مصنفات كتب الأمالي الأمالي العمانية ...

[د. أحمد نعمة]

تحية طيبة
لقد أجريت حوارا صريحا مع الدكتور هادي حسن حمودي خاصا لهذا الموقع الجميل. الحوار عن بعض مؤلفاته وأبرزها مؤلفاته العمانية بما فيها الأمالي العمانية وكتاب الماء وهو في حوالي 2000 كلمة فهل يتقبل بريدكم الالكتروني حجمه أم أقسمه إلى قسمين مثلا؟ وهل يتقبلها كصورة (pdf)؟
مع التحية والشكر
د. أحمد نعمة

[د. أحمد نعمة]

تحياتي
لم أتلق بعد جواب مراسلتي السابقة أم تفضلون الاتصال بطريق آخر
مع التحية
د. احمد نعمة

[د. أحمد نعمة]

تحياتي
في مراسلتين سابقتين تحدثت عن نشر مقابلة مع الدكتور هادي حسن حمودي ولم اتلق منكم جوابا.
أرجو إلغاء المراسلتين لأن المقابلة ستصدر غدا السيت إن شاء الله وستجدونها على عدة مواقع على الإنترنيت
مع الشكر
د. أحمد نعمة

[د. سالم بن عمار]

عن الأمالي العمانية
السلام عليكم
لا أدري لماذا غضب الدكتور العياشي على الدكتور سعيد فإن معظم الحاذقين من المحققين العرب لا يترجمون للأعلام ولا يخرجون الأمثال والأحاديث ولا الأماكن والبقاع ولا بقية الأشياء التي طلبها الدكتور العياشي من الدكتور هادي محقق الكتاب. وكتأكيد على ما أقول أرجو من الدكتور العياشي مراجعة تحقيقات بضعة أسماء معروفة ومشهورة مثل شيخ المحققين العرب عبد السلام هارون والدكاترة والأساتذة من العراق وسوريا ومصر مثل إبراهيم الإبياري ومحمد أبو الفضل إبراهيم وأحمد مطلوب وفخر الدين قباوة وإبراهيم السامرائي وخديجة الحديثي وعبد الكريم الأشتر وعزة حسن ومصطفى الشويمي ومحمد على النجار وعشرات أخرى لا يتسع المجال لذكرهم. بل حتى محمد محيي الدين عبد الحميد الذي حقق عشرات الكتب وكان مولعا جدا جدا بالحواشي لم يترجم للأعلام ولا يخرّج الأماكن والبقاع والأمثال والأحاديث. بل إن الدكتور إبراهيم السامرائي وآخرين كانوا يعتبرون ذلك من الثرثرة الزائدة.
وملاحظة أخرى ما هذا الثالث المرفوع؟ أرجو الاتّزان المعروف عن الباحثين المغاربة الأعزاء
مع التحية لهذا الموقع الملتزم بالخلق الرفيع
د. سالم بن عمار

[د. محمد بن العياشي]

