قراءة في نص أبو سامي

[علي بن خزام المعمري]

في أمان الله

عــزّمــت عــن دربــك أخــوز بـرضـايـا*****مـقـدر أكـمـل هـالـطـريـق الـغـريـبـي

أفـسـح مـجـال اخـيـر مــن اسمع هذايـا*****قـولٍ يـهـز الـراح ومــْنـه لـهـيــبـــي

يـاكـيـف أقــوى فــي نـــزيـف الـدمـايــا*****جـازيـتـني بــالـجـرح وانــتـه طـبـيبي

وانـتـه الـعـزيــز ولـك رفـيـع الـسـجايــا*****داخــل سـويــدا القلب دارت قـريـبي

لاريــب تـسـري مـع دفــوق الــدمـــايـــا*****أسـمـع صـداهـا فـي خـفـوقي حبيـي

مـاظــنّـــتي فـــيـكـم . أذوق الــبـــلايــــا*****قـصــدك عـرفـتـه اليوم ياهو غريبي

مــاهـكـــذا لافـــعــال تـعـــطـي جــــزايــا*****هــذي مــشـاعـر نـاس مـاهي لـعيبي

سـلك الـعـرب مـعـروف وفــق امــعـنـايا*****مـاشيتكم بـالـطـيـب واكـثـر تــريـبــي

أمـسـح خــطــاك ودوم تـمـسك خـطــايــا*****مــاحــد يـسـوّي لــي شـراتـك لـبيـبي

والله حـسـبـتـك صـرح شــامــخ ورايـــــا*****أثــرك بــقــايــا مــن رمــال وقـبـيبـي

أكـــــوام ســـــوّتــهــا ريـــاح الــذرايـــــا*****حكمي صدر بالوقف واسمح تـجـيـبي

بــاقــي الـصــور واللـي كـتـبـتـه روايــــا*****قـصـة حـيـاتــي مـن هـمـوم ونحيـبـي

تــرجـمـتـهـا بـحـسـاس قــلـب ونــــوايـــا*****عـطني وروح الله يـسـهّـل نـصـيـبــي

هــذا خــطــاك الـيــوم واقــبــل عــــزايـــا***** ولــكـم أمــان الله راجــــي طلــيــبــي

نص الشاعر العماني المبدع أبو سامي المعنون بـ ( في أمان الله) نص نموذجي للشعر العماني في حقبة ما قبل المدرسة العمانية الحديثة القائمة على تقريب المفردة المحلية للمفردة العربية الفصيحة، والباحثة عن الصورة الفنية الجديدة، والمطورة للصور الفنية القديمة، والمازجة بين شعر التفعيلة والشعر العمودي وخير مثال على ذلك النص الفائز بالمركز الأول في مسابقة الملتقى الأدبي 16 بصحار للشاعر العماني عبد العزيز العميري (أصفاد الحناجر).
يقوم نص الشاعر أبو سامي على مفردة من نوع خاص قلما نجدها في الشعر الشعبي العماني الحديث، ومن خلا ل النص السابق تستطيع أن نتوقف على بعض خصائص الشعر العماني القديم من خلال توظيف المفردة في النص الشعري، وابتكارها، وسوف أذكر بعض هذه الخصائص مستشهدا ببعض المفردات الواردة في نص الوشاحي – من وجهة نظري-:
1- المفردة الغارقة في المحلية العمانية: وهي مفردة خاصة باللهجة العمانية، مثال ذلك (أخوز) الواردة في مطلع القصيدة:
عزمت عن دربك أخوز برضايا** مقدر أكمل هالطريق الغريبي
فمفردة (أخوز) تكاد تكون غير مفهومة لغير العمانيين، فهي غارقة في المحلية، ولكن يستطيع المتلقي أن يفتح قناة اتصال بينه وبين الشاعر من خلال بقية المفردات الأخرى الواردة في البيت، فهي قادرة على توصيل المعنى العام للبيت.
2- المفردة العائدة للجذر الصرفي للمفردة العربية الفصيحة:
وتنقسم هذه الخصيصة لنوعين في نص الوشاحي، النوع الأول يكاد يكون خاصا بهذا النص فقط، ولا نستطيع أن نعممه على بقية نصوص الشعر العماني القديم، تلك المفردة المقصودة هي مفردة ( أخير) في البيت الآتي:
أفسح مجال أخير من اسمع هذايا** قولٍ يهز الراح ومنه لهيبي
فهذه المفردة ( أخير) ترجع إلى الصيغة الصرفية لأفعل التفضيل، وهي تستعمل للتفاضل بين شيئين، لكنها لا تستخدم بهذه الصيغة، وإنما تأتي محذوفة الألف هكذا (خير)، شاذة عن قاعدة صياغة أفعل التفضيل، لكنها تحتفظ بدلالتها التفضيلية ومن أمثلة استعمالها بهذه الصورة(الصلاة خير من النوم).
والنوع الثاني من هذه الخصيصة هو استعمال المفردة العربية الفصيحة، وكأنها في نص عربي فصيح، وهناك أمثلة كثيرة -لا سيما في القوافي- في نص الوشاحي منها: السجايا، نوايا، وغيرها من المفردات الواردة في حشو النص مثل: نزيف، مجال، رفيع...
3- ابتكار مفردات خاصة بلغة الشعر فقط: ونقصد بالابتكار هنا أن المفردة الشعرية تأتي على غير قياس في اللغة العربية هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى لا نجدها إلا في لغة الشعر الشعبي، والأمثلة كثيرة على ذلك منها: مفردات الدمايا،هذايا،امعنايا، لعيبي، وهي مفردات طُوعت لتنسجم مع قافية الصدر والعجز، وهذه الخصيصة في الشعر الشعبي تتيح للشاعر حرية في صياغة مفردات جديدة تحمل المعنى الأصلي للمفردة لكنها مصيغة لتناسب القافية أو الوزن، وهي بتلك الصياغة المبتكرة مفهومة المعنى من المتلقي.
4- ابتكار طريقة لكتابة بعض الكلمات حسب النطق لها: من المعروف في الشعر العربي الفصيح أن الكتابة تكون متوافقة للرسم الإملائي العربي المتعارف عليه، وبالتالي تكون للقصيدة كتابتان: الأولى إملائية صرفة، والأخرى: عروضية حسب المنطوق، وفي القافية يلتزم بالإملاء العربي والموقع الإعرابي لمفردة القافية، ومن أمثلة ذلك قول الشاعر:
ريم على القاع بين البان والعلمِ** أحل سفك دمي في الأشهر الحرمِ
فنلاحظ أن مفردتي ( العلم والحرم) كتبتا ميما مكسورة، ولم تكتبا ميما وياء بالرغم من النطق العروضي لها هكذا ( العلمي، الحرمي).
أما في نص الوشاحي فنجد أنه أشبع كل كلمات قافية العجز، وكتبها باء وياء حسب النطق بها، ولم يفرق بين ياء المتكلم وبين الباء المشبعة، ومن أمثلة ذلك: الغريبي،قريبي،لبيبي، وهكذا.
وفي النهاية أتمنى أن أكون قد وفقت في هذه الكلمات، وهي قابلة للمناقشة والمدارسة، فصدري رحب بمداخلات إخواني وأخواتي فلا تبخلوا علينا بها.