الى أهل الحق والاستقامه ( هذا ما تم نشره عبر الواتس اب )

[رمزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو ميحد

أخي العزيز
أولا الوهابين هذا الاسم الحقيقي لهم نسبتا للموسس الفكر الوهابي ولم طلق عليهم الاباضه ثانيا لا أحد له حق التكفر وانا ضد كل من يكفر مسلم
ثالثا نا سني حنبلي ولم أطالب بتوقيف الخطيب بل الذي طالب بنقل خدماته المدير الاباضي خالد عايش
عبر رساله موجهه الى كل من في قلبه ذرة ايمان كانه يطالب بالوقوف ضد عدو من أعداء الله

حياك ربي وبياك،،
بخصوص النسبة فالمؤسس هو محمد وليس عبدالوهاب، فعبدالوهاب هو والد الشيخ رحمه الله وبذلك النسبة خاطئة ولكن الأمر اشتهر بهذه النسبة،،
أما التكفير فالأصل فيه عند كل الفرق العقدية ينبع من الشرع وليس من الأشخاص فهو حق لله وحده ولذلك لا يقع على الأفراد إلا بعد إقامة الحجة الرسالية عليهم،،
ومعذرة أنا فهمت طرحك في الأعلى بصورة غير صحيحة، والمدير الاباضي ردة فعله طبيعية فالصراع المذهبي موجود مهما حاولنا أن نتجاهله والحمدلله السلطان قابوس كان سببا في هذا الأمن والأمان الذي نعيشه،،

[بو ميحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمزي

حياك ربي وبياك،،
بخصوص النسبة فالمؤسس هو محمد وليس عبدالوهاب، فعبدالوهاب هو والد الشيخ رحمه الله وبذلك النسبة خاطئة ولكن الأمر اشتهر بهذه النسبة،،
أما التكفير فالأصل فيه عند كل الفرق العقدية ينبع من الشرع وليس من الأشخاص فهو حق لله وحده ولذلك لا يقع على الأفراد إلا بعد إقامة الحجة الرسالية عليهم،،
ومعذرة أنا فهمت طرحك في الأعلى بصورة غير صحيحة، والمدير الاباضي ردة فعله طبيعية فالصراع المذهبي موجود مهما حاولنا أن نتجاهله والحمدلله السلطان قابوس كان سببا في هذا الأمن والأمان الذي نعيشه،،

أشكرك أخي رمزي على المداخله الطيبه :
لا خلاف في النسبه والتسميه فأشهار المذاهب والافكار بأسماء يتقلبها الجميع شي طيب مثلا موسس المذهب الحنبلي أحمد بن حنبل فأطلق على مذهبه الحنبلي ولم يطلق عليه الاحمدي كذلك موسس مذهب الاباضه عبدالله بن أباض أشتهر مذهبه بأسم المذهب الاباضي ولم يشتهر بالمذهب العبدلي أما أعتبارك لردة فعل المدير الاباضي صحيحه فهل هذا الرد لو قام به مدير شيعي أو سني ستعتبره وزارة الاوقاف والشؤون الدينيه ردة فعل أيضا وبما أن أنك موظف بوزاة الاوقاف والشؤون الدينيه جرب حظك وقوم بردة فعل

[رمزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو ميحد

أشكرك أخي رمزي على المداخله الطيبه :
لا خلاف في النسبه والتسميه فأشهار المذاهب والافكار بأسماء يتقلبها الجميع شي طيب مثلا موسس المذهب الحنبلي أحمد بن حنبل فأطلق على مذهبه الحنبلي ولم يطلق عليه الاحمدي كذلك موسس مذهب الاباضه عبدالله بن أباض أشتهر مذهبه بأسم المذهب الاباضي ولم يشتهر بالمذهب العبدلي أما أعتبارك لردة فعل المدير الاباضي صحيحه فهل هذا الرد لو قام به مدير شيعي أو سني ستعتبره وزارة الاوقاف والشؤون الدينيه ردة فعل أيضا وبما أن أنك موظف بوزاة الاوقاف والشؤون الدينيه جرب حظك وقوم بردة فعل

