روابط مفيدة : استرجاع كلمة المرور| طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
نـوبـة حنين [ آخر الردود : نبيل محمد - ]       »     في محراب الحنين [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     لحظه غيابك [ آخر الردود : ياسر الكثيري - ]       »     انتفاضة [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     هموم مضت في فضاء الواقع [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     كفيف [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     ذكرى شاعرة في ربيع العمر [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     شوقان [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     جناح الخير [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     عودة حميدة نتمناها للجميع [ آخر الردود : وهج الروح - ]       »    


الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء
عدد الضغطات : 3,475ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 2,733ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 7,972
دروازة للتصميم
عدد الضغطات : 52,440عدد الضغطات : 52,213عدد الضغطات : 52,319

العودة   منتديات السلطنة الأدبية > منتديات السلطنة الأدبية > النقد والكتابات الأدبية والسينمائية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #21  
قديم 23-02-2013, 02:41 PM
الصورة الرمزية يزيد فاضلي
يزيد فاضلي يزيد فاضلي غير متواجد حالياً
عضو هيئة الشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2012
الدولة: شرق الجزائر
المشاركات: 1,011

اوسمتي

افتراضي .../...

...أجلسُ-أحبتي هنا بينكم على مائدتكم النقاشية العامرة-بعد إذن صاحبها الأستاذ الكريم الناقد فهد مبارك،وكُلي حِرْصٌ وانتباهٌ إلى ما يُثارُ حول الشعر العماني الشعبي من حيث خصائصُه الشعبوية الخاصة التي تميزه عن شعر الجيران في دول مجلس التعاون،ومن حيثُ نبطيتـُهُ العامة التي تجعله قاسَماً مشترَكًا بينها...

ومع أني أتذوق بحاستي الفنية جماليات اللهجة في اللكنة العُمانية والخليجية والمشرقية عموماً وأستذيقُها وأستعذبها إلا أنني أعترفُ-أحبتي-أن فقري وجهلي وقلة بضاعتي المعرفية بخصوص خصائص وأسرار الشعر الشعبي العُماني،يَجعلني ألوذُ هنا بصمتي،فأحرص فقط على القراءة واستيعاب ما يُدارُ حول هذا الزخم التراثي العريق من تاريخ الشعب العُماني الشقيق...

شكرَ اللهُ لكَ-أستاذ فهد-وشكرَ لباقي الأحبة الأصفياء على طروحاتكم..وأملي أن يستمر التفاعُلُ المثمِرُ إن شاء الله...
__________________
يَا رَبيعَ بَلـَـــــدِي الحبيب...
يا لوحة ًمزروعة ًفِي أقصَى الوريدِ جَمَـــالاً..!!

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 23-02-2013, 03:50 PM
الصورة الرمزية محمود المشرفي
محمود المشرفي محمود المشرفي غير متواجد حالياً
مشرف المكتبة الفنية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: دياري وإن جارت علي عزيزة ,, وأهلي وإن قسو علي كرام
المشاركات: 897

اوسمتي

افتراضي

موضوع فيه الفائدة

ومجهود تستحق عليه كل تقدير واحترام

دمت
وسلمت على ما تجود به من عطاء
لك مني
اطيب التحايا
__________________
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 23-02-2013, 08:10 PM
الصورة الرمزية عامرالناعبي
عامرالناعبي عامرالناعبي غير متواجد حالياً
مشرف الموروث الشعبي والتراث
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,649

اوسمتي

افتراضي

[center]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد مبارك مشاهدة المشاركة



