قصيدة الشمائل المحمدية من تأليفي وهي نظم لكتاب الشمائل للإمام الترمذي

[جاسم القرطوبي]

مقدمـــــــــــــــــــــــــــــة
الحمد لله رب العالمين القائل في محكم كتابه العزيز في حق سيد الأنبياء والمرسلين ((وإنك لعلى خلق عظيم ))، وأزكى الصلاة وأتم التسليم على الذي زكى ربنا سبحانه وتعالى عقله فقال : ((ما ضل صاحبكم وما غوى ))، وزكى علمه فقال: ((إن هو إلا وحي يوحى* علمه شديد القوى*ذو مرة فاستوى*))وزكى فؤاده فقال: ((ما كذب الفؤاد ما رأى*))ووبخ جاحديه قائلا لهم : (( أفتمارونه على ما يرى))،وزكاه كله فقال : ((وإنك لعلى خلق عظيم)).
وبعد:- فأيها الأخوة الأكارم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
مما يعتني به طلبة العلم كتاب الشمائل المحمدية والخصائص المصطفوية الذي وفق الله سبحانه وتعالى الإمام أبوعيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي لكتابته.وكما لا يخفى على من قرأ سيرة الإمام الترمذي يعلم بأنه نشأ وترعرع في بلاد ما وراء النهر، وعاصر شيخي الحديث بلا منازع الإمامين العظيمين البخاري، ومسلم بن الحجاج رضي الله عنهما . وروى عن البخاري في سننه حديثين وعن مسلم حديثا واحدا وسمى كتاب سننه بالجامع. وعد العلماء سنن الترمذي في الترتيب الرابع بعد الصحيحين وسنن أبي داوود ، وبعضهم قدمه على سنن أبي داوود. وإن قول أهل العلم في كتاب جامع الترمذي لكلام عجيب ونفيس وذا بعد جميل عندما قالوا من كان في بيته هذا الكتاب فكأنما في بيته نبئ يتكلم.
وكتاب الشمائل كان ولا يزال كفاكهة مجالس الصلحاء والعلماء . واعتنوا به اعتناء قلبيا وعلميا ، علميا دراسة وقلبيا بأنهم يقرأونه في مجالسهم ومساجدهم للبركة. فكانوا لا يختمونه إلا أعادوا قراءته مرات ثانية وثالثة ألخ طبعا بعد كتاب الله تعالى القرآن الكريم الذي مكانته الأولى في قلب كل مسلم بلا منازع. وما أحسن من قال إمام الديار الهندية في الحديث الشريف الشيخ عبدالعزيز بن الشيخ الشاه ولي الله الدهلوي – وروي عن أبيه أيضا – كتاب الشمائل كتاب يتوسل به إلى الله ويقصدون بذلك كما سمعت من أحد أكابر رجال العلم في الحديث رحمه الله وأمواتنا وأمواتكم أي بقراءته يعتبر كعمل صالح يقدمونه بين يدي دعاؤهم والتوسل إلى الله تعالى بصالح الأعمال جائز باتفاق أهل العلم .. فمن هنا ومن قول بعض الشعراء :-
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم
إن التشبه بالرجال فلاح ُ
ومن مبدأ كالهر ِّ يحكي انتفاخا صولة الأسد تجرأت وعبرت موج عباب الشعر ، وكتاب الشمائل المحمدية وكتبت هذه الأبيات من روح أبواب كتاب الشمائل مختارا البحر الكامل عل َّ وعسى يكمل بكمال جمال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وبكمال كتاب الشمائل لأبي عيسى بن سورة الترمذي أن تأتي هذه الأبيات كما سألت الله تعالى أن تكون. ولقد علقت على بعض الأبيات وخرجتها على النسخة التي عندي لكتاب الشمائل طبعة مكتبة العلم الحديث بدمشق والتي حقق أصولها وخرج أحاديثها وشرح غريب ألفاظها فضيلة الشيخ يوسف بن محمود الحاج أحمد وصلى الله عليه وآله وسلم. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين




{قلت وبالله التوفيق }


بسم الإله معلم ِ الأسمـــــــــــــــاء
لأبي الورى ببشارة البشـــــــــراء
وبحمده أرجو النعيم بنظــــــــــرة
وبجنة ٍ وبرتبـــــة الصلحـــــــــاء
متوشحا بصلاته وسلامــــــــــــه
للمصطـفى والآل خيـــــــر ِ ولاء
وصحابة قـبس الهدى وعصابـــة
رفعوا الوفاء لأحمد ٍ بلــــــــــواء
وبه استعنت لنظم وزن قصيــدة ٍ
بصفات أزكى مرسل ٍ حسنـــــاء
وسبحت في بحر الشمائل علني
كالترمذي اسمي يُرى بإيـــــــاء(1)

………….
1- الترمذي : ترمذ تنطق بضم التاء وفتحها وكسرها ،الإياء : الشمس.