أستاذي العزيز غفر الله لي ولك،،
عندما قلت ردة فعل المدير طبيعية فالمراد بذلك أنه مشحون لوجود أخذ ورد من الجهتين وليس المراد بذلك أن فعله مسوغ، وأما بخصوص تجربة الحظ فيا سيدي الكريم أنا وأنت والمدير وكل مواطن في عمان لنا ولي أمر متكفل بحفظ حقوقنا وهو الموكل بتحقيق الأمن في هذا البلد وليس لنا ولا لذاك المدير أن نلعب دور القاضي والجلاد في نفس الوقت لأن المعادلة ستكون غير عادلة، ولذلك السلطان حفظه الله وظف وزراء ووكلاء ليخدموا المواطنين فوجهوا رسائلكم لهم وساعتها لكل حادثة حديث،،

[بو ميحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمزي

أستاذي العزيز غفر الله لي ولك،،
عندما قلت ردة فعل المدير طبيعية فالمراد بذلك أنه مشحون لوجود أخذ ورد من الجهتين وليس المراد بذلك أن فعله مسوغ، وأما بخصوص تجربة الحظ فيا سيدي الكريم أنا وأنت والمدير وكل مواطن في عمان لنا ولي أمر متكفل بحفظ حقوقنا وهو الموكل بتحقيق الأمن في هذا البلد وليس لنا ولا لذاك المدير أن نلعب دور القاضي والجلاد في نفس الوقت لأن المعادلة ستكون غير عادلة، ولذلك السلطان حفظه الله وظف وزراء ووكلاء ليخدموا المواطنين فوجهوا رسائلكم لهم وساعتها لكل حادثة حديث،،

أشكرك أخي رمزي على هذه العوده وطبعا حضرة صاحب الجلاله لم يقصر أبدا في أعطاء المواطن حقه بالكامل وسعيه في التخلص من الفتن وغيرها فأصدر قانون النظام الاساسي للدوله وهذه من ضمن مواده
الباب الثالث الماده 17
مادة ( 17 ) : المواطنون جميعهم سواسية أمام القانون، وهم متساوون في الحقـوق والواجبـات العـامـة، ولاتميـيز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصـل أو اللون أو اللغـة أو الـدين أو المذهب أو الموطن أو المركز الاجتماعي.
وأملي وأمل الجميع تطبيق هذا القانون

[رمزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو ميحد

أشكرك أخي رمزي على هذه العوده وطبعا حضرة صاحب الجلاله لم يقصر أبدا في أعطاء المواطن حقه بالكامل وسعيه في التخلص من الفتن وغيرها فأصدر قانون النظام الاساسي للدوله وهذه من ضمن مواده
الباب الثالث الماده 17
مادة ( 17 ) : المواطنون جميعهم سواسية أمام القانون، وهم متساوون في الحقـوق والواجبـات العـامـة، ولاتميـيز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصـل أو اللون أو اللغـة أو الـدين أو المذهب أو الموطن أو المركز الاجتماعي.
وأملي وأمل الجميع تطبيق هذا القانون

بإذن الله لنا في الأيام القادمة خير كثير،،
فقط لابد أن نرتقي في تعاملنا مع بعضنا البعض ونحاول فهم الآخر واحتوائه قبل التفكير في تطبيق العقوبة عليه فالمرء مرآة أخيه،،

[بو ميحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحيده كالقمر

النحله الخاسره ....سمعتهافي دروس فقهيه وعقائديه كثيره ويقصد بها المله والعقيده المبطله والتي سيكون عقابها خسران الجنه ونعيمها لذلك لا اجد تفسير واضح غير هذا فانا تعلمتها بالتلقين وليس بالقراءة من مصادر معينه ولكن استطيع ان ادلك على مفهوم مصطلح النحله من خلال احدى المراجع المشهوره وهي كالتالي...
التعريف بمصطلح النحلة.





