من أجمل ما قرأت طرائف من التاريخ العربي

[ناجى جوهر]

طرائف من التاريخ العربي

قيل لأبي عتاب وكان أحمقا:
كيف بِّرك بأمك؟
فقال:والله ما قرعتها بسوط قط
ودخل على قوم يعود مريضاً لهم فبدأ يعزيهم.
قالوا:إنه لم يمت.
فخرج وهو يقول:
يموت إن شاء الله، يموت إن شاء الله.
وكان باقل الذي يضرب به المثل في العي اشترى شاة بأحد عشر درهما
فسئل:بكم اشتريت الشاة؟
ففتح يديه جميعاً وأشار بأصابعه وأخرج لسانه،ليتم العدد أحد عشر.
قال أبو نواس:قلت لأحد الوراقين الذين يكتبون بباب البطوني:
أيما أسن أنت أم أخوك؟
قال:إذا جاء رمضان استوينا
قال الأصمعي: كنت عند رجل من ألأم الناس وأبخلهم
وكان عنده لبن كثير،فسمع به رجل ظريف،فقال:
لا أموت أو أشرب من لبنه
فأقبل مع صاحب له حتى إذا كان بباب صاحب اللبن
تغاشى وتماوت،فقعد صاحبه عند رأسه يسترجع،فخرج إليه صاحب اللبن،فقال:
ما باله يا سيدي؟ قال: هذا سيد بني تميم،أتاه أمر الله هاهنا
وكان قال لي: اسقني لبناً.قال صاحب اللبن:
هين موجود، ائتني يا غلام بعلبة من لبن.فأتاه بها
فأسند صاحبه إلى صدره وسقاه،حتى أتى عليها، ثم تجشأ.
فقال صاحبه لصاحب اللبن:
أترى هذه الجشأة راحة الموت؟
قال:أماتك الله وإيِّاه وفطن بأنه خدعه.
وقف معاوية بن مروان على باب طحان،فرأى حماراً يدور بالرحى
وفي عنقه جلجل،فقال للطحان:لم جعلت الجلجل في عنق الحمار؟
قال:ربما أدركتني سآمة أو نعاس،فإذا لم أسمع صوت الجلجل
علمت أنه واقف فصحت به،فانبعث.
قال:أفرأيت إن وقف وحرك رأسه بالجلجل
وقال هكذا وهكذا – وحرك معاوية رأسه –
فقال له الطحان:
ومن لي بحمار يكون عقله مثل عقل الأمير؟
ومعاوية بن مروان هو القائل،وقد ضاع له بازي:
اغلقوا أبواب المدينة حتى لا يخرج البازي.
وأقبل إليه رجل أحمق منه،فقال له:
تعيرنا أصلحك الله ثوباً نكفن فيه ميتاً؟
قال:أخشى أنه ينجسه فلا تلبسه إياه حتى يغسل ويطهر.
كان قاصاً يحدث الناس بقتل حمزة فقال:
ولما بقرت هند عن كبد حمزة استخرجتها
فعضتها ولاكتها ولم تزدردها.فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
لو ازدردتها ما مستها النار
ثم رفع القاص يديه إلى السماء وقال:اللهم أطعمنا من كبد حمزة.
وقال إبراهيم الشيباني:مررت ببهلول المجنون وهو يأكل خبيصا
فقلت:أطعمني.قال:ليس هو لي، إنما هو لعاتكة بنت الخليفة بعثته إلي لآكله لها.
كان ثمامة بن أشرس إذا أطعم أصحابه استلقى على قفاه،
ثم يتلو قوله تعالى:"إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا" .
ودخل عليه رجل،وبين يديه طبق فراريج،فغطى الطبق بذيله
وأدخل رأسه في جيبه،وقال للرجل الداخل:
أدخل في البيت الآخر حتى أفرغ من بخوري.
قال الأصمعي:سوبق بين الجرنفش وهنبقة أيهما أجن وأحمق.
فجاء جرنفش بحجارة خفاف من جص
وجاء هنبقة بحجارة ثقال وترس،فبدأ الجرنفش
فقبض على حجر،ثم قال: دري عقاب، بلبن وأشخاب
ثم رفع صوته وقال:الترس فرمى الترس فأصابه
فانهزم هنبقة،فقيل له:لم انهزمت؟
فقال إنه قال:الترس. فرمى الترس فلم يخطئه
فلو أنه قال العين ورماها،أما كان يصيب عيني.