عرف النسيم شذاه نشر صفاته
وكتاب ربي خلق خير صفـاء
ما كان ذا طول ولا قصر وما
كانت يداه سوى ندى البيضاء(1)
كتفاه بينهما علامة صدقـــــه
وبأنه للرسل ختم ُ سمــــــــاءِ(2)
وبعيد بين المنكبين وشعــره
للشحمة الأذنية الحســــــناء
وترجل الصديقة الطهرُالنبي
غبا ولحيته سمـت بضيــــاء(3)
والشيبُ في صدغيه جاء معنعنا
عشر وأربع شعرة بيضاء(4)
أنس روى خضب النبي لشعره
وروى ابن عباس حديث جلاء(5)

.............
1 -باب ما جاء في خلق رسول الله من حديث رواه مالك والشيخان والترمذي في سننه.
2- باب ما جاء في خاتم النبوة ولقد روى الحديث البخاري ومسلم والترمذي.
3- باب ما جاء في ترجل رسول الله،والصديقة أم المؤمنين عائشة.
4- باب ما جاء في شيب رسول الله رواه الإمام أحمد و الشيخان .
5- باب ما جاء في شيب رسول الله رواه الإمام أحمد وبمعناه الشيخان .وجلاء في حديث سيأتي بعد البيت.




بالإثمد العينين فاكتحلوا بــــه
وغدا القميص لطه خير رداء(1)
خفــــان سوداوان كان للنبي
وقبال نعليه وطــــــا لسمـاء(2)
صح اتخاذ الهاشمي لخاتـم
من فضة يرميه حين خـلاء(3)
ومحمد لرسول ربي نقشـه
فافهم ودع ضرورة الشعراء(4)
وقبيعة ٌ من فضة لحسامـه
وروى الزبير صفات درع وفائي(5)
ولمغفر في رأسه لمهابـــةٌ
في يوم فتح رحمة الطلقاء(6)
.........
1- باب ما جاء في كحل رسول الله ، وذكر القميص في باب لباس رسول الله.
2- باب ما جاء في خفه وباب ما جاء في نعله صلى الله عليه وسلم .
3- باب ما جاء في ذكر خاتم رسول الله
4- نقش الخاتم كان محمد رسول الله وقصدت بالضرورة ضرورة الشعر.وروى الحديث الشيخان والترمذي والنسائي وأبوداوود وأحمد.
5- القبيعة قال الخطابي القبيعة الثومة التي فوق المقبض ،والشطر الثاني باب ما جاء في صفة درع النبي.
6- حديث المغفر رواه الشيخان وغيرهما.

وعفا عن الكفار غير جماعة
كموسوس لإمائه بهجـــــــاء(1)
وعمامة سوداء كانت تاجــه
وأتى بدا بعمامة دسمـــــــاء(2)
ولنصف ساقيه إزار نبيــــنا
أوصى بذا ذي بردة ملحــاء(3)
وأبوهريرة قال واصف حسنه
وكأن هذي الشمس في العلياء(4)
جريانها في وجهه،وإذا مشى
بتكفؤ ٍ مثل انسياب المــاء(5)
.........
1- هو عبدالله بن خَطَل ٍ كان اسمه عبدالعزى أسلم ثم أرتد وأغرى قينتان له بالغناء وهجاء النبي.
2- روى الترمذي ومسلم والنسائي وأبوداود ارتداء النبي للعمامة السوداء يوم الفتح . وأحاديث وردت بارتداءه عمامة سوداء في مواطن أخرى والدسماء : ليست خالصة السواد . وقد ألف الشيخ الملا علي القاري رسالة في فضل العمامة سماها (( المقالة العذبة في العمامة والعذبة))
3- باب ما جاء في صفة إزار النبي.
4- رواه الإمام أحمد والترمذي.
5- وورد كان إذا مشى تقلع كأنما ينحط من صبب.






جلس النبي القرفصا متخشعـــا ً
مستلقيا أيضـــــــــا رآه الرائي (1)

ورأوه متكئا على وســــــــادة ٍ
في غير أكل ٍ، ليس ذا خُيـــلاءِ (2)

وعصابة صفراء لف حبيبــــنا
قد شــــــــــــد جبهته لشدة داء(3)

ربط الحجارة سيدي من جوعه
وطوى ليـــــال ٍ دون أي غذاء
............
1-القرفصاء : هي جلسة المحتبي ، وليس هو الذي يحتبي بثوبه ولكن الذي يحتبي بيديه،أي أن يجلس على إليته ويلصق فخذيه ببطنه،ويحتبي بيديه يضعهما على ساقيه ، أو يجلس على ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخديه ويتأبط كفيه ، المتخشع : أي الخاشع الخاضع المتواضع،تقول السيدة قيلة بنت مخرمة فلما رأيت رسول الله المتخشع في الجلسه ، فأرعدت من الفرق.وفي حديث صحيح رواه الشيخان وغيرهما رواه -الذي قيل بأنه قاتل مسيلمة الكذاب- الصحابي الجليل عبدالله بن زيد بن عاصم أنه رأى النبي مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرى.وهذا باب ما جاء في جلسة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2- رآه جابر بن سمرة ، وحديث أما أنا فلا أكل متكئا رواه البخاري والترمذي وأبوداود وابن ماجة وأحمد والنسائي والدارمي.والخيلاء : الكبر.
3- وخرج صلى الله عليه وسلم شاكيا يتوكأ على أسامة ، ودخل عليه الفضل بن عباس وعلى رأسه الشريف عصابة صفراء وطلب من الفضل النبي صلى الله عليه وسلم أن يشدد على رأسه الشريف العصابة.