المطلب الأول: المعنى اللغوي للنحلة:



تطلق النحلة في اللغة ويراد بها معان:



1) النحلة بمعنى العطية:



يقال: نحل فلان تبرع له بشيء.[1]

قيل: ومن هذا المعنى سمي ذباب العسل نحلاً.

قال الزجاج: وجائز أن يكون سمي نحلاً , لأن الله عز وجل نحل الناس العسل الذي يخرج من بطونها.

قال ابن الأثير: النحل بالضم العطية , والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق.[2]

قال الراغب الأصفهاني:

والنحلة عطية على سبيل التبرع , وهو أخص من الهبة إذ كل هبة نحلة , وليس كل نحلة هبة , واشتقاقه فيما أرى أنه من النحل , وذلك ما يدل عليه قوله تعالى: (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ)[3] وبيّن الحكماء أن النحل يقع على الأشياء كلها فلا يضرها بوجه عام , وينفع أعظم نفع فإنه يعطي ما فيه الشفاء كما وصفه الله تعالى.[4]



2) ويطلق على صداق المرأة نحلة:



يقال: نحلت المرأة مهرها عن طيب نفس من غير مطالبة.

وقال الله تعالى: (وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً). [5]

فقولهم: نحل المرأة: أي أعطاها مهرها. [6]





3) وتطلق النحلة ويراد بها الفريضة:



وهذا على أحد تفسيرات النحلة في قوله: (وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ) [7].

قال ابن منظور: وقد أختلف في تفسير هذه الآية فقال بعضهم: فريضة وقال بعضهم ديانة.

وقال بعضهم : هي نحلة من الله لهن , جعل الله على الرجل الصداق ولم يجعل على المرأة شيئا من الغرم , فتلك نحلة من الله للنساء.[8]

وقد نقل ابن كثير رحمه الله الأقوال في تفسير هذه الآية:

قال ابن عباس رضي الله عنهما: النحلة : المهر.

وقالت عائشة رضي الله عنها النحلة الفريضة.

وقال ابن زيد: النحلة في كلام العرب الواجب.[9]



4) والنحلة النسبة والدعوة الباطلة:



يقال: نحلة القول: أي أضاف إليه قولا قاله غيره وادعاه عليه.[10]

ونحل فلان القول نحلاً: أي نسبه إليه وليس بقائله.

وانتحل الشيء ادعاه لنفسه وهو لغيره.[11]

ويقال انتحل فلان شعر فلان: أي ادَّعاه لنفسه وادَّعى أنه قائله.

قال الأعشى:

فكيف أنا وانتحالي القوا...... ف بعد المشيب كفى ذاك عارا.

وقال الفرزدق:

إذا قلت قافية شرودا ً..... تنحلها ابن حمراء العجان. [12]



5) وتطلق النحلة تجوزا على الدين والمذهب:



يقال: ينتحل فلان لمذهب كذا , أي ينتسب إليه.[13]

جاء في المعجم الوسيط:

انتحل فلان مذهب كذا : أي انتسب إليه ودان به.

والنحلة الدين والعقيدة , يقال ما نحلتك؟.[14]





المطلب الثاني:المعنى الاصطلاحي للنحلة:





سبق معنا بيان اطلاقات كلمة النحلة في اللغة والذي يهمنا منها إطلاق النحلة على النسبة والدعوى الباطلة , وهذا هو الأصل فيها والمتعارف عليه عند العلماء في دراسة الأديان والمذاهب والمقالات , وهو أن النحل تعطف على الديانات والمذاهب الباطلة كما عنون لهذا ابن حزم في كتابه الفصل فقال: الفصل في الملل والأهواء والنحل , فعطف الأهواء على النحل.

