ليه الغرور ؟!

[سعيد محمد البلوشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الراسبي

اخي العزيز سعيد محمد البلوشي ابيات جميله جدا ورائعه
وفي غاية الجمال والابداع
صح لسانك على هذه القصيده الرائعه
وتقبل تحياتي

أ

خي العزيز عبدالله الراسبي

صح بدنك أخي

كن بالقرب دائماً

[محمد الحجري]

اخي سعيد البلوشي

شكرا لهذا النص الراقي

وبارك الله فيك

[أبو هلال السوطي]

أخي سعيد
قصيدة راقية جدا بمعانيها
السامية ، تشكر على هكذا قصيدة أيها العزيز
هذا هو حديث المجالس المتكرر
ولكن لا حياة لمن تنادي

[سعيد محمد البلوشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هلال السوطي

أخي سعيد
قصيدة راقية جدا بمعانيها
السامية ، تشكر على هكذا قصيدة أيها العزيز
هذا هو حديث المجالس المتكرر
ولكن لا حياة لمن تنادي

أخي العزيز أبو هلال السوطي

مرورك هنا أسعدني

دمت بصحه و عافيه

[خليل عفيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد محمد البلوشي

ليـــــه الغـرور؟!

بكتب قصيدي علّ تسعفني السطور
و اكثر عتابي جوركــم يا اهل الزمـن

الصدر ضايــق والمشــاعر بي تفُـور
وش حيلتي شفت المصايب و ارْتوَن

ليــه التكبّـر.. و التفــاخر.. و النفـور
نتـرك حضارتنـا وْ عراقتنــا لِ مَــن؟!

ليه التبــاهي صرنـا مــا نلقـى سرور
مـن ويـن مـا نـمشــي تقابلنـا الفِتَـن

حتّى الشوارع صــارت أشبه بالقبور
أبطالهـا مــوت وْ اصـابـات وْ كِفَـــن

هـذا يسابق قال تثْني بـي الحضــور
مــا تدري انّ الموت أسْبـق للبــدَن.!!

وش ذنبه اللـي ماسـكٍ خـطّ العبـور
تهْديهِ مـن ظلـمك اعاقـات وْ حِـقَـن

وش ذنْـب طفْـلٍ تـوّه بْعمْر الـزهور
كم من بيــوت بْطيشكـم اتْيتّــمـــن

يا نـاس كِفّوا واللـه دْموعــي تثــور
لا شفْت رَبْعـي صـار يبكيهـم وطَـن

واللي توهّـم مـن حـلا ذيك الخصور
يَكْسر خِطـاه وْ يسْتفـزّ اللـي رِكَــن

ينشر تقاسيمـه علــى مَـرّ الدهــور
يا كثْرِ ما يخْفــى ورا خضْــر الدّمَـن

وش قدّرك مسكين تَحْمل هالفجور
رجّح ضميرك لِ الورى تصْبح فَطِـن

يا صاحبي ما هكذا تُجزى النحــــور
ليتك تخاف اللي رسَم فيك الحسِن

بُكْرَه جمالك ينْعدم ليــــه الغرور؟!
أصْلك و فصلك طينِ ما يسْوى ثمَن



-سعيد البلوشي-

أخي الشاعر : سعيد البلوشي
قصيدة تستفز المشاعر التي ماتت ، فكيف بمشاعر من كانت ضمائرهم حية كشاعر مثلك ؟
لدي بعض الاستفسارات وليست ملاحظات :
بكتب قصيدي علّ تسعفني السطور**و اكثر عتابي جوركــم يا اهل الزمـن
هنا الجور أو الظلم هو سبب العتاب فالأصل أن يكون المعنى : وأكثر العتاب من جوركم
أي بسبب جوركم ، أو بجوركم ، كي تجتمع النتيجة والمسبب لها ..
فما الذي قصدته ؟

الصدر ضايــق والمشــاعر بي تفُـور**وش حيلتي شفت المصايب و ارْتوَن
هل المصائب هي التي ارتوت ؟ أم أن الضمير الغائب في (ارتون) يعود على المشاعر ؟
أي هل قصدت أن المشاعر ارتوت من المصائب ؟ أم أن المصائب هي التي ارتوت ؟
لأن الفاصل كان طويلا بين الضمير والعائد إليه ، إن كانت المشاعر هي التي ترتوي ..

