل مــروري وسروري

__________________
عذوبـــــــــــة الــهمس فواصــ،،،،ـــل
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 26-12-2014, 11:05 PM
الصورة الرمزية ناجى جوهر
ناجى جوهر ناجى جوهر غير متواجد حالياً
إلى جنات الخلد أيها النبيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: أعيش في سلطنة عمان ـ ظفار ـ مرباط
المشاركات: 3,170

اوسمتي

افتراضي




أسعدك الله دائما وأبدا أستاذة / وهــج الـــروح
فكيف لا نختار الرائع ما دام تفاعلكم الأروع مستمر
حفظك الله ورعاك ابنتي الغالية
والف الف شكر على الثناء الجميل
وتقبلي تحياتي


رد مع اقتباس
  #6  
قديم 26-12-2014, 11:09 PM
الصورة الرمزية ناجى جوهر
ناجى جوهر ناجى جوهر غير متواجد حالياً
إلى جنات الخلد أيها النبيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: أعيش في سلطنة عمان ـ ظفار ـ مرباط
المشاركات: 3,170

اوسمتي

افتراضي




بارك الله فيك ولك أخي الشاعر القدير / عبد الله الراسبي
سعدتُ جدا بمرورك الرائع يا أبا نصر
تقبل تحياتي وإحترامي


رد مع اقتباس
  #7  
قديم 26-12-2014, 11:11 PM
الصورة الرمزية ناجى جوهر
ناجى جوهر ناجى جوهر غير متواجد حالياً
إلى جنات الخلد أيها النبيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: أعيش في سلطنة عمان ـ ظفار ـ مرباط
المشاركات: 3,170

اوسمتي

افتراضي



سروري أعظم بمرورك الراقي أستاذ / نبيل محمد
جزيل الشكر وعظيم الإمتنان
واطيب التحيات


رد مع اقتباس
  #8  
قديم 28-12-2014, 12:33 AM
الصورة الرمزية سوير
سوير سوير غير متواجد حالياً
أوفياء المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
الدولة: حيث آنا
المشاركات: 656

اوسمتي

افتراضي

جزء دسم جميل جدااا
استمتعت هنا
سلمت وسلم انتقائك الراقي والقيم
استاذنا المتألق ناجي
الله يعطيك العافيه
\
__________________
،
ما لا نَعلمُه " أن الحياة ليست حكرًا على ما نرى... ثمّة حياة لا تُدركهًا أعيُننا
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 29-12-2014, 08:59 AM
الصورة الرمزية أبو مسلم الصلتي
أبو مسلم الصلتي أبو مسلم الصلتي غير متواجد حالياً
باحث في الموروث الشعبي
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 7,224

اوسمتي
وسام أجمل الردود درع الإبداع وسام الإداري المميز وسام العطاء الغير محدود وسام الإبداع وسام التميز 
مجموع الاوسمة: 6

افتراضي

أخي العزيز ناجي جوهر
شكرا لك على اخياراتك الأدبية الجميلة
استفدت منها شخصيا
دمت بود وخير ،،،،،
__________________
لاتخلط بين شخصيتي وأسلوبي ...
فشخصيتي هي أنا ... وأسلوبي يعتمد عليك !
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 31-12-2014, 12:42 AM
الصورة الرمزية ناجى جوهر
ناجى جوهر ناجى جوهر غير متواجد حالياً
إلى جنات الخلد أيها النبيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: أعيش في سلطنة عمان ـ ظفار ـ مرباط
المشاركات: 3,170

اوسمتي

افتراضي




الله

يسلّمك أستاذة / سوير
أسعدني مرورك
وأبهجني حضورك
تقبّلي تحياتــي

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:15 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظة لدى الكاتب ومنتديات السلطنة الادبية