ويظهر هذا جليا عند الشهرستاني في كتابه الملل والنحل حيث قسم دراسته إلى قسمين:

القسم الأول: أهل الديانات والملل : مثل اليهود والنصارى .

والقسم الثاني: أهل الأهواء والنحل: مثل الفلاسفة والدهرية وعبدة الكواكب والبراهمة و غيرهم.[15]

فتبين أن النحل هي العقائد والآراء الباطلة , التي ليس لها حقيقة و تنتسبها فرقة من الفرق.[16]

فيكون تعريف النحلة اصطلاحاً:

الأهواء والآراء والمعتقدات التي تنتحلها جماعة ليس لها دين كالفلاسفة والدهرية. [17]

وتعرَّف النحلة أيضا بأنها : الأهواء والدعاوى التي اخترعها البشر وجعلوها لهم دينا , وليس لها أصل سماوي.[18]





















--------------------------------------------------------------------------------

[1] ـ العجم الوسيط (2/907) .

[2] ـ النهاية في غريب الحديث والأثر ( 5/65)

[3] ـ سورة النحل آية رقم 68

[4] ـ المفردات ص 485

[5] ـ سورة النساء آية رقم 4

[6] ـ العجم الوسيط ( 2/907)

[7] ـ سورة النساء آية رقم 4

[8] ـ لسان العرب ( 11/649) .

[9] ـ تفسير ابن كثير ( 2/213)

[10] ـ مختار الصحاح ص 559.

[11] ـ المعجم الوسيط ( 2/907)

[12] ـ لسان العرب ( 11/651)

[13] ـ مختار الصحاح ص 559

[14] ـ المعجم الوسيط ( 2/907) وانظر لسان العرب ( 11/649) .

[15] ـ انظر الملل والنحل للشهرستاني (1/4). وانظر منهج الشهرستاني في كتابه الملل والنحل د. عبدالعزيز السحيباني ص 203

[16] ـ علم الملل ومناهج العلماء فيه ص 19

[17] ـ علم الملل ومناهج العلماء فيه ص 20

[18] ـ مقدمة في الملل والنحل د. ناصر القفاري ص 9


وعذرا على التقصير

أكتفي بالرد على هذه المذكره بالتالي :
1- أن كان كل مافي المعاجم صحيح ويأيد معنى النحله بانها المذاهب الباطله وهنا فالاباضه معناها فرقه من الخوارج هذا طبعا في بعض المعاجم
2- يجب عليك قراءة كلمة النحله وكتابتها مشكله حيث يتضح لك معنى ما تم قراءته ويفهم القاري ما كتبتي .

[محمود النبهاني]

أشكركم جميعا لحواركم الهادئ ولكن قبل أن أدلي برأيي أنصحكم بعدم الدخول في النوايا إلا بعد التأكد من الرجلين بمقصودهما وما حدث بين الطرفين له أسبابه و كما نرى ردود الفعل كانت قوية من الطرفين .

مشكلتنا أننا لا نكتفي بعرض عقيدتنا وأدلتنا بل نتعدى ذلك بتحقير عقيدة الآخر وتكفيره .

عندما أردت شراء سيارة متوسطة لي ذهبت إلى أحد الوكالات وعرض لي المندوب موديلاته ومميزات كل موديل وعندما أردت مقارنة إحدى السيارات بسيارة من وكالة أخرى وأسأله عن الفرق بينهما قام بذم السيارة الأخرى في قوتها وكفاءتها وسعرها حتى أنه تعدى ذلك إلى تضليلي بالمعلومات التي تأكدت لاحقا بأنها مكذوبة.
بعدها ذهبت إلى الوكالة الأخرى وفعلت نفس الفعل فقال لي مندوب المبيعات هناك هذه سياراتي وهذه مميزاتها ولك أن تجرب قيادتها ولست مخولا بالمقارنة مع سيارة أخرى لأن هذا في السوق يسمونه البائع السلبي (قالها بالإنجليزي negative seller) والخيار لك بعد أن تقارن فأعجبتني أمانته وأسلوبه وعدم تعديه على الوكالة الأخرى.