د. بن عمار، سعيد بأن يكون محاوري جزائريا، لكنني لا أرغب حقا في أن أسترجع معك تلك الخلفية العدائية المقيتة المصاحبة لحوار بعض السياسيين الجزائريين والمغاربة حول بعض القضايا السياسية ، فنحن قي قضية نقدية ، و لا يكفي أن تقوم بترصيف مجموعة من الأسماء ( مع احترامي الكبير لها)، لإقناعي بصواب فكرة أو دفاع مجاني، إذ بإمكاني في المقابل أن أسرد عليك عشرات المصادر والمراجع المؤكدة على الأهمية الأكاديمية للتعريف بالأعلام والأماكن والقبائل وتخريج الأمثال والأحاديث والشروح اللغوية والبلاغية والعروضية وغيرها... وعلى قيمتها البيداغوجية بالنسبة إلى الباحثين والطلاب وعموم القراء. ولكنني لست في معرض جدلي ولا أحب أن أكون كذلك. نعم لا نريد تضخما في الحواشي وفي المقابل لانريدها ضحلة هزيلة، والثرثرة مرفوضة علميا ، وأرجو أن لا نساهم فيها كمثقفين.
وباختصار شديد، أكتفي بالتعقيب على أمرين؛ أولهما إحالتك على تحقيق كتاب الكامل للأستاذ الدكتورمحمد أحمد الدالي محقق كتاب" الكامل" للمبرد(أبو العباس محمد بن يزيد ، ت 285 هـ) ، مؤسسة الرسالة، بيروت ط.ثانية 1993م . كما أحب أن تستأنس بهذه الأسماء لعل في خبرتها في التحقيق ما يمنحك فرصة لتوضيح الأمر.. انظر مثلا إحسان عباس، حسين مؤنس، محمد عبد الله عنان ، محمد رضوان الداية،صالح الأشتر ، أحمد مختار العبادي، البجاوي، محمد سعيد العريان ، كولان ، بروفنصال ، ومن المدرسة المغربية : محمد بن شريفة، عبد الوهاب بن منصور ، محمد ابراهيم الكتاني، محمد العربي العلمي، محمد يعلى ، مصطفى الحيا، عبد الهادي التازي.... والقائمة طويلة...
وعطفا على ذلك ، أشير إلى جانب من ندوة علمية احتضنتها كلية الآداب بوجدة لتكريم أستاذنا الدكتور عباس الجراري ، حضرها عدد مهم من الأساتذة من مختلف الكليات والجامعات المغربية، حيث تم تداول هذا الأمر، فذهب أحد السادة الأساتذة( من كلية الآداب بوجدة) إلى أبعد مما تتصور، حين عد كل تحقيق أو دراسة لاتتضمن التعريف بالأعلام والأماكن والقبائل وتخريج الأمثال والأحاديث والشروح اللغوية والبلاغية والعروضية، وشكل الأبيات الشعرية وغيرها، ليس من التحقيق في شيئ. ووجود هذه الأعمال كغير وجودها على حد تعبيره. وقد صدرت أعمال هذه الندوة ومنها مداخلة الأستاذ المذكور في كتاب مطبوع يإشراف الدكتور مصطفى الغديري.
أما الأمر الثاني فهو دعوتك للاتزان ، وأنا أراك تنهى عن خلق وتأتي مثله ، وهو سوء فهم منك بنيت عليه حكما طائشا ، فأنت لم تفهم الثالث المرفوع وهذه مشكلتك وعليك أن تراجع الفكر الفلسفي لتصل إلى استيعابه، وأضم صوتي إلى صوتك في التنويه بهذا الموقع الأدبي الرفيع والخلقي الحر من القيود الإديولوجية أو الديماغوجية... وشكرا دكتور سالم أسلمك الله

[د. أحمد نعمة]

إلى الدكتور العياشي المحترم والدكتور عمار المحترم وكل من يتحاور بشأن الأمالي العمانية التي تطور النقاش بشأنها إلى مسائل عامة ذات أهمية كبيرة في مجال التحقيق ويبدو لي أن الجميع ينطبق عليهم الشاهد النحوي
كل بما عنده راضٍ والرأي مختلف
وأعتقد أنه ما أفسد الخلاف للود قضية.
وفي حوار مع أستاذي الدكتور هادي حسن حمودي بشأن مناهج التحقيق (وذلك في مقابلة صحفية ستنشر قريبا) أبدى إعجابه بما قاله الدكتور العياشي بشأن تحقيق الأمالي العمانية من حيث الأسلوب والموضوعية. وذكر أنه متابع لبعض ما ينشر. ولكنه قال إن المحققين العرب لهم مناهج متنوعة. وقرر أن لكل نصّ منهجه بلا جمود على منهج محدد مُصَنْدَق.
وهناك أمور أخرى ستتطرق إليها المقابلة المذكورة. وها أنا ذا أطلب من الدكتور العياشي بريده الإلكتروني عن طريق هذا الموقع المبارك للتواصل العلمي والاجتماعي المباشر وذلك بناء على رغبتي ورغبة أستاذي الدكتور هادي وأيضا استجابة لرغبة تجيش في نفس الدكتور العياشي على ما عبر عنه في موقع آخر.
أحببت أن أذكر هذه الكلمات كإثراء لهذا الحوار العلمي المثمر
بارك الله للجميع ونحو مزيد من التقدم.
د. أحمد نعمة