ليــه التكبّـر.. و التفــاخر.. و النفـور**نتـرك حضارتنـا وْ عراقتنــا لِ مَــن؟!
هنا أليس الأجمل أن تجتمع ثلاث سمات تجتمع عادة مع بعضها كأمراض اجتماعية
التكبر والتفاخر والغرور بدلا من النفور ؟

ليه التبــاهي صرنـا مــا نلقـى سرور**مـن ويـن مـا نـمشــي تقابلنـا الفِتَـن
حتّى الشوارع صــارت أشبه بالقبور**أبطالهـا مــوت وْ اصـابـات وْ كِفَـــن
هـذا يسابق قال تثْني بـي الحضــور**مــا تدري انّ الموت أسْبـق للبــدَن.!!
الموت أسبق للبدن ، تعبير جميل ، لكن ليس البدن وحده هو الذي يموت ،
فالمشاعر تموت ، والنفس ، والضمير ، وكلها في البدن أو الجسد ،
وكم من الأبدان التي تحوي تلك المشاعر ماتت وبقيت الروح فيها ،
تماما كموت المشاعر ..
كما لاحظت أن القصيدة لم تحافظ على وحدة الموضوع ، فكانت عن حوادث المرور
وما تخلفها من مصائب ، ثم الانتقال إلى جانب حسي في مشاعر الغزل ووصف الفاتنات
أخي الشاعر القدير سعيد ..
قصيدة لجمالها ، وروعة ما تضمنته ،سعدت بقراءتها ..
فتقبل مروري بقلبك الناصع وصدرك الواسع .

[سعيد محمد البلوشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل عفيفي

أخي الشاعر : سعيد البلوشي
قصيدة تستفز المشاعر التي ماتت ، فكيف بمشاعر من كانت ضمائرهم حية كشاعر مثلك ؟
لدي بعض الاستفسارات وليست ملاحظات :
بكتب قصيدي علّ تسعفني السطور**و اكثر عتابي جوركــم يا اهل الزمـن
هنا الجور أو الظلم هو سبب العتاب فالأصل أن يكون المعنى : وأكثر العتاب من جوركم
أي بسبب جوركم ، أو بجوركم ، كي تجتمع النتيجة والمسبب لها ..
فما الذي قصدته ؟

الصدر ضايــق والمشــاعر بي تفُـور**وش حيلتي شفت المصايب و ارْتوَن
هل المصائب هي التي ارتوت ؟ أم أن الضمير الغائب في (ارتون) يعود على المشاعر ؟
أي هل قصدت أن المشاعر ارتوت من المصائب ؟ أم أن المصائب هي التي ارتوت ؟
لأن الفاصل كان طويلا بين الضمير والعائد إليه ، إن كانت المشاعر هي التي ترتوي ..

ليــه التكبّـر.. و التفــاخر.. و النفـور**نتـرك حضارتنـا وْ عراقتنــا لِ مَــن؟!
هنا أليس الأجمل أن تجتمع ثلاث سمات تجتمع عادة مع بعضها كأمراض اجتماعية
التكبر والتفاخر والغرور بدلا من النفور ؟

ليه التبــاهي صرنـا مــا نلقـى سرور**مـن ويـن مـا نـمشــي تقابلنـا الفِتَـن
حتّى الشوارع صــارت أشبه بالقبور**أبطالهـا مــوت وْ اصـابـات وْ كِفَـــن
هـذا يسابق قال تثْني بـي الحضــور**مــا تدري انّ الموت أسْبـق للبــدَن.!!
الموت أسبق للبدن ، تعبير جميل ، لكن ليس البدن وحده هو الذي يموت ،
فالمشاعر تموت ، والنفس ، والضمير ، وكلها في البدن أو الجسد ،
وكم من الأبدان التي تحوي تلك المشاعر ماتت وبقيت الروح فيها ،
تماما كموت المشاعر ..
كما لاحظت أن القصيدة لم تحافظ على وحدة الموضوع ، فكانت عن حوادث المرور
وما تخلفها من مصائب ، ثم الانتقال إلى جانب حسي في مشاعر الغزل ووصف الفاتنات
أخي الشاعر القدير سعيد ..
قصيدة لجمالها ، وروعة ما تضمنته ،سعدت بقراءتها ..
فتقبل مروري بقلبك الناصع وصدرك الواسع .

