الرواية العربية الفانطاستيكية الجزء الثاني

[ناجى جوهر]

الرواية العربية الفانطاستيكية
الجزء الثاني

- العقل/ المنطلق

إن الخطابات الروائية العجائبية نصوص تخييلية تتراوح بين العجيب والغريب،وبين الوهم والواقع،وبين المنطق واللامعقول،وبين الانسجام وللانسجام،وتعتمد أحداثا غريبة ومدهشة تحدث التردد الذي يطال الشخصية الرئيسة "في القصة أو الرواية" أو أي شخصية أخرى من شخصياتها. كما يشمل القارىء الذي يقف حائرا أمام غموض الأحداث وغرابتها ويحاول أن يجد لها تفسيرا طبيعيا أو غير طبيعي، وهذا التفسير هو الذي ينهي ظاهرة الغرابة ويخرج النص من الفانتاستيك وهكذا نلاحظ في النصوص العجائبية أن الذي يشعر بالدهشة ويعتريه التردد هو البطل في أغلب الأحيان،. وإن كانت نصوص أخرى تذكر أن التردد يعم شخصيات أخرى.وقد تقوم الشخصية الرئيسية في هذه النصوص بوظيفة مزدوجة: فهي تمثل بطل الحكاية وراويا في آن واحد.
ويتم التعبير عن العجائبي بعدة وسائط فنية وجمالية كالمفارقة والمعارضة والمحاكاة الساخرة والتشخيص والتشويه والتصوير الكاريكاتوري والمسخ والتحول والتهويل والمبالغة والمقايضة والاعتداء والقتل.أي إن الظاهرة الفانطاستيكية تدور حول ظاهرتين أساسيتين هما: التحول والتشويه المسخي.
ويتبين من خلال هذه الوسائط أن من أهم الميكانيزمات التي يعتمد عليها الخطاب العجائبي:السخرية أو الباروديا أو المحاكاة الساخرة،ولا يمكن فصل العجائبي- بالتالي- فنيا وإيديولوجيا عن فن السخرية الذي يدل على "الانقسام الذي يشعر به البطل وهو يواجه تحديات الواقع،فلا يجد مندوحة عن مقاومته غير السخرية التي تصبح في هذه الحالة سلاحا يحصن البطل ضد عنف العالم وغرابته،إنها بمعنى ما وسيلة للتغلب على واقع التجربة وعلى تجاوزه".
وعندما يتداخل الفنان:أدب الغرابة وأدب السخرية فينبغي أن يوظف هذا التداخل بطريقة فنية لخدمة مضمون النص الفكري ولإضفاء صفة الواقعية عليه،وهي تتضافر مع الفانتاستيك والحوار العامي لنقد الواقع وتأسيس عالم فني مواز تسهم في بنائه عناصر متنوعة:سرد- حكي وشخصيات وحدث وضمائر وفضاء زماني ومكاني،لكنها لاتخلو في كثير من الحالات من عنصر ذاتي يعكس ذات الفرد المبدع وبعض خصائصه الشخصية.
وقد يرتكز الخطاب العجائبي على التناص باعتباره خطابا إحاليا شعوريا أو لاشعوريا،وقد يعضد بالمفارقة والتهجين والأسلبة،والهدف من توظيف التناص الامتساخي هو قراءة الواقع ومحاولة فهمه وتفسيره وتعريته من جميع جوانبه قصد بنائه من جديد.إن التناص هو استغلال لنصوص سابقة أو حديثة بطريقة متداخلة قائمة على التفاعل الامتصاصي والحواري.وهو يطرح عدة قضايا فنية وفكرية، يتضمن بعضها جوانب سلبية مثل تهجين مفهوم الجنس الأدبي،ولكن مساهمته في إغناء وتطوير الأدب أكبر وأعمق.
ويروم الخطاب العجائبي التقبيح والتنفير تارة وذلك عندما تتحول الشخصية مثلا إلى قرد أو شيطان أو ثعلب ماكر أو ثعبان...والتزيين والتحبيب تارة أخرى وذلك عندما تتحول الشخصية المحببة مثلا إلى غزال أو تتحول المظلة الوهمية إلى مظلة حقيقية لإنقاذ البطل المحاصر في برج القلعة كما في رواية" سماسرة السراب" لبنسالم حميش.ولابد من الإحالة على مجموعة من العناصر أثناء الحديث عن بنية التحول العجائبي كالمحول والمحول إليه وأفعال التحويل وصوره البلاغية وسياق التحويل ووظائفه.
