بدء الدورة في الأكاديمية الشعرية

[خليل عفيفي]

الأخت مها اليعقوبي
لك مني جزيل الشكر ووافر التقدير والاحترام
يسعدني مرورك ونتمنى لك التوفيق

[أنور العلوي]

نحن بإنتظار دروسك الطيبة أستاذي خليل

[إبراهيم الرواحي]

متابعون يا خليل



لكم جميعا كل الحب والود والورد

[خليل عفيفي]

أيها الأحبة
قبل البدء ، هذه معلومات بسيطة عن الشعر النبطي ، أو الشعبي ، أو العامي ، أو البدوي ...

اللهجات العامية والبدوية
منذ ألف سنة في البوادي العربية بدأت تظهر على ألسنة الناس لغة عربية تخلت بالتدريج عن الثوابت والقواعد النحوية والصرفية
للغة العربية الفصحى الأم ميلا إلى التسهيل والمرونة سميت باللهجة العامية أو المستحدثة ..
وقد غلبت على ألسنة الناس في القرن الحادي عشر الميلادي .. - منتصف القرن الخامس الهجري - في حين أن الفصحى –
لغة الأشعار العربية والمعلقات ، ولغة القرآن الكريم – بقيت على مر العصور لغة أهل العلم والأدب والدين كتابة وإبداعا ،
يفهما عامة الناس ، ولا يحسنون التعبير بها أو إجادة قراءتها ، لذلك فقد أضحت لغة النخبة المثقفة ..

أما العامية الوليدة فقد أصبحت وعاء التعبير لعامة الناس يتحدثون بها ، ويصبون فيها إبداعاتهم
وثقافتهم الشفوية ، وأشعارهم ، وحكاياتهم ، وموروثاتهم ، ما نسميه بالموروثات الشعبية ..
الثقافة الشعبية
الثقافة الشعبية نسبة إلى الشعب ، والعامية نسبة إلى عامة الناس ..
إنها ثقافة شفوية يتناقلها الناس بالرواية والمشافهة جيلا بعد جيل ، ولم تعرف الكتابة والتدوين إلا
لماما ، وفي أزمان متأخرة ..، وذلك لشيوع الأمية في أوساط عامة الناس من جهة ، ، ولعدم اعتراف
الأدباء والمؤرخين الرسميين بهذه الثقافة العامية من جهة أخرى ، فأحجموا عن تدوينها ...
تسمية الشعر النبطي :
تسمية الشعر النبطي بهذا الاسم هي تسمية إقليمية تخص منطقة الخليج ، والجزيرة العربية
وكلمة نبطي مساوية لكلمة أعجمي التي استخدمت في التاريخ اللغوي والأدبي العربي لتعني غير الفصيح دون قصد على قوم معينين والدليل على ذلك قول ابن قتيبة في : أدب الكاتب :
"فالأعجمي الذي لا يفصح وان كان نازلا بالبادية وان كان فصيحا .."
والعجمي منسوب إلى العجم
وبعبارة أخرى فكلمة الأعجمي تدل على عدم الفصاحة دون دلالة على قوم ...
لماذا اكتسب اسم النبط هذا الاسم في الشعر بمعنى غير الفصاحة؟
النبط قوم من غير العرب ، وعرب البوادي الشمالية الشرقية هم أصحاب فصاحة فطرية كان أول من
عرفوه يتكلم العربية بلسان غير فصيح هم النبط الذين كانوا يسكنون سواد العراق وهم من بنوا البتراء المدينة الأثرية الأردنية التي تعد من عجائب الدنيا السبع حاليا ، ثم استمر وجودهم إلى البحرين

أسس الشعر النبطي :
- البناء الفني للقصيدة النبطية جاءت مشابهة لقصيدة الفصحى التقليدية ، فالبيت يقسم لشطرين ،
وهو الوحدة المتكررة في القصيدة .
وقد تتضمن القصيدة الواحدة أكثر من موضوع واحد قد يبدو منفصلا عن سواه غير أن الجو النفسي
للشاعر وما يعتمل في صدره من عواطف ومشاعر هو الذي يجمع كل موضوعات القصيدة ..
البناء الموضوعي للقصيدة النبطية :
كثيرا ما تنقسم القصيدة إلى ثلاثة أقسام :
هي البداية ، ثم العرض أو الموضوع الرئيس ثم الخاتمة ..