سأتجاوز بعض الردود و أرجو أن يعذرني من كانوا الأسبق في المرور هنا

وذلك للاستفاده والافاده ولتعم الفائده على الجميع

أخي العزيز خليل عفيفي

بدايةً أشكرك على تخصيص البعض وقتك للتعمّق بين سطور نصّي

وفي الواقع لهو شرف لي أخي الفاضل أن يحيز النص على اعجابك وتقديرك

أخي العزيز
قد يُعاب على الشاعر أن يطرح قصيدةً ليأتي بعد ذلك ليفسّرها بناءً على استفسارات أو ملاحظات أخي الكريم و كلانا يعلم ذلك

فالشاعر يكتب لكي يتم تحليل نصّه و لكي توضع الاحتمالات الممكنه سواءً للمفردات أو التصاوير التي يحويها النص لا لكي يأتي ويفسّرها بنفسه و إلّا فقد النص جماله سيّدي الكريم


مع ذلك سأحاول أن أوضّح بعض الأمور التي تفضّلت بالاستفسار عنها بصوره موجزه

بالنسبه لاستفسارك الأول أعتقد أنّك قد ذكرت الاجابه به ولذلك دعني أنتقل لما هو بعد ذلك


بالنسبه لكلمة " ارتون" سيّدي الفاضل فأرجو منك التركيز على كلمة "تفور" وعلى ماذكرتَه في استفسارك الأول عن "المسبب والنتيجه" وبذلك أعتقد أنك ستصل لما كُنت أقصده فشطري البيت ينطبق عليهما ما تفضّلت به في استفسارك الأول

بالنسبه ل "التكبّر والتفاخر والنفور" كانت نظرتك لها على أساس المعطوف والمعطوف عليه وأنا أتفهّم قصدك أخي العزيز.. لكن لو ربطت بينها بشكل آخر ..أعني غير كونها "أمراض اجتماعيه".. فهذا ليس العامل الوحيد المشترك بينها سيّدي الفاضل فهناك عوامل أخرى وهي أبلغ من الاعتماد على ماهية علاقة المعطوف بالمعطوف عليه

ولا تنسى أن كلمة "الغرور" التي تساءلت عن سبب عدم استخدامها هنا كان استخدامها أبلغ و أقوى في البيت الأخير بالقصيده


أُعيب عليك أخي الفاضل اقرارك أن "القصيده لم تحافظ على وحدة الموضوع" وكأنّك أنت "الفيصل" هنا!!!!!

عفواً أخي العزيز ولكن لو ذكرت "أعتقد أن القصيده لم تحافظ على وحدة الموضوع" لكانت أجمل .. وعلى الرغم من ذلك أنا أحترم وجهة نظرك و أستقبلها بصدرٍ رحب

ففي النهايه تبقى أسرار القصيدة غارقةً في جوف الشاعر أخي الفاضل وتبقى استفساراتك كوجهات نظر

وسأختصر ردّي على تعليقك أن القصيدة فقدت وحدتها بالتالي:

القصييدة بدأت بعتاب "أهل الزمن" وتحدثّ الشاعر بعد ذلك بشكل عام عن سبب هذا العتاب وبتتابع الأبيات نلاحظ أن الشاعر ينتقل تدريجياً من العام الى الخاص وهكذا الى نهاية القصيده

والأهم من ذلك أنك غفلت عن نقطه مهمه جداً في هذا الجانب وهي:
بدأت القصيده بعتاب أهل الزمن
أهل الزمن : ذكر وأنثى

تدرّجت القصيدة من العام الى الخاص مثلما ذكرت
بعد ذلك ناقشت أهم مشكله معاصره عند "الذكور"
وانتقل الشاعر بعد ذلك ليناقش أهم مشكله معاصره عند "الاناث"
والى نهاية القصيده
بالاضافه الى أمور أخرى سأتجنّب ذكرها
فعجبي أن تُقر بأن القصيده قد فقدت وحدتها أخي الفاضل!!!