[د. سالم بن عمار]

مناهج تحقيق أم صراع سياسي
أتمنى أن لا يرد الدكتور محمد بن العياشي على هذه السطور إلا بعد بضع ساعات لكي يرد بهدوء وان يدرك أني لم أمسّ شخصه الكريم وإنما نقدت رأيا له فإذا به يجيب بحدة لا تبررها إلا زيادة الأدرنالين. وأجيبه هنا:
1- نقاشي مع أرائك لا معك شخصيا سواء كنت مغربيا أم جزائريا، ولا علاقة له بخلافات السياسيين سواء كانوا فاسدين أم لا. ولعلمك الكريم أنا من أصول مغربية من مدينة تازة، فنحن شعب واحد فرقتنا الأيام وأهلها.
2- ذكرتُ لك أسماء محققين لا يهتمون بما يعتبرونه ثرثرة، مثل تراجم الأعلام وتخريج المواضع والأمثال والأحاديث وغيرها. وذكرت أنت أسماء لآخرين يرون غير ذلك. وهذا أمر طبيعي فللناس فيما يعشقون مذاهبُ. ولا يدعو إلى الحدة والتهجم الشخصي.
وأنا حين ذكرت تلك الأسماء فليس من أجل أن تغيّر قناعتك فهذا أمر لا يهمني ولا يعنيني وإنما لبيان حقيقة تعدد مناهج التحقيق وعدم جواز فرض منهج معين على من لا يرتضيه.
3- إن كان أساتذتك في جامعة وجدة قد قالوا ما قالوه، فإن هذا ليس قرآنا جديدا، وكذلك اجتهادات الذين يرون رأيا مخالفا. ولا يحق لأي أحد أن يفرض رأيه، وإنما يكتفي ببيان منهجه هو ويترك للآخرين اختيار المنهج الذي يرونه، وإلا فهو نوع من الاستبداد الفكري لا مبرر له أبدا.
وبالتالي فإن ملاحظاتك على تحقيق كتاب الأمالي العمانية لا تمثل إلا رأيك. ولقد سبق أن تحصلتُ على نسخة من الكتاب إهداء من المحقق، فطالعتها وطالعها معي عديد الأساتذة والطلاب فكنا مرتاحين جدا لأن القراءة كانت منسابة لا تقطعها الحواشي. ولك أنت أن تنزعج فلكل واحد حريته.
4- أما الثالث المرفوع، أيها الدكتور العياشي، فكلمة بذيئة، ونبهتك عليها بشفافية في الرسالة السابقة، ولكنك اتهمتني بالجهل. فأدعوك أن تقرأ تفسيرها في كتاب ابن كمال باشا (رجوع الشيخ إلى صباه) ص 94 المطبعة الشعبية في حلب 1948م. وقد سمي بذلك لسبب معروف! وأنا لن أذكر معناه احتراما لهذا الموقع وزبائنه. فإن كنت تقصد شيئا آخر فعليك التوضيح.
آملا أن تفكّر فيما قلته بهدوء قبل أن تردّ بانفعال غير مبرر فكل إنسان يستطيع أن يتلبّس ثياب الانفعال. والمسألة أولا وأخيرا حوار لا عراك، ولا استعراض عضلات التعالم والتعالي. وأعتقد أن هذه آخر رسالة مني إليك إلا إذا كان الحوار بعيدا عن الانفعال والحدة.
مع الاحترام للجميع
د. سالم بن عمار

[د. محمد بن العياشي]