وتستحضر ظاهرة التحول كائنات طبيعية تتحول أو تمتسخ إلى كائنات فوق طبيعية حيوانية أو جنية أو شيئية أو العكس صحيح أيضا.فقد تتحول الكائنات العجائبية إلى كائنات بشرية واقعية،مما قد يبلبل ذهن القارىء ويعرضه للحيرة والتردد والشك.ففي النصوص العجائبية مثلا يتحول الرجل- حسب تودوروف- إلى قرد,والقرد إلى رجل ويتحول الجني إلى عجوز منذ البدء.أما في أثناء مشهد العراك،فتتلاحق التحولات أولا،يصير الجني أسدا،فتفرقه الأميرة بحسامها إلى شقين.على أن رأس الأسد يصبح عقربا ضخما.
فتتحول الأميرة إلى ثعبان يدخل في عراك جلف مع العقرب،الذي لم يحالفه التغلب فينقلب إلى صورة نسر يطير،لكن الثعبان يتقمص شكل نسر أقوى ويتبعه.
وفي رأينا ثمة مجموعة من الإمكانيات والتحويلات العجائبية الكائنة والممكنة والمحتملة المستخلصة من القصة والرواية والفنون الإبداعية الجميلة الأخرى عبر استحضار المكونات التالية في تحديد الاحتمالات:
1- الجـن
2- الإنسان
3- الحيوان
4- الأشياء
ويتم خلط هذه المكونات مع بعضها البعض لاستخلاص مجموعة من التحولات المحتملة
عدد الاحتمالات أنواع التحولات المحتملة الأمثلة المحتملة:
1 ـ كائنات بشرية تتحول إلى كائنات جنية تحول المرأة إلى جنية
2 ـ كائنات بشرية تتحول إلى كائنات حيوانية تحول الإنسان إلى قرد ممسوخ
3 ـ كائنات بشرية تتحول إلى أشياء وجمادات تحول الإنسان إلى صخرة أو حجارة
4 ـ كائنات بشرية تتحول إلى كائنات بشرية أخرى تحول البطل إلى سوبرمان مثلا
5 ـ كائنات جنية تتحول إلى كائنات بشرية تحول الجني إلى عجوز
6 ـ كائنات جنية تتحول إلى كائنات حيوانية تحول الجني إلى ثعبان
7ـ كائنات جنية تتحول إلى كائنات جنية أخرى تحول الجني إلى عفريت
8 ـ كائنات جنية تتحول إلى أشياء وجمادات تحول الجني إلى ريح أو صخر
9 ـ أشياء وجمادات تتحول إلى كائنات بشرية تحول الصخرة إلى إنسان
10 ـ أشياء وجمادات تتحول إلى كائنات جنية تحول الريح إلى عفريت أو جن
11 ـ أشياء وجمادات تتحول إلى أشياء وجمادات أخرى تحول الشجرة إلى بساط الريح
12 ـ اشياء وجمادات تتحول إلى كائنات حيوانية تحول الجن إلى ثعبان
ويلاحظ أن التحول في الوظائف يقترن بتحول في الفواعل أو الكائنات فوق الطبيعية مثل:
الجني والأميرة الساحرة،وقدرتهما على التحكم بالقدر البشري،فكل منهما يستطيع أن يحول ويتحول،أن يطير أو أن يحلق بالكائنات أو الأشياء في الفضاء...الخ فنحن هاهنا- يقول تودوروف- بإزاء أحد ثوابت الأدب العجائبي,وجود الكائنات فوق الطبيعية الأقوى من الجنس البشري.ومع ذلك فملاحظة هذه النقطة لاتكفي،لكن ينبغي التساؤل عن دلالتها كذلك. بديهي أن يقال:إن هذه الكائنات ترمز إلى حلم بالقوة، غير أن هناك أكثر من ذلك.
ويصيب التحول مقولات الموضوع والفضاء والسببية والزمن ليخلق لعبة الحلم والواقع والروح والمادة.كما ينبني التحول على تشويه الفواعل والكائنات ومسخ أفعالها لبلورة عالم كابوسي مصنوع بإسمنت الغرابة ورمال التعجيب وأجواء التخريف وضباب الخوف ورعب المناظر والمشاهد غير المتخيلة
ويحتل الفانطاستيك وسطا بين الشك واليقين،وقتا يلعب فيه التردد دورا أساسيا سببه غرابة الأحداث في النص الإبداعي،لذلك اعتبرت هذه العناصر الغريبة شرطا لازما في الفانتاستيك لايمكن أن يوجد ويتحقق بدونها.
ومن شروطه كذلك انتقال الشخصيات بين عالمين:عالم فيزيائي بفضاءاته المكانية الحسية والجغرافية،وعالم عجائبي خيالي بفضاءاته غير المحددة بمقاييس الهندسة والعقل الممنطق للمكان،أي إنه فضاء مجازي يتخطى الطبيعة إلى أجواء ميتافيزيقية لايمكن تصورها أو تحيينها بقواعد المرئي والإدراك البصري.

