|
|
|
| روابط مفيدة :
استرجاع كلمة المرور|
طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية |
.::||[ آخر المشاركات ]||::. |
      |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
23-08-2014, 03:09 PM
|
||||
|
||||
مختارات من أفانين الأدب (3)
مختارات من أفانين الأدب (3) إنّ لفظة الأدب في اللغة العربيّة مرتبطة من حيـث الأساس بالخلق الكريم والأدب الإسلامي جزء من رسالة جامعة هي الدعوة إلى الله فإختياراتنا من التراث الإسلامي ثم الإنساني *** المروءة المروءة هي عماد الأدباء، وعتاد العقلاء يرئس بها صاحبها، ويشرف بها كاسبها ولا شيء أزين بالمرء من المروءة قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: حسب المرء ماله، وكرمه دينه،وأصله عقله، ومروءته خلقه"" وسأل ابن زياد رجلا من الدهاقين:ما المروءة فيكم؟ قال:أربع خصال أن يعتزل الرجل الريبة فلا يكون في شيء منها، فإنه إذا كان مريبا كان ذليلا وأن يصلح ماله، فإن من أفسد ماله لم تكن له مروءة وأن يقوم لأهله بما يحتاجون إليه، حتى يستغنوا به عن غيره فإن من إحتاج أهله إلى الناس لم تكن له مروءة وأن ينظر فيما يوافقه من الطعام والشراب فيلزمه فإن المروءة ألا يخلط على نفسه في مطعمه ولا مشربه *** تعريف الشعر عند أهل اللغة قال الأزهري: "الشعر: القريض المحدود بعلامات لا يجاوزها وقائله شاعر؛ لأنه يشعر بما لا يشعر غيره، أي يعلم" وقال ابن منظور: "الشعر: منظوم القول غلب عليه لشرفه بالوزن والقافية، وإن كان كل علم شعراً " وقال الفيومي: "الشعر العربي هو: النظم الموزون، وحده ما تركّب تركباً متعاضداً، وكان مقفى موزوناً، مقصوداً به ذلك. فما خلا من هذه القيود أو بعضها فلا يسمى شعراً ولا يُسمَّى قائله شاعراً ولهذا ما ورد في الكتاب أو السنة موزوناً، فليس بشعر لعدم القصد والتقفية وكذلك ما يجري على ألسنة الناس من غير قصد لأنه مأخوذ من شعرت إذا فطنت وعلمت وسمي شاعراً؛ لفطنته وعلمه به، فإذا لم يقصده، فكأنه لم يشعر به" وقال الفيروز أبادي: "الشعر غلب على منظوم القول لشرفه بالوزن والقافية، وإن كان علم شعراً " وقال ابن رشيق: "وإنما سمي الشاعر شاعراً؛ لأنه يشعر بما لا يشعر به غيره فإذا لم يكن عند الشاعر توليد معنى ولا اختراعه، أو استظراف لفظ وابتداعه أو زيادة فيما أجحف فيه غيره من المعاني، أو نقص مما أطاله سواه من الألفاظ أو صرف معنى إلى وجه عن وجه آخر، كان اسم الشاعر عليه مجازاً لا حقيقة ولم يكن له إلا فضل الوزن، وليس بفضل عندي مع التقصير" *** قال المفضل: قلت لأعرابي: ما البلاغة؟ قال: الايجاز من غير عجز، والأطناب في غير خطل *** الأصالة Originality يشير تعبير الأصالة في الأدب إلى مقدرة الأديب على أن يفكِّر وأن يعبِّر عن نفسه بطريقة مستقلِّة, والأصالة هي مسألة قدرة خلاّقة ومسألة تفرُّد وقدرة على تقديم تناول خاص لمادبة أدبيى معيّنة وليس فس الأدب إلاّ عدد قليل من العباقرة الذين أبتكروا أفكارا جديدة كل الجدّة وطرقا جديدة تماما في توصيلها ولكن كل مؤلف يستحق القرأة لا بد أن يكشف عن درجة معيّنة من القدرة على التفكير المستقل والإستبصار الفردي والتخيُّل الخلاّق. ويقدِّم جوته تعقيبا مضيئا على الأصالة حينما يقول: إن أكثر المؤلفين أصالة في الأزمنة الحديثة هم كذلك لا لأنهم خلقوا أي شىء جديد بل لأنهم قادرون على أن يقولوا ما عندهم من أشياء بطريقة تجعلها تبدو كما لو أن أحدا لم يقلها من قبل *** حكم وأمثال عالمية فعل الخير للآخرين ليس واجبا، بل متعة زرادشت السنابل الفارغه ترفع رأسها عالياً ليشتنبرغ ـ فيلسوف وأديب الماني المتفائل شخص متهور يطعم دجاجته فضه حتى تبيض له ذهباً والمتشائم شخص قلق يرمي البيضة الذهبية لاعتقاده ان في داخلها قنبلة موقوتة جورجيو مازيني ـ فيسوف إيطالي *** وصف الظالم ذكر إعرابي في ظلم وال وليهم قال: ما ترك لنا فضة إلا فضها ولا دهباً إلا ذهب به ولا غلة إلا غلها، ولا ضيعة إلا أضاعها ولا عقاراً إلا عقره ولا علقاً إلا اعتلقه، ولا عرضاً إلا عرض له، ولا ماشية إلا امتشها ولا جليلاً إلا جله، ولا دقيقاً إلا دقه. *** السخينة مازح معاوية رضي الله عنه الأحنف ، فقال : يا أحنف ! ما الشيء الملفف في البجاد؟ قال : هو السخينة أراد معاوية رضي الله عنه قول الشاعر إذا ما مات ميتٌ من تميم ** فسرك أن يعيش فجئ بزادٍ بخبزٍ أو بسمنٍ أو بزيتٍ ** أو الشيء الملفّف في البجاد يريد وطب اللبن والبجاد : كساءٌ يلف فيه ذلك وأراد الأحنف ب 'السخينة' أن قريشاً كانوا يأكلونها ويعيّرون بها وهي أغلظ من الحساء وأرق من العصيد وإنّما تؤكل في كلب الزمان وشدة الدهر *** مع الإمام الشافعي وجاءَ ً أبو القاسم بن الازرقيوما إلى الإمام الشافعي فقال له: أتيتُ بأبيات ان اجزتها بمثلها تبتُ انا من الشعر وان عجزت تب انت منه فقال له الشافعي: إيه يا هذا، فأنشده أبو القاسم: ما همتي إلا مقارعة العدا ***** خَلَق الزمانُ وهمتي لم تخلَق والناس أعينهم إِلَى سلب الفتى ** لا يسألون عن الحجا والأولق لو كان بالحيل الغنى لوجدتني ***** بنجوم أقطار السماء تعلقي لكن من رزق الحجا حُرم الغنى ***** ضـدان مـفـترقان أي تفرق فقال الشافعي: ألا قلتَ كما أقول إرتجالاً: إن الذي رزق اليسار ولم ينل ******** حمدا ولا اجرا لغير موفق فالجد، يدني كل أمر شاسع ********* والجد يفتح كل باب مغلق فاذا سمعت بان مجدودا حوى ******** عودا فأثمر في يديه فحقق واذا سمعت بان محروما ********* أتى ماء ليشربه فغاض فصدق وأحق خلق الله بالهم امرؤ ********** ذو همة يبلى بعيش ضيق ومن الدليل على القضاء وكونه ** بؤس اللبيب وطيب عيش الاحمق لكن من رزق الحِجا حرم الغنى ****** ضدان يفترقان اي تفرق *** قال إعرابي لابن عم له: مالك أسرع إلى ما أكره من الماء إلى قرارة ولولا ضني بإخائك، لما أسرعت إلى عتابك فقال الآخر: والله ما أعرف تقصيراً فأقلع، ولا ذنباً فأعتب ولست أقول لك كذبت، ولا أقر إني أذنبت *** أشعر الناس يُروى أن رجلاً سأل جرير فقال له: من أشعر الناس؟ فأخذ جرير ذلك الرجل بيده ومضى به حتى وصلا إلى خباء خيمة فإذا برجل طاعن في السن رث الثياب سيء المظهر يأتي لضرع الشاة فيشرب منها مباشرة من دون إناء حتى لا يحدث (شغيبا) في الإناء وهو الصوت الذي يظهر عند الحلب فهذا الرجل يخشى أن يحلب في الإناء خشية ان يسمع الناس الصوت فيطلبون منه حليبا من شدة شحه وبُخله فقال له تعلم من هذا؟ قال الرجل: لا قال جرير: هذا أبي وأشعر الناس من فاخر بهذا الأب على ثمانين شاعرا فغلبهم يعني إذا كان ابي على هذه الحاله وفاخر أنا به ثمانين شاعر وغلبتهم فحقا أنا أشعر الناس. ** قرأ إمام في صلاته "ومن يكن الشيطان له قريناً فساء.." وركع ** استأجر أهل ضيعة مؤذناً بعشرة دراهم كل شهر، فاستزادهم فقالوا: لا نزيدك، ولكن نسامحك حيّ على الفلاح. *** حميدة بنت النعمان قال أبو زيد عمر بن شبة كانت حميدة بنت النعمان بن بشير بن سعد تحت روح بن زنباع فنظر إليها يوماً تنظر إلى قومه جذام وقد اجتمعوا عنده فلامها فقالت: وهل أرى إلا جذاماً فوالله ما أحب الحلال منهم فكيف بالحرام وقالت تهجوه: بكى الخز من روحٍ وأنكر جلده ** وعجت عجيجاً من جذامِ المطارف وقال العبا قد كنت حيناً لباسهم ******** وأكسية كردية وقطائف فقال روح يجيبها: فإن تبك منا تبك ممن يهينها *** وإن تهوكم تهوى اللئام المقارف وقالت لأخيها أبان بن