في صومعـــــــــــــــتي

[سمو الكعبي]

ومع قساوة البرد تضمني صومعتي لأستدفئ بذراعيك اللذين استمد منهما ناري في زمهرير البرد.

[سمو الكعبي]

لا يأخد مني إلا بقدر ما يعطيني لا بل زيادة وزيادة , هو أنت القريب القريب من النفس من القلب من الروح من كل شي في .
استعيد مواقف طفولتنا السعيدة فأجد البراءة تتراقص فيها, والعفوية شعارها ,يوم أن علت وجوهنا غَبرة الشوارع وشقاوة الطفولة , يوم أن غرسنا زرعنا تحت تلك النخلة , وما لبثنا إلا دهستها اقدامنا بعد لحظات حيث نزغنا اللعب ونسينا ما شيدنا .
ليتها تعود تلك الأيام

[سمو الكعبي]

وتجلّى بعض منك لي, فما ظهر لي إلا حسن ازداد على حسنك الظاهر, فأخذ الجزء يطغى على الكل , كيف لجزء أن يطغى على الكل ؟
وذلك أن الإمعان فيك والتأمل في دقائقك مُظهر لسر يطغى على كُلك فغلب الجزء الكل , فأي مجاز بُنيت علائِقه في قانون الحقيقة والمجاز لديك .

لله ياسر مكنون لا يظهر ظاهره إلا بقدر ما يُحيرُ باطنه

[سمو الكعبي]

هيد *ياهذا ففي الوقت سعة وفي الزمان نفس , لا أعلم لم َ العجلة يا أنا عفوا فقد نسيت أن أعبر عنك بضمير فصل المخاطب لأن شريعة النحو عندي أن أنا ضمير لاثنين لا واحد ولا ثالث .
هيد مالك أعجلت الرحيل!!!!!!!
ونحن الوطن وركبت الراحلة حاديا بوقت رحيل أزف و وداع قرُب, كيف ونحن لكم القرار والاستقرار؟

.................................................. .................................................. ............................................

* هيد الأولى هي استنكار للفعل , أما الثانية تعني ياهذا مالك , قال ابن دريد في معجمه " والعَرَبُ تقول: هَيْدَ مَالَكَ، إِذا اسْتَفْهَمُوا الرَّجُلَ عن شَأْنِ كما تَقُولُ: يا هذا
مَالَكَ"، قال ابن سيده في معجمه" وقال: وهِدْت الرجل أَهيدُه هَيْدا وهِيداً وهاداً، إذا زجرته عن الشيء وصرَفْته عنه،يقال منه: هِدْهُ، فما يقال له: هَيْد:"،

[سمو الكعبي]

وتجلّى بعض منك لي, فما ظهر لي إلا حسن ازداد على حسنك الظاهر, فأخذ الجزء يطغى على الكل , كيف لجزء أن يطغى على الكل ؟
وذلك أن الإمعان فيك والتأمل في دقائقك مُظهر لسر يطغى على كُلك فغلب الجزء الكل , فأي مجاز بُنيت علائِقه في قانون الحقيقة والمجاز لديك .

لله ياسر مكنون لا يظهر ظاهره إلا بقدر ما يُحيرُ باطنه

[سمو الكعبي]

لاأعلم من أين تأتيك تلك القسوة التي تحيلك للصورة أخرى, غير ما عهدتك عليها .
فأجد في صوتك هزيم رعد ,وزئير اسد وكنت الدفء للدفء نفسه .
أين توراى حنانك, رقتك, همسك؟
جعلتني أشعر اني في فلاة انقطعت فيها السبل, واندثرت فيها الغُدران, وبقي لي فيها عواء الرياح وصراخ الوحوش .
فأجدني أركض لأرتمي إلى مرابعكم ؛فلا أجد أشد مما كنت فيه؛ لأني اعتدتها ربيع دائم ,أما اليوم فربيع رحل وخريف أقبل .
سبحان من أعطاكم الدفء والحنان في آن ,والقسوة والجمود في آن .

وهل تفيض الينابيع الدافئة إلا من جلاميد الصخور ؟

[سمو الكعبي]