ولكن تبقى في النهايه وجهة نظر أتقبّلها من شاعر وخبير لغوي كبير بحجمك أخي الفاضل

أجدّد شكري لك أخي العزيز على وقتك الثمين و أتمنّى أن أكون قد وفّقت في الرد على استفساراتك

كن بالقرب أخي العزيز

تقديري

[خليل عفيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد محمد البلوشي

سأتجاوز بعض الردود و أرجو أن يعذرني من كانوا الأسبق في المرور هنا

وذلك للاستفاده والافاده ولتعم الفائده على الجميع

أخي العزيز خليل عفيفي

بدايةً أشكرك على تخصيص البعض وقتك للتعمّق بين سطور نصّي

وفي الواقع لهو شرف لي أخي الفاضل أن يحيز النص على اعجابك وتقديرك

أخي العزيز
قد يُعاب على الشاعر أن يطرح قصيدةً ليأتي بعد ذلك ليفسّرها بناءً على استفسارات أو ملاحظات أخي الكريم و كلانا يعلم ذلك

فالشاعر يكتب لكي يتم تحليل نصّه و لكي توضع الاحتمالات الممكنه سواءً للمفردات أو التصاوير التي يحويها النص لا لكي يأتي ويفسّرها بنفسه و إلّا فقد النص جماله سيّدي الكريم


مع ذلك سأحاول أن أوضّح بعض الأمور التي تفضّلت بالاستفسار عنها بصوره موجزه

بالنسبه لاستفسارك الأول أعتقد أنّك قد ذكرت الاجابه به ولذلك دعني أنتقل لما هو بعد ذلك


بالنسبه لكلمة " ارتون" سيّدي الفاضل فأرجو منك التركيز على كلمة "تفور" وعلى ماذكرتَه في استفسارك الأول عن "المسبب والنتيجه" وبذلك أعتقد أنك ستصل لما كُنت أقصده فشطري البيت ينطبق عليهما ما تفضّلت به في استفسارك الأول

بالنسبه ل "التكبّر والتفاخر والنفور" كانت نظرتك لها على أساس المعطوف والمعطوف عليه وأنا أتفهّم قصدك أخي العزيز.. لكن لو ربطت بينها بشكل آخر ..أعني غير كونها "أمراض اجتماعيه".. فهذا ليس العامل الوحيد المشترك بينها سيّدي الفاضل فهناك عوامل أخرى وهي أبلغ من الاعتماد على ماهية علاقة المعطوف بالمعطوف عليه

ولا تنسى أن كلمة "الغرور" التي تساءلت عن سبب عدم استخدامها هنا كان استخدامها أبلغ و أقوى في البيت الأخير بالقصيده


أُعيب عليك أخي الفاضل اقرارك أن "القصيده لم تحافظ على وحدة الموضوع" وكأنّك أنت "الفيصل" هنا!!!!!

عفواً أخي العزيز ولكن لو ذكرت "أعتقد أن القصيده لم تحافظ على وحدة الموضوع" لكانت أجمل .. وعلى الرغم من ذلك أنا أحترم وجهة نظرك و أستقبلها بصدرٍ رحب

ففي النهايه تبقى أسرار القصيدة غارقةً في جوف الشاعر أخي الفاضل وتبقى استفساراتك كوجهات نظر

وسأختصر ردّي على تعليقك أن القصيدة فقدت وحدتها بالتالي:

القصييدة بدأت بعتاب "أهل الزمن" وتحدثّ الشاعر بعد ذلك بشكل عام عن سبب هذا العتاب وبتتابع الأبيات نلاحظ أن الشاعر ينتقل تدريجياً من العام الى الخاص وهكذا الى نهاية القصيده

والأهم من ذلك أنك غفلت عن نقطه مهمه جداً في هذا الجانب وهي:
بدأت القصيده بعتاب أهل الزمن
أهل الزمن : ذكر وأنثى

تدرّجت القصيدة من العام الى الخاص مثلما ذكرت
بعد ذلك ناقشت أهم مشكله معاصره عند "الذكور"
وانتقل الشاعر بعد ذلك ليناقش أهم مشكله معاصره عند "الاناث"
والى نهاية القصيده
بالاضافه الى أمور أخرى سأتجنّب ذكرها
فعجبي أن تُقر بأن القصيده قد فقدت وحدتها أخي الفاضل!!!