وللبداية أساليب تقليدية منها :
البدء بذكر الله تعالى ، ومنها البدء بالشكوى والتعبير عن الهموم والوجد ومنها البدء بمخاطبة النسيم أو الطير المثير للشجون ..
وللخاتمة أساليب تقليدية كذلك ، أكثرها انتشارا ذكر الله تعالى ، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ..
موسيقى الشعر النبطي :
بلغت الأوزان التي يبني عليها الشعراء النبطيون أكثر من 47 وزنا تتفرع من معظمها صور وزنية حسب تفعيلة العروض والضرب ..
ومن هذه الأوزان اثنا عشر وزنا تطابق الأوزان الفصيحة ، أما سائر الأوزان النبطية فهي مولدة مستحدثة ، وأما القافية فقد ألزم الشاعر النبطي نفسه بقافيتين :

واحدة في نهاية الشطر الأول تسمى (الناعشة) ، وأخرى في نهاية القصيدة ، وتسمى (القارعة) ..
سميت القصيدة ذات القافيتين بالقصيدة المظمومة ، في حين سميت القصيدة ذات القافية الواحدة النهائية بالمهملة أو المطلقة ..
أقسام القصائد النبطية :
المثناية ذات الشطرين في كل بيت
المثلوثة ذات الأشطر الثلاثة في كل بيت
وكذلك المربوعة ، والمخموسة ، والمثمونة .......

الـألحان الغنائية للشعر النبطي
من ألحان الشعر النبطي ما يؤدى بالصوت دون مصاحبة أية آلة موسيقية أو إيقاعية يؤديها فرد أو
اثنان بالتناوب مثل : الردحة ، والونة وقصائد التغرودة ، ومنها ما يؤدى بالربابة ذات الوتر الواحد أو
بدونها مثل قصائد المسحوب ، والصخري والهجيني والجدولي والفراقي وغيرها...
وهناك فنون حركية للشعر النبطي وهي الرقصات الحماسية الجماعية مثل الحربية والعيالة والرزفة ... الخ

[خليل عفيفي]

الدرس الأول : الونّـــــــه
الونّه لحن ووزن مشتق من بحر المجتث الفصيح .
وهذا الوزن من الأوزان الشائعة في الإمارات وما جاورها من مناطق عمان :
يشترط في هذا الوزن أن تكون القصيدة مظمومة يلتزم فيها الشعر قافيتين :
ومن الغريب في هذا الوزن أن مقطعا قصيرا واحدا يرد في كل شطر ،
فإذا جاءت التفعيلة الأولى : مستفعلن : - - ب – فإن الثانية تأتي : فَعْلاتن - - -
كقول الشاعر : مانع سعيد العتيبة :
يا شوق يوم اتييني**فزّ القلب شفقاني
- - ب - / - - - ** - - ب - / - - -
مستفعلن / فعْلاتن ****مستفْعلن / فعْلاتن
وإذا جاء المقطع القصير في التفعيلة الثانية من الشطر ، فإن التفعيلة الأولى تأتي على صورة
(مستفعل - - -) كقول الشاعر الإماراتي :حمد العويس :
سِيدِ الخُود الحَراير**راعي اليَنب اللبيب
- - -/- ب - -**- - - / - ب - ه
مستفعل /فاعلاتن**مستفعل / فاعلاتْ
أما التفعيلة الثانية (فاعلاتن - ب - -) فلها صور عديدة في نهاية البيت ،
وفي نهاية الشطر الأول :
فهي : (- - ه فعلاتْ )في نهاية الشطر الأول ، و( فعلا : - - )في نهاية الشطر الثاني
كقول بنت الإمارات :
يا عزوتي بانصاك**ما بيّن امّا بي
بس الحذر ينهاك**لا تبيّن اسبابي
وقد تأتي (فعلاتن - - - )في الشطر الأول ، و( فاعِلا - ب - ) في الشطر الثاني في قصيدة :
أحمد خليفة السويدي من الإمارات :
كلٍ يقول ابرايه**في بو خدٍ حمر
حلوه وزينه هايه**تشبه ريم القفر
وهي( فاعلاتْ : - ب – ه )في نهاية البيت التالي للشاعر عبيد بن نييلا :
وقتٍ كفى الله شرّه**مالي فيه استماحْ
ويندر أن يجتمع مقطعان قصيران في شطر واحد ، ويحدث ذلك عندما تأتي التفعيلة على صورة :
(مُتَفْعِلُن : ب – ب - ) كما في الشطر الأول من البيت التالي :
لأحمد خليفة السويدي :
كريم لي من بيته**النفس له ترتاح
وعندما تأتي التفعيلة الأولى على صورة : (مُتَفْعِلْ : ب - - )
كالتفعيلة الأولى في الشطر الأول من البيت التالي لمحمد سلطان الدرمكي :
عصاها من شجرها**ما ياها مستعار
وكذلك عندما تأتي التفعيلة الأولى على صورة : ( مُسْتَعِلنْ : - ب ب - )وهي صورة نادرة الورود في
الشعر النبطي والعامي نظرا لميل اللسان العربي إلى التسكين ، وعدم تكرار الحركات وتتاليها ..