للأسف واقعنا يقول أننا بائعون سلبيون وهذا ما فعله المدعو مسعود - والعهدة على الناقل - الذي لم يكتفِ بعرض عقيدته بل راح يتهجم على من يخالفه وهو يتوقع ردة الفعل ولذا لم يتجنب الفتنة في ولاية تضم عددا كبيرا ممن يخالف عقيدته في الرؤية.

أما رد المدعو خالد - إن صح عنه - فهو رد غاضب كان عليه أن يعالج المشكلة بقليل من الحكمة .

بالنسبة لتكفير الأخ مسعود لمن نفى الرؤية فنحتاج إلى وقفة

- ما السبب في ذكر هذا الموضوع و الكتب والمحاضرات مليئة به؟
- عندما كفر من ينفي الرؤية من قصد بذلك وهو في ولاية حسب علمي أن بها عدد كبير من الأباضية ولا يوجد بها شيعة؟
- عندما نكفر شخصا تكفير فعل أمام أناس من العوام , كيف يفهم العامة هذا التكفير؟
هل علمنا العامة ماهو تكفير المعين وتكفير الفعل أو كفر النعمة وكفر الشرك؟
العوام يفهمون كلمة كافر بأنه غير مسلم وليس لديهم تفسير آخر.

أعجبني أحد علماء الإخوان المسلمين وهو محمد سعيد حوى إبن المرشد السابق للإخوان في الشام حيث أنقل لكم كلامه بتصرف : أن من قال أن الرؤية غير جائزة فقد اجتهد لأن أحد معاني النظر هو الإنتظار ومن قال أن القرآن مخلوق فهو مجتهد لأن أحد النزول في القرآن جاء في بعض الآيات بمعنى الخلق.

وقال أيضا محمد سليم العوا أن الخلاف بين السنة والأباضية في أمور ستحدث يوم القيامة ولا يمكن الجزم بصحتها حاليا مثل الرؤية والشفاعة لأهل الكبائر المصرين عليها.

المشكلة فمين يبحث عن مواضع الخلاف ولو ابتعدنا عنها لتجنبنا شر الفتنة وهذا الإمام الشهيد - نحسبه كذلك - حسن البنا عندما رأى الشافعي يبطل صلاة الحنفي والعكس قال : نجتمع على ما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا على ما اختلفنا فيه .

وللشيخ علي يحي معمر الليبي كلام جميل فيمن يعطي نفسه الألقاب للامعة مثل أهل الحق وأهل السنة وأهل التوحيد في مقال بعنوان مفاهيم يجب أن تختفي .

اعلملوا يا أخوة أننا أهل - سنة واباضية وشيعة - ومن يثير الفتنة يريد أن يفرق بين الزوج و زوجه والولد وأمه بسبب تزاوج المذاهب لدينا في عمان مع بضعها .

وعلى الأخوة السنة أن يتقبلوا هذا الخلاف بروح طيبة كما على الأباضية تقبل إخوانهم السنة والشيعة فهناك فتاوي خارجية معلبة تريد أن تجعل الدول الأخرى تتدخل في سياسة بلدنا الحبيب عبر المذهبية وتحرض المذهب على الآخر لتكون عمان كالصومال و أفغانستان فمثل هؤلاء التكفيريين لن يهدأ لهم بالاً حتى نرى المذابح وتفجير الأسواق على الأبرياء في كل بلد إسلامي وما حدث في فلسطين والعراق ليس ببعيد عنا فهذه الجماعات التكفيرية وقفت مع الأمريكان واليهود في تثبيط المجاهدين بل أودى الأمر بقتلهم بحجة أنهم لا يطبقون الشريعة وكأن أمريكا وإسرائيل هي من تطبق الشريعة.