المصدر كتاب العقد الفريد
لابن عبد ربه الأندلسي

[عبدالله الراسبي]

اخي العزيز والقدير ناجي جوهر تسلم على هذا النقل الجميل
قصه جميله جدا ورائعه
ودمت بكل خير وموده اخي الكريم
وتقبل تحياتي

[زياد الحمداني (( جناح الأسير))]

اخي الرآئع ناجي الجوهر..

صنعت الأبتسامة واثلجت القلب في مرامه..


جميل تلك الأحداث الطريفة التي ذكرتها , فيها الجزالة اللفظية الراسخة بقوة المبنى وشموخ المعنى...

سرني المرور اخي الكريم ...

[ناجى جوهر]

السلام عليكم أخي الحبيب
شاعر الميدان / عبد الله الراسبي
أدام الودود المقتدر نعمه عليك
و حفظك من كل سوء ومكروه
أشكرك على التفاعل الراقي
و دمت يا أبا نصر في نعيم مقيم
و تقبل شكري و إمتناني

[ناجى جوهر]

السلام عليكم أخي الكاتب / زياد الحمداني
شرفتني بمرورك الراقي
نعم أخي العزيز إن التراث هو الأب
الشرعي للحداثة,إنه منبع ومصدر
كل إبداع,لا يمكن التقّم بدون معرفة
إنجاز السلف و كنوزهم الثمينة
فكما تعلم أخي العزيز أن أحمد بن محمد بن عبد ربّه
قد الّف كتاب العقد الفريد سنة ٣٢٨ هـ
والكتاب موسوعة أدبية,حشاه بجواهر
من التراث العربي الإسلامي الأدبي
و أتبع منهجا هذه بعض أسسه:
ـ تخيره من متخير جواهر الأدب ومحصول جوامع البيان
ـ وأنه عمد في اختياره من جملة الأخبار وفنون الآثار إلى
أشرفها جوهراً
وأظهرها رونقاً ، وألطفها معنى ، وأجزلها لفظاً
وأحسنها ديباجة ، وأكثرها حلاوة وطلاوة
ـ فجعل كتابه هذا كافياً جامعاً لأكثر المعاني
التي تجري على أفواه الخاصة والعامة
فالكتاب مرجع لا يستغنى عنه في أبواب الحكمة والأدب
و أخبار الأوائل والشعر والنثر والرسائل
فأنظر معي أخي زياد إلى أهمية التراث
وتقبّل تحياتي

[يزيد فاضلي]

...لعلهما-أخي الحبيب الكريم المبدع ناجي-أجمل وأروع وأطرفُ كتابيْن مما وصلنا من تراثِنا الأدبي العربي القديم في مَوضوعِهِما الثرِّ الممتِعِ الجامع بين قبسَةِ الحِكمةِ ومُلحةِ الطرافةِ والمزحة الهادفة :

- أعني كتاب ( العِقد الفريد ) لأبي عُمر أحمد بن محمد بن عبد ربه القرطبي الأندلسي..في ستة أجزاء مجلدة من القطع الكبير،بتحقيق الأساتذة الأدباء : الأستاذ إبراهيم الأبياري،الأستاذ أحمد أمين،الأستاذ أحمد الزين...رحمهم الله جميعاً...وهو ما أمطتَ اللثامَ عنه مشكوراً...