ومن ذلك ، التفعيلة الأولى من الشطر الأول من البيت التالي لـ : بنت الإمارات :
انت حَبيبـــــي داري **داري عن المقصود
إن وزن (مستفعلن فعْلاتن **مستفعلن فَعْلاتنْ )، من أكثر الأوزان شيوعا واستعمالا في الشعر النبطي
،ولوزن (مستفعلن فعْلاتن ) مثلوث خاص به يتكون كل بيت فيه من ثلاثة مقاطع أولها وثالثها عادية ،
أما الثاني منها وهو المتوسط فيتكون من تفعيلة واحدة
هي (مستفعل : - - -) أحيانا ، مثل قول الشاعر الإماراتي : سعيد بن عتيق الهاملي :
صاح أبزقر لِمْنادي بخطوفَه يوم السفن بتشل
غمّس على لِفوادي بالكوفه ولا وادعه بالحل
وقد تكون متبادلة بين مستفعل : - - -) و( مُتَفْعِل : ب - -) أو متبادلة بين :
(مستف : - - ) و ( مُتَفْعل : ب - - ) كما في قصيدة مانع سعيد العتيبة :
يا كاملَ الاوصافي حبّك خلى حالي سجيم
- -
مستفْ
وشوفك لي الاسعافي ووصلك يحيي اعظامٍ رميم
ب ب –
مُتَفْعلْ
وقد تكون التفعيلة : ( مُسْتَفْعِلْتُنْ : - - - -
كما في البيت التالي من قصيدة لصاحب السمو الشيخ : زايد بن سلطان آل نهيان :

شاعر أوفيهِ الشوقي **وْلا اَيذوقي **وطيب الغذا ما ياه
- - - -
مُسْتَفْعِلْتُن
والآن :
المطلوب من كل مشارك الإتيان بما لا يقل عن أربعة أبيات بالصورة التي تروق له من تفعيلات الونة

أتمنى لكم التوفيق
المرجع :
الشعر النبطي في منطقة الخليج والجزيرة العربية د: غسان الحسن ج1 ص 275
الحقوق محفوظة لمنتديات السلطنة الأدبية 21/3/2012
مع تحياتي لكم : خليل عفيفي

[أنور العلوي]

استاذ خليل. ..رغم التماسي صعوبة في الفهم والإستيعاب لما طرحته بما يخص الونة إلا إنني سأحاول جاهدا لحل الواجب

متابع بإذن الله لكل جديد

[خليل عفيفي]

أخي أنور ما يهمنا هو أن نحفظ الإيقاع الموسيقي أو اللحن ،
قبل المعلومة
ومنها نستطيع اشتقاق القاعدة .
سأكون أول المشاركين بمحاولات متواضعة توضيحية :
1 ) تسري بدمي يـ عْماني**نفداك بالارواحي
يا اجمـــــــــل الاوطاني**نْحبك مسا وصْباحي
2 ) في الازمان القديمه**بدر الاوطان لاح
3 ) يا موطني ما احلاكْ**فيك الهوا جوري
4 ) كلنا لعمان جنودٍ**نفداك يا موطني
5 ) كل الولا والحبِّ**لَعْمانِ والانتماءْ
6) وهذا الوزن شائع وله صور متعددة منه :
الحبِّ في خفاقي ....... واشواقي..... لك يا عمان الجود
عايش بها واشتاقي ...... باخلاقي ..... كني بها مولـــود
أتمنى لكم التوفيق

[خليل عفيفي]

دعوه للمشاركة :
سالم سرى بخفاقي .... واشواقي .... له بالخفوق اصْروح
شاعر كبير وراقـي.....وباخلاقي.......قدوه وورد بيفـــــوح
لاجل الشعر عشاقي ....والباقي .... للونــــــــه جينا نبوح

[سالم الوشاحي]

الأستاذ خليل عفيفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراَ لكلماتك الرائعه وحروفك المتألقه

وهذا ردي واعتذر


لك بالخفوق أوثـاقـي == تـنـساقي==حــبٍ نـمـا بـوضـــوح

تسري بليل أشـــواقي== فعمـاقـي==جـدوى الـخليل اتروح

يـالـيت بــه نـــتـلاقـي == باعناقـي== حـلـمٍ أشـوفـه يـلـوح

فـيك الشعر بـاذواقـي == به راقـي== صرح الأدب مـفـتوح

يـفـخـر بـأسـمك باقـي== خــفـاقي == عـالـي يـزيـده بـــوح

ارجوا العذر فاوراقـي== تـوّاقـي == سـامـح وقل مسموح

[خليل عفيفي]

أخي الغالي أبو سامي :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

أشكرك من الأعماق ، كلماتك وصلت من القلب إلى القلب
مشاركاتك معنا تبث فينا العزم والإصرار على مواصلة المسيرة ..

يا تاج فوق الراسي ==== ونبراسي ==== بدرٍ بليلي يلوح

سالم يـ أغلى الناسي === باحساسي === تم وقلت مسموح