قد كان بيني وبين القلم عهدٌ ألاَّ أمسه حتى يمسني من الريح هبوبك ,ومن الطيف خيالك ومن الطيف خيالك .
وبقيت على العهد حتى تربص نور خفي وأمر جلي, لا أستطيع بيانه ولا رسم عنوانه, أعيا السمو وشق جيب فصاحتها ولطم خد بيانها ,فتحدرت خلجاتها كاللولؤ غزَّ على قلبها أن يسقط ومن فرحتي به أبت نفسها مفارقة تلك الدموع.
وهل كان الدمع إلا خلاصة روح حلقت فارتوت بقطرات مشاعرها وأبرقت رعود هواجسها؟ .
أي فاعل أنت وأي مفعول به أنا ,أي صفة ألبستني وأي موصوف به غديت؟!
وما مثلي ومثلك إلا مثل عاطف و معطوف عليه ربط بينها حرف الحرمان وصنيع الزمان فغدى غد السمو أبهى وعالمها أجمل .
آه ٍ كم أعياني ضمير الغائب المبني على عرش سلطانك في محِلةِ قلبك, فارحم من كان من غيرك خليَّا وبات بك شجيَّا .
فأنَّةُ السمو تغريد طير وزفرة محب وهمسة صدق وضعتها بين يديك, فارفق بالسمو فإنها تُّيمتْ بجوراك مبغضبة لبعدك .
ودمتَ لي أُنساَ وبهجةً مدراره
التوقيع:
سموك الذي لا ينتهي

[سمو الكعبي]

ولم يكن عهده بالحب إلا ألما ومن كأسه إلا سما, وما كتب له شقاء إلا أنه أخلص حبه ونذر عهودا مغلظة لوفاء قطعه الجفاء وغدرت به خيانات الضمير وتلكؤات اللسان.
أكان ذنبا أن صدق على ما عاهد حتى يُجرََّّم بذنب هو منه براء براءة الذئب من دم يوسف أم أن قدر الصدق أن يؤكل من قبل الغدر؟
حينهايعلم ألاَّّ حظ له ولا مكان له سوى أن يشدو بليالي المحبين ودياجير الوفاء السحيقة, كأعمى يتغنى بأوصاف جارية لم يرها,أم أن سنن المحبين باتت خيال في خيال يتأبّى الواقع قبوله, فعزاؤك أيها الصادق لن ينتهي ونائحتك لن تسكت, فلك من السمو تعظيمة مُعزٍ لا تنتهي حتى تبدأ.
سمو الكعبي

[سمو الكعبي]

ولم يكن عهده بالحب إلا ألما ومن كأسه إلا سما, وما كتب له شقاء إلا أنه أخلص حبه ونذر عهودا مغلظة لوفاء قطعه الجفاء وغدرت به خيانات الضمير وتلكؤات اللسان.
أكان ذنبا أن صدق على ما عاهد حتى يُجرََّّم بذنب هو منه براء براءة الذئب من دم يوسف أم أن قدر الصدق أن يؤكل من قبل الغدر؟
حينهايعلم ألاَّّ حظ له ولا مكان له سوى أن يشدو بليالي المحبين ودياجير الوفاء السحيقة, كأعمى يتغنى بأوصاف جارية لم يرها,أم أن سنن المحبين باتت خيال في خيال يتأبّى الواقع قبوله, فعزاؤك أيها الصادق لن ينتهي ونائحتك لن تسكت, فلك من السمو تعظيمة مُعزٍ لا تنتهي حتى تبدأ.
سمو الكعبي

[سمو الكعبي]

وما جبل ابن ادم على صفةهي أنكى وأشد وقعة من الغدر والخيانة لاسيما من محب تصبر وتغاضى وتسامح, وقابل كل هذا بابتسامة حب صادق جُبِل عليه, لأنه لا يعرف سوى الصفح الطاهر والقلب النابض بعنفوان الطيب , إلا أنه ظن أن ذاك قلة فهم ممن أحبه فزاد في الكيلة وأثقل في الغيبة, وأنا أرقبه وأنا القريب البعيد عن خطواته, وأرى كيف تلوث مساحات حبي من قِبله ببصمات لم أعهد لها مثيل.
وكلما عادة باصرتي لنفسي قلت ولم التصنع بأن الود باق وأنه على العهد وهو الذي قطعة حتى دنس فتاته ناهيك عن الحبل المطوع ذاته, أين شجاعة الرجل في أن يعترف بتراجع وانسحاب لا سيما إن كان من يحبة يفتح عقله قبل قلبه وقد طعنته -قبل أن يطعن السمو بسيف المواجهة -إلا أنه استشفع وتشفع بأوهام لم تشأ إرادتي على تكذيبة ولا تصديقة, لكن قلب المحب والوعد الصادق جعلاني أٌقف وأقول دع الأيام تُجلي المكنون وتظهر المستور, وقد غاب عنك أيها المغبون في تلاهيه بأنك ستضع السمو في أرصده الاحتياطات لعلمك أنها معدن لا يوجد.
ألا تعلم بأن للحب رقيب لا ينام إلا إنام القلب في الرمس فأرني ما تبقى لك من رجولة باعتراف صادق منك لا وعد صبي متلاعب بعقال يلف جنونه وغدره تحت شماغ يدعي أنه رجل فهم الرجولة وصادق يُعلم أبجديات الوفاء, فالاعتراف قبل شجاعة شجاعة الشجعان.