ولكن تبقى في النهايه وجهة نظر أتقبّلها من شاعر وخبير لغوي كبير بحجمك أخي الفاضل

أجدّد شكري لك أخي العزيز على وقتك الثمين و أتمنّى أن أكون قد وفّقت في الرد على استفساراتك

كن بالقرب أخي العزيز

تقديري

شكرا لرحابة صدرك ..واسمح لنا فقد تعلمنا العيب من غيره وتعلمنا الكثير لنتحاشاه لاحقا ..

[سعيد محمد البلوشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل عفيفي

شكرا لرحابة صدرك ..واسمح لنا فقد تعلمنا العيب من غيره وتعلمنا الكثير لنتحاشاه لاحقا ..

العفو أخي الفاضل

واسمح لنا على التقصير

وبالمناسبه أرجو منك مراجعة تعليقك السابق فهنالك من الكلمات ما قد يُساء فهمها فهي تحتمل عدّة معاني خاصةً في أوائل السطور

تقديري لك أخي

[صالح السنيدي]

جميل أخي سعيد قصيدة رائعه

صح لسانك

لك التحية والتوفيق


صالح

[يزيد فاضلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد محمد البلوشي

ليـــــه الغـرور؟!

.../...

ليــه التكبّـر.. و التفــاخر.. و النفـور
نتـرك حضارتنـا وْ عراقتنــا لِ مَــن؟!

ليه التبــاهي صرنـا مــا نلقـى سرور
مـن ويـن مـا نـمشــي تقابلنـا الفِتَـن

...

يا صاحبي ما هكذا تُجزى النحــــور
ليتك تخاف اللي رسَم فيك الحسِن

بُكْرَه جمالك ينْعدم ليــــه الغرور؟!
أصْلك و فصلك طينِ ما يسْوى ثمَن


-سعيد البلوشي-

صح لسانكْ-أخي الحبيب الحكيم سعيــد-ولا فـُضَّ فوكَ أبداً...

صحيح..ليه الغرور يا تـَرَى..؟؟!! وعلى إيه يا حسره ممكن للعبد الهلفوت الضعيف الصغير هيشمخْ أنفو أو يختال زي الطاووس أو يَعلى عُرْفو زي الديك الرومي..؟؟!!

تعال معي-أخي-انشوف حقيقة كل واحد منا الطينية...

أولنا نطفة مَذِرَه...

وآخرُنا جيفة ٌقذِرَه...

ونحن بين هذا وذاكَ نحملُ في بطونِنا العَذِرَه...

تؤذينا بَقـَّه..وتـُنتِنـُنا عَرْقـَـه..وتقتلنا شَرْقـَــه...!!!!

رَحِمَ اللهُ الإمامَ الحسنَ البصريَّ..ألاَ للهِ ما أصدَقـَه...!!!

هي دي حقيقتنا البشرية اللي مهما تغافلنا أو تعاميْنا على رؤيتِها أو تغابَيْنا في فهمِها،فإن ذلكَ-واللهِ واللهِ-ما هيغيَّرْ في الحقيقة شيئا..!!! طَبْ على إيه يا حسره نتعالى ونتكبر ونتشامخ ونغتر على بعضينا..؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

إذن..قيمتنا الحقيقية تكمُنُ في قول القائل :

أقبِلْ على النفس واستكملْ فضائلـَها ** فأنتَ بالروح لا بالجسم إنسانُ..!!

ونضـَّرَ اللهُ فيكَ القلمَ والجَنان أخي الكريم...