النعمان: أطال الله شأنك من غلام ** متى كانت مناكحنا جذام أترضى بالفراسن والذنابي *** وقد كنا يقر لنا السنام فقال ابن عمٍ لروح يجيبها ويهجو قومها: رضى الأشياخ بالقيطور نحلاً *** ونرغب بالحماقة عن جذام يهــودي له بضع العذارى ********** فقبحاً للكهول وللغلام تزف إليه قبل الزوج خـود ***** كان شمس تدلت عن غمام فأبقى ذاكم خزياً وعاراً ****** بقاء الوحي في الصم السلام يهود جمعوا من كل أوبٍ ****** وليسوا بالغطاريف الكرام *** قال بعضهم : رأيت مؤذنا يؤذن من رقعة، فقلت له: لم لا تحفظه؟ فقال: لا أدري، ولكن سل القاضي. فجئت إليه وهو في المسجد، فدخلت وسلّمت عليه. فعدا إلى بيته وأخرج دفتراً وتصفّحه ثم قال: وعليك السلام. فعذرت المؤذن لما رأيت سخنة عين القاضي. *** حكاية قالوا: صاد رجل قُنبرةً، فلما صارت في يده قالت: ما تريد أن تصنع بي؟ قال: أريد أن أذبحك وآكلك.قالت: فإني لا أُشفي من قرم، ولا أُشبع من جوع وإن تركتني علّمتك ثلاث كلمات هي خير لك من أكلي، أما الأولى فأُعلّمك وأنا في يدك وأما الثانية فأعلمك وأنا على الشجرة، والثالثة إذا صرت على الجبل. فقال: هاتي. فقالت: لا تلهفنّ على ما فاتك. فتركها وصارت على الشجرة ثم قالت: لا تُصدقنّ بما لا يكون ثم قالت: يا شقيّ، لو ذبحتني لأخرجت من حوصلتي درّتين هما خير لك من كنز فعضّ على شفتيه متلهفاً، ثم قال: علميني الثالثة. فقالت: أنت قد أُنسبت الثنتين، فكيف أعلّمك الثالثة؟ ألم أقل لك: لا تتلهفنّ على ما فاتك، ولا تُصدقنّ بما لا يكون؟ أنا وريشي ولحمي لا أكون زنة درّتين، فكيف يكون في حوصلتي ذاك؟ ثم طارت فذهبت. يتبع إن شاء الله 
|
|
#2
24-08-2014, 11:42 PM
|
||||
|
||||
|
اخي العزيز والقدير ناجي جوهر دائما تبهرنا بالنص الجميل والاكثر من رائع نص في غاية الجمال والابداع ومقتطفات ادبيه رائعه دام قلمك المبدع والجميل ودمت بكل خير وموده اخي الكريم وتقبل تحياتي
__________________
|
|
#3
25-08-2014, 10:44 AM
|
||||
|
||||
|
الأستاذ القدير ناجي جوهر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مختارات جميلة في هذه الفنون الأدبية لك أسلوب يجذب القارئ للاستمرار سلمت وسلم قلمك أيها النبيل
|
|
#4
25-08-2014, 01:44 PM
|
||||
|
||||
|
ناجي جوهر
الأخ العزيز والمبدع دائما نتجه إلى معين فكرك الراقي الذي يضم كافة صنوف الفكر والأدب يسعدنا أن نستظل بروعة معانيك ، ولا أراك إلا روائيا يسعدني أن أكون له من المتابعين
__________________
آنا ابدوي والغرب مني يلتمس**علم وحضاره ومعرفه ونعم النسب
مخاوى البيدا عذرا إن لم أتـــــــــــابع المنقــــــــــــــول مدونتي : عروس البحر في قصر التخاطر
|
|
#5
25-08-2014, 07:42 PM
|
||||
|
||||
|
استاذي ناجي
ما اروع وجودك وانتقائك وجمال حروفك مقتتطفات ولا اروع. تشدنا لقراءة كل حرف دائما تواجدك مبهر له بصمة مختلفة كلي. شكررا لروعة هالموضوع .......تحياتي
__________________
"الله لا يُخبرنا بمن يَدعون لَنا سرّاً ويُحاولون حِراسَتنا بالخَفاء؛ لكنَّه يُنير بَصيرَتنا على مَحبّتِهم، فَنتبعُ أرواحِهم دُون إدرَاك منَّا لِماذا نَخصُّهم بِهذا التعلق الروحي"
|
|
#9
26-08-2014, 01:28 AM
|
||||
|
||||
|
أسعدك الله في الدنيا وفي الآخرة أستاذة / وهج الروح فلقد أسعدني ثناؤك العاطر أيّما سعادة فلك جزيل الشكر وعظيم الإمتنان وأسأل الجواد الكريم ان يحقق لك أمانيك الف شكر أستاذة / وهج الروح تحياتي
|
|
#10
29-08-2014, 09:59 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أهلا بكِ مبدعتنا الوفية الأستاذة / ســـوير شرفني مرورك الرائع تحياتي
|
|
|
|
 |
 |
العرض العادي