- وكتاب ( المستطرف في كل فن مستظرَف ) لبهاء الدين أبي الفتوح محمد بن أحمد بن منصور الأبشيهي..ويقعُ في جزأيْن تجليداً،بتحقيق كثيرين،لعلَّ أوثقَ التحقيقاتِ ما قامَ به أستاذنا الناقد الكبير الدكتور مفيد محمد قميحة....

وهاهي هذه المُلح الدمثة الرقيقة الظريفة اللطيفة ترحلُ بنا-أخي ناجي-إلى أجواءِ تلكَ البيئة العربية،حيثُ الموقفُ الطريفُ وردة الفعل الأظرف بين ظرفاءِ تلك العهود التي كانتْ فيها البسمة الهادئة والضحكة البريئة تملأ شِفاهَ الناس دون كُلفةٍ متصنعةٍ أو لكاعةٍ مفتعلة...

أضحكَ اللهُ سِنكَ-أخي البديع ناجي-وجعلَ كل أيامكَ وأيام الأحِبة عناقيدَ من بسَمات...

[ناجى جوهر]

السلام عليكم الأستاذ الفاضل و الموجه الجليل
العزيز / يزيد فاضلي
شرفتني في قسم القصة القصيرة
نعم فإن الجوهرتين الثمينتين اللتين ذكرت
تحظيان أو يحظى مؤلفاهما بالتقدير و التبجيل
ولو أن هناك بعض المأخذ على كتاب
المستطرف في كل فن مستظرَف
من جهة موضوعية الأبشيهي رحمه الله في بعض المواد
دمت بخير و يسعدني مرورك الكريم
و تقبل شكري و تقديري

[يزيد فاضلي]

..أحسنتَ..أحسنتَ أخي الكريم المبدع ناجي...

هو ما قلتَ وذكرتَ بالضبط عن كتاب الأبشيهي رحمه الله ( المستطرف... )،ولعلكَ لاحظتَ أني أشرتُ إيماءًا إلى ذلكَ حين قلتُ ؛ إن الكتابَ قدْ وقعَ تحتَ مِبْضع نقادٍ مُحققين كثر،وهي إشارة إلى تلكَ الأصداءِ النقدية المرصودة في في قالبِ العرض وسَمْتِ الأسلوب الذي عُرضتْ به مادة الكتاب..وقدْ تجاذبَ النقادُ المحققونَ مَدَّا وجزراً وتفاوتوا في المدح والقدْح..لهذا أشرتُ أن أوثقَ التحقيقاتِ وأقرَبَها للإنصافِ النقدي الموضوعي التي استأنستُ بها مذ كنتُ طالباً يافعاً تحقيقاتِ أستاذنا الدكتور قميحة وهوامشه الثرة التي وضعها على حواشي المتن،والتي أراها مادة نقدية ًخصبة ًقائمة بذاتِها...

لعلَّكَ تدري-أخي الكريم الأستاذ ناجي-أن أجلى سِهام النقد التي توجهتْ إلى مادة الكتاب الخصبة كانتْ ممثلة ًفي أمرين :

- الاضطراب البيِّن في ترتيب أنساق الأبواب المختلفة والتي تكادُ تغيبُ خلفَ عباب الاستطرادات المُخِلةِ بسياقاتِ تلك الأبواب...

- الإيغالُ الصُّرَاحُ في الحُوشيِّ المستهجَن من دلالاتِ الألفاظ الفظة التي يأباها الذوق الأدبي السليم..ذلك الذوق الذي حافظ على سقفه الجمالي ابنُ عبد ربه في ( العِقد الفريد ) و ( أدب الدين والدنيا ) للماوردي مثلاً..والذي كان أبو عثمان الجاحظ في ( البيان والتبيين ) قبلهما أجودَ تحليقاً على الإطلاق...

ومع عدَا هذا يبقى الكتابُ وصاحبُهُ أثراً أدبيًّا تراثيًّا نعتز بقيمته الإرثية في تاريخ الأدب الإنشائي...

شكراً-أخي-على اللفتة المعرفية النقدية..ودمتَ سالماً أخي ناجي....