إن ما يدور اليوم في الساحة الشعرية الشعبية العمانية المعاصرة من تعاطٍ مع الشعر النبطي في منطقة الخليج بشكل عام يجعلنا نتريّث قليلاً ؛ حتى نقف على العوامل والأسباب التي خلقت هذا الوضع ،. وليست المشكلة في التعاطي مع الشعر النبطي ، فهنالك كثير من الشعراء العمانيين أبدعوا وابتكروا في اللغة والصور الشعرية ، المشكلة هنا تكمن في تقليد كثير من الشعراء العمانيين المعاصرين الشعر النبطي في منطقة الخليج خارج إطار الهوية العمانية .
وإذا أردنا الاقتراب أكثر من العوامل المسببة لتأثر الشاعر العماني سوف نجدها كثيرة ، ولكن يجب الاعتراف أولا أن وجود مستوى فني راقٍ جداً في اللغة النبطية لها تراكم عقود من الزمن استطاعت أن تغطي على الفنيات الأخرى الموجودة في الشعر الشعبي العماني ، ثم حملة التسويق المركزة جداً التي أدت إلى أن الشعر النبطي يكون البديل للأشكال الشعرية العمانية كل هذا من الأسباب الرئيسية التي تأثر بها الشاعر العماني في لحظة غياب التجديد والابتكار في أشكال الشعر الشعبي العماني ، جعلته يلتفت وبكل قوة إلى القصيدة النبطية التي يرى فيها ، كإضافة ، جواز عبور للشهرة والعائد المادي في غياب الإعلام العماني والاهتمام الرسمي والتكريم المادي المحرز في المسابقات المحلية . هذا الوضع أوصل الشاعر إلى التخلي عن كثير من مفردات بيئته وتبنيه قاموس خارج البيئة واستخدام أساليب طرح تبتعد كثيرا وتطمس هوية الشعر العماني . وهنا يجب توضيح أن الجيل له مسؤولياته في تجديد أشكال الموروث الشعري الذي طُمس وتم تغييبه إلا في عملية تكرار نفس الشكل ، ولذلك تم تحميل المؤسسة الرسمية وأصحاب المقاربات النقدية والموجهين للساحة الشعرية المسؤولية ، وهذا الوضع خلق سخط كثير من الشعراء الذين هم في الأساس من يخلق التغيير وبعد ذلك يأتي دور المؤسسة الرسمية والمقاربات النقدية في عملية الحراك الثقافي .
الشاعر العماني وجد الكثير من الضغوط التي يجب أن ينفذها حتى يستطيع أن يكوّن لنفسه اسما بين الشعراء ، فأصبح الشاعر يفكر في الوصول خارج إطار المحلية ، هنا كان يجب أن ينصاع لما استلطفه المتلقي / الجمهور الذي تُمتعه القصيدة النبطية لوجود اللغة المبتكرة والصورة الشعرية التي تخلق الدهشة ، ولأن الإعلام الخليجي والمسابقات والمحكّمين الذين ينتمون إلى المدرسة الجمالية في القصيدة النبطية والمواقع الشعرية الإلكترونية كلها شكّلت عاملا مساعدا. ونتيجة للتراكم الذي تكوّن من خلال معطيات الشعر النبطي لغة وصورا شعرية ، حاول الشاعر التعبير عن ذاته وتجاربه ضمن إطار الشكل النبطي فأعاد إنتاج هذا التراكم وبالتالي قام يكرر نفسه في حالة اللاوعي عند كتابة النصوص الشعرية .
إن إشكالية التأصيل هي التي يعاني منها الشعر المتداول في الساحة الشعرية العمانية ، حيث لا وجود لهمّ أدبي لتأسيس مشروع شعريّ متكامل يمكنه أن يكوّن حضورا على مستوى المنطقة ، لذلك نشاهد نصوصا هنا وهناك متناثرة ومتأثرة بين التقليد والإبداع ، وهنا تم رسم ملامح إبستمولوجية مشتركة خليجية ولم تظهر ملامح الهوية العمانية إلا على نطاق ضيّق على المستوى الأنثروبولوجي .
إذن لا وجود لمدرسة شعرية ولا وجود لمدرسة نقدية لأن همّ التأسيس والمنهجية والتكرار المستمر والاشتغال على ذلك مغيّب . يجب أن يقف الجيل وقفة يمنح فيها نفسه الفرصة لمسألة التأصيل والابتكار والإيمان بالتغيير ، الحاجة هنا إلى وجود دراسات وبحوث ونقّاد وشعراء يساورهم همّ الاشتغال على الموروث الشعري وعلى تجديده شكلا ومضمونا ولن يضير ذلك شيئا بل سوف يساعد على وجود مدرسة شعرية عمانية ذات أصالة وملامح من المكان والإنسان ،إذن لا بدّ من وجود مشروع شعري متكامل, فالبداية فردية دائما ولكن النهاية جماعية بالتأكيد مما يفضي إلى تأسيس رؤية شعرية معاصرة ومواكبة للرؤية النبطية ، ودائما التطلع هو الأساس للاقتراب من ملامح الهوية .
------------------------------------------------------------
أخي العزيز فهد مبارك
بداية أشكرك جزيل الشكر على هذا الطرح الراقي
حيث أنك تطرقت لمسألة تأثر الشعر الشعبي بالشعر النبطي
مما يثير الإنتباه ويلزمنا بأخذ الإحتياطات اللازمة حول المحافظة
على هوية الشعر الشعبي العماني وعدم المساس بأصالته العمانية
كما أنك قد أوضحت في سياق هذا الطرح بعض الأسباب التي من المحتمل
ان يكون لها دور في طمس هوية هذا النوع من الشعر العماني الموروث الأصيل
واناقمت بالإشارة لها بالأحمر لكي تكون ملفته للأنظار وربما تجد إهتمام من الجهات المعنية