4 ـ وظائف الإبداع الفانطاستيكي

ومن وظائف العجائبي أنه أداة فنية لنقل الواقع المرئي بطريقة لا معقولة ومشوهة تأكيدا على الواقع المرعب والغريب ونثريته الفظة ومرارته التراجيدية وغرابته كما هو مألوف وإنساني.ومن ثم،فهذا الواقع المأساوي لا يستحق أن يعاش بهذه البشاعة اللا أخلاقية وحتى التصرفات الصادرة من الإنسان بطريقة غير شرعية وغير مقبولة إنسانيا.ولا ننسى أن للعجائبي وظائف أخرى كالوظيفة الاجتماعية التي تتمثل في التمرد عن قوانين الواقع وغرابة شرائعه والتنديد بلاعقلانية الموضوع المادي وعدم منطقيته،والوظيفة النفسية التي تبرز في التعبير الموضوعي في التعبير عن الرغبات خاصة الجنسية ووصفها بطريقة مباشرة تحت قناع التعجيب أو الترغيب.وقد أثرى الأدب العجائبي التحليل النفسي بكثير من التصورات حول الأنا في علاقتها مع الموضوع مرورا بدراسة الشعور واللاشعور.يقول فرويد ساخرا:كان العصر الوسيط مع كثير من المنطق،وبصورة صحيحة تقريبا سيكولوجيا،قد نسب إلى تأثير العفاريت جميع هذه التجليات المرضانية،ولن أندهش أنا بدوري عندما أدرك أن التحليل النفسي الذي يهتم بكشف هذه القوى السرية،لم يكن هو نفسه من هنا مخيفا بغرابة في نظر كثير من الناس.
ويحدد تودوروف للعجائببي ثلاث وظائف أساسية هي:
وظيفة تداولية إذ إن فوق الطبيعي بثير ويرعب،أو على الأقل يعلق القارئ بقلق،ووظيفة دلالية حيث يشكل فوق الطبيعي تجليه الخاص،إنها إشارة تعيين آلي وأخيرا،وظيفة تركيبية إذ يدخل كما قلنا في المحكي. كما يخدم العجائبي السرد وينمي التماطل ويحدث التوتر.لذلك فهو يساعد- بفضل العناصر الغريبة- على تنظيم الحبكة وتطويرها،علاوة على وظيفة الخوف أو الدهشة،أو ببساطة الفضول أو غير ذلك من المشاعر التي قد لا تثيرها في ذات القارىء أجناس أدبية أخرى.كما أنه يقوم بوظيفة تكرارية وخيالية لأنه يساهم في تصوير عالم غريب ليس له في الحقيقة وجود واقعي خارج اللغة.وعن طريق العجائب،يصبح التصوير والمصور من طبيعة واحدة و ليس من طبيعة مختلفة.وتسخر النصوص الغريبة لأغراض فنية ترتبط بالمضمون الفكري من جهة وتؤكد علاقة القصص الوثيقة بواقعها من جهة ثانية.وما يجعل منها نصوصا واقعية،على الرغم من توسلها بأدوات فنية تبدو غير واقعية.
لكن من الأسباب التي تدفع المبدعين إلى استخدام الخطاب العجائبي في نصوصهم التأليفية،كما يلاحظ بيتر بنزولد peter penzold أن الخارق عند الكثير من الكتاب يشكل وسيلة لوصف الأشياء التي لا يمكن له أن يتناولها بشكل واقعي؛لأن الخارق يسمح بتجاوز الحدود المغلقة واختراق المحرم أو الطابو الاجتماعي والرقابة الذاتية،فيصبح العجائبي وسيلة لخوض الصراع ضد الرقابة بمختلف أشكالها سوا أكانت ذاتية أم اجتماعية. ولكن هذا لا يعني مطلقا كما ذكرنا سابقا،تحويل الكتابة إلى وسيلة إفراغية،ولكن الأمر يتجاوز ذلك باتجاه تشييد نص إبداعي،يملك حياته الخاصة،وخصوصيته وحميميته التي يصعب في أحيان كثيرة حتى على التأويل أن يخترقها.

يتبع الجزء الثالث إن شاء الله

[عبدالله الراسبي]

اخي العزيز والقدير ناجي جوهر تسلم على هذا النص الجميل
وكعادتك لا تاتينا الا بالجميل والرائع
ودمت بكل خير وموده اخي الكريم
وتقبل تحياتي

[زياد الحمداني (( جناح الأسير))]

الأخ العزيز الرائع أ. ناجي جوهر..

دائما ما تبهرنا في هذا الزخم الأدبي الرائع الكاشف لمعالمٍ غير معروفة من قبل ...

وإمتداد المادة المطروحة في جزئها الثاني يجعل الفكر يتمحور في جانبِ المتابعة المستمرة بأي معلومة تبدر من سمو قلمك الراقي ...

سرني المرور بين سمو تلك السطور...

[ناجى جوهر]

السلام عليكم أخي الشاعر / عبد الله الراسبي
شاكر لك المرور الراقي
و الرد لموضوعي
شرفتني يا ابا نصر
دمت بخير وسعادة
تحياتي

[ناجى جوهر]

السلام عليكم أستاذ / زياد الحمداني
من دواعي السرور مرور متألق مثلك
إن لردك الراقي اثر في النفس جميل
فلك الألق ولك الشكر والتقدير
و تقبّل فائق التحايا