الأستاذ الدكتور أحمد نعمة المحترم ، لقد أصبت كبد الحقيقة كما يقال ، شكرا على مداخلتك التي تندرج في صميم المنهج العلمي الرصين ، والتي شكلت حلقة وصل موفقة بين رأيين مختلفين، وما قاله الأستاذ الدكتور هادي حسن حمودي حفظه الله بخصوص تعدد مناهج المحققين هو عين العقل. وحتى الملاحظات التي يبديها الباحث أي باحث هي بلا شك ناتجة عن ترجيح شخصي لمنهج أو مجموعة من المناهج التي يعتقد أنها الأصوب أو الأقرب إلى النص قيد الدرس.
أخي الدكتور أحمد، أرجو أن تنقل سلامي الحار إلى الدكتور هادي واعترافي الصادق بما بذله من جهد جبار في تحقيق الكتاب وإخراجه إلى النور، بعد أن كان مخطوطا غميسا لا يعرفه أحد.و بلغه التماسي منه بإعادة طبع الأمالي العمانية في حلة جديدة وفق ما يراه من إضافات ، مستفيدا من الوسائل التكنولوجية الحديثة، كما أرجو من وزارة التراث القومي العمانية توفير الدعم اللازم لهذه الذخيرة اللغوية النفيسة.
وأود أن أختم مداخلتي بإعادة التأكيد على أن الملاحظات التي أبيدتها حول الأمالي العمانية لايمكنها بأي حال أن تقلل من المجهود الجبار الذي بذله الدكتور هادي في تحقيقها، والذي أخذ منه عدة سنوات من عمره. فالتحقيق عذب ومعذب....
والله إني لأتشرف بالتواصل والتعرف إلى الأساذين الجليلين : الأستاذ المبدع الدكتور أحمد نعمة رزقه الله من نعمه، والأستاذ الشاعر والمحقق والباحث الأكاديمي الدكتور هادي حسن حمودي ، جعلنا الله وإباه من الحامدين على نعمه.والسلام عليكم ورحمة الله.
أرجو من الإخوة المشرفبن مد أخينا ببريدي الإلكتروني فأنا متشوق للتواصل المباشر بيني وبينهم. وشكرا لك أخي الدكتور أحمد نعمة على اهتمامك ومتابعتك.

[د. محمد بن العياشي]

الدكتور سالم بن عمار كان بودي ألا أرد على مداخلتك ، ولكن ما ذكرته حول الثالث المرفوع زاد من ارتفاع الأدرنالين . لكن سامحك الله . ولن أعاتبك كثيرا ما دمت من أصول مغربية( على سبيل البسط) ، يا صديقي أعذرك لأنك أوردت تفسيرا ومرجعا لم يخطر على بالي. أنا لم أقل الثالث المرفوع في تعقيبي على الدكتور سعيد وإنما قلت منطق الثالث المرفوع( انظر العبارة جيدا) والثالث المرفوع في المنطق الفلسفي ( وقد دعوتك لمراجعته ولم تفعل) ، وبالضبط عند أرسطو يعني أن يكون للشيئ صفة ما أو نقيضها، كأن نقول فلان ناجح أو راسب ، أو فلان صادق أو كاذب، وليس هناك حالة ثالثة مرفوعة بالاختيار( النجاح أو الرسوب / الصدق أو الكذب)، وهناك من الفلاسفة من يسميها بالوسط المستبعد. فهل في هذا الكلام شيئ مخل بالأخلاق؟؟
الدكتور سالم بعيدا عن هذا النقاش ، وعلى سبيل الاسترجاع أنا سعيد أن تكون من أصول عربية ومغربية، أصلا من مدينة تازة، هذه المدينة المتميزة بكثرة المبدعين في الأدب والمسرح ، كما أن هناك قرية في نواحي مكناس تحمل اسمك : قرية بن عمار ورغم صغرها فهي نشيطة على المستوى الثقافي، تنظم مهرجانات ثقافية وطنية وينتسب إليها عدد من الكتاب والشعراء والصحافيين..
شكرا على مداخلتك ودمت بخير

[د. أحمد نعمة]

السادة في هذا الموقع المبارك
السلام عليكم
بناء على رغبتي ورغبة الدكتور العياشي التي عبر عنها في الرسالة السادسة عشرة، وهي رغبة الدكتور هادي حسن حمودي أيضا بناء على حوار دار بيننا. فأرجو تزويد الدكتور العياشي المحترم ببريدي الإلكتروني وتزويدي ببريده الإلكتروني ليكون موقعكم المبارك حلقة تواصل بين المثقفين العرب. وأنتم تعرفون البريدين.
هذا مع التحية
د. أحمد نعمة