ختاماً لك مني كل الود وجزيل الشكر وأجمل التحايا
__________________
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 22-03-2013, 01:16 AM
الصورة الرمزية فهد مبارك
فهد مبارك فهد مبارك غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 1,479

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخواطر مشاهدة المشاركة
طرح لابد منه
فالشاعر يحتاج لذلك
للتجديد والتمسك بالتراث
شكرا لك
وبارك الله فيك
الخواطر
البركةفيك سيدي
شكرا لك
__________________


لا أملك إلّا نفسي ، وباستطاعتي أن أتحكم فيها في حالات الوعي ، أما في حالات أخرى فلا استطيع ، ورغم أنها سوف تقع في الخطأ ربما حسب مقياس المجتمع للخطأ فلن ألومها أبدا ، وستستمر الحياة سواء بالملامة أو بدونها
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 25-07-2014, 01:30 AM
الصورة الرمزية فهد مبارك
فهد مبارك فهد مبارك غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 1,479

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم الصلتي مشاهدة المشاركة
أخي العزيز فهد مبارك
موضوعك ذو شجون ، والحقيقة هذا الموضوع لفت انتباهي عندما قدمته في الندوة ، وأنا معك في غيرتك على التراث والمفردات العمانية وضرورة إبراز الهوية العمانية في الشعر ، ولكني اخالفك الرأي في هذه النظرة السوداوية التي صورت بها الحالة الشعرية في الشعر الشعبي العماني ، فانا أقول أن الساحة الشعرية العمانية بخير في أصالتها وتجديداتها وتطوراتها منذ القدم وإلى وقتنا الحاضر وستظل كذلك إن شاء الله مستقبلا ، ويشهد على ذلك قصائد وشعراء نالوا قصب السبق في ميادين النزال ......
وقديما قالوا من ليس له ماضي ليس له حاضر ... فلماذا نجرد انفسنا من ماضينا ونشكك في حاضرنا بمثل هذه النظرات والصور السوداوية ؟! ، وننسب الفضل لغيرنا في كل شي مع العلم ان هذا الغير هو الذي اخذ منا ، وتأثر بنا في بعض الأحيان ولكن لايعترف لنا بذلك !!!
أخي العزيز
نظرية التاثير والتاثر والتفاعل مع الاخر نظرية قديمه نؤمن بها ولاننكرها وهي سنة الحياه ... ولايهمنا الفئة القليلة التي انسلخت من جلدها لتقلد الاخرين تقليدا أعمى في كل شي .... سامحهم الله وغفر لهم ...

دمت بخير ومحبة ،،،،،
مرحبا ابو مسلم ..
لكل توجهه ورؤيته ..
..
__________________


لا أملك إلّا نفسي ، وباستطاعتي أن أتحكم فيها في حالات الوعي ، أما في حالات أخرى فلا استطيع ، ورغم أنها سوف تقع في الخطأ ربما حسب مقياس المجتمع للخطأ فلن ألومها أبدا ، وستستمر الحياة سواء بالملامة أو بدونها
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 25-07-2014, 02:39 PM
الصورة الرمزية مُعاذ السليمي
مُعاذ السليمي مُعاذ السليمي غير متواجد حالياً
شاعر
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 96
افتراضي

الرائع فهد مبارك
طرح واعي جدا ألم بجوانب كثيرة
كلمات الشكر لا توفيك حق ما كتبت
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:02 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظة لدى الكاتب ومنتديات السلطنة الادبية