ضوابط الكتابة عند المُحَدِّثِينَ...

[رمزي]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا تلخيص لكتاب شيخنا:
محمد سعيد رسلان حفظه الله:

ضوابط الكتابة عند المحدثين
الطبعة الأولى،،
نشر دار أضواء السلف،،

أسأل الله عزوجل أن ينفع به،،

أولا:
أهم الفوائد التي جاء ذكرها في مقدمة الشيخ -بتصرف-:
من الثابت المقطوع به أن الكتاب والسنة وحي من عند الله ودليل على حكم الله بل ما من حكم شرعي عرف أو يعرف إلا عن طريقهما أو عن طريق الأدلة التي ثبتت حجيتها بها،،

الرد على شبهة أن الله عزوجل تكفل بحفظ القرآن دون السنة والاستدلال بقول الله عزوجل:
{إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}

الجواب:
الآية الكريمة لا تدل عليه، وللعلماء في ضمير الغيبة (له) قولان:

أنه يرجع إلى محمد صلى الله عليه وسلم، فلا يصح التمسك بالآية حينئذ،،

أنه يرجع إلى الذكر، فإن فسرنا الذكر بالشريعة كلها فلا تمسك به أيضا،،

وأجيب أيضا:
إن فسر بالقرآن فلا يسلم أن في الآية حصرا حقيقيا، أي بالنسبة لكل ما عدا القرآن، فإن الله تعالى قد حفظ أشياء كثيرة مما عداه، مثل حفظه النبي صلى الله عليه وسلم من الكيد والقتل، وحفظه العرش والسماوات والأرض من الزوال إلى أن تقوم الساعة،،

وعلل امتناع حصر الحفظ بحفظ القرآن فقط، فقال:
لأن حفظ القرآن متوقف على حفظ السنة وصونه مستلزم لصونها، بما أنها حصنه الحصين ودرعه المتين وشارحه الأمين تفصل مجمله وتفسر مشكله وتوضح مبهمه وتقيد مطلقه وتبسط مختصره وتدفع عنه عبث العابثين ولهو اللاهين، فحفظها من أسباب حفظه وصيانتها من أسباب صيانته،،

من مظاهر حفظ الله عزوجل للسنة:

تسخير العلماء لخدمة السنة فقد أفنوا أعمارهم في خدمتها والقيام على حياطتها تتبعا لمروياتها وضبطا لرواياتها وحفظا لمتونها وفحصا لأسانيدها وسيرا على منهاجها وذودا عن حياضها ورفعا للوائها ونشرا لأعلامها،،

تعريف التحمل والأداء وبيان أهمية ضبطهما:
تحمل الحديث:
هو أخذ الحديث عمن حدث به،،

أداء الحديث:
هو أن يحدث المحدث بما تحمله هو من الحديث عن شيوخه،،

أهميتهما:
ضبطهما حياطة أولية للسنة تسبق فحص الإسناد أو النظر في المتن أو فحص الإسناد والمتن معا،،

الإلمام بهما يعتبر مدخلا وتأسيسا لعلم الإسناد لأن الإتصال والإنقطاع في الإسناد كله مبني في جملته على طرق التحمل وصور الأداء،،

ضبط التحمل والأداء منصب في النظم الخارجية التي تؤدي في النهاية إلى ضبط الحديث متنا وإسنادا وذلك بإحاطة النص النبوي بسياج متين يمنع وقوع التصحيف أو التحريف أو الوهم أو الخطأ أو جملة من هؤلاء أو هؤلاء جميعا،،

مثال:
على استخدام العلماء هذه الضوابط في كشف حال من ادعى السماع:
قال الإمام الذهبي في ميزان الإعتدال (4\451) :
قال زكريا بن يحيى الحلواني:
رأيت أبا داود السجستاني قد جعل حديث يعقوب بن كاسب وقايات على ظهور كتبه فسألته عنه، فقال: رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها، فطالبناه بالأصول فدافعنا ثم أخرجها بعد فوجدنا الأحاديث في الأصول مغيرة بخط طري، كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها

من أول ما عني به المحدثون في ضبط التحمل والأداء:
ضبط كتابة الحديث،،