اعلموا يا إخوة أن المذهبية إن دخلت إلى مجلس أفسدته فكيف بها إذا انتشرت في بلدنا .

نسأل الله الهداية للجميع

الأخ بو ميحد أشكر لك غيرتك
ملاحظة بسيطة : يقال الإباضية وليس الإباضة
الأخ يزيد فاضلي : كلامك طيب ولكن لايجوز لعن الصحابي عمر بن الحمق لأنها كانت فتنة بين الصحابة وإن كان يجوز اللعن لقمنا بلعن مروان بن الحكم الذي أجج هذه الفتنة على الخليفة الثالث وتسبب في قتله.
فقد قام الشيخ محمد حسان بلعن هذا الصحابي وحرف إسمه من الحمق إلى الأحمق فغضب منه علماء الأمة إلى أن تاب ورجع عن قوله.
الأخ رمزي : شكرا على التوضيح وكلمة الخوارج كلمة قاسية تعني الجفاء والغلظة وقتل الأبرياء وتكفيرهم ورميهم بالشرك وهذا لا نجده في أي مذهب إنما هؤلاء قوم ترفضهم جميع المذاهب.

[بو ميحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود النبهاني

أشكركم جميعا لحواركم الهادئ ولكن قبل أن أدلي برأيي أنصحكم بعدم الدخول في النوايا إلا بعد التأكد من الرجلين بمقصودهما وما حدث بين الطرفين له أسبابه و كما نرى ردود الفعل كانت قوية من الطرفين .

مشكلتنا أننا لا نكتفي بعرض عقيدتنا وأدلتنا بل نتعدى ذلك بتحقير عقيدة الآخر وتكفيره .

عندما أردت شراء سيارة متوسطة لي ذهبت إلى أحد الوكالات وعرض لي المندوب موديلاته ومميزات كل موديل وعندما أردت مقارنة إحدى السيارات بسيارة من وكالة أخرى وأسأله عن الفرق بينهما قام بذم السيارة الأخرى في قوتها وكفاءتها وسعرها حتى أنه تعدى ذلك إلى تضليلي بالمعلومات التي تأكدت لاحقا بأنها مكذوبة.
بعدها ذهبت إلى الوكالة الأخرى وفعلت نفس الفعل فقال لي مندوب المبيعات هناك هذه سياراتي وهذه مميزاتها ولك أن تجرب قيادتها ولست مخولا بالمقارنة مع سيارة أخرى لأن هذا في السوق يسمونه البائع السلبي (قالها بالإنجليزي negative seller) والخيار لك بعد أن تقارن فأعجبتني أمانته وأسلوبه وعدم تعديه على الوكالة الأخرى.

للأسف واقعنا يقول أننا بائعون سلبيون وهذا ما فعله المدعو مسعود - والعهدة على الناقل - الذي لم يكتفِ بعرض عقيدته بل راح يتهجم على من يخالفه وهو يتوقع ردة الفعل ولذا لم يتجنب الفتنة في ولاية تضم عددا كبيرا ممن يخالف عقيدته في الرؤية.

أما رد المدعو خالد - إن صح عنه - فهو رد غاضب كان عليه أن يعالج المشكلة بقليل من الحكمة .

بالنسبة لتكفير الأخ مسعود لمن نفى الرؤية فنحتاج إلى وقفة

- ما السبب في ذكر هذا الموضوع و الكتب والمحاضرات مليئة به؟
- عندما كفر من ينفي الرؤية من قصد بذلك وهو في ولاية حسب علمي أن بها عدد كبير من الأباضية ولا يوجد بها شيعة؟
- عندما نكفر شخصا تكفير فعل أمام أناس من العوام , كيف يفهم العامة هذا التكفير؟
هل علمنا العامة ماهو تكفير المعين وتكفير الفعل أو كفر النعمة وكفر الشرك؟
العوام يفهمون كلمة كافر بأنه غير مسلم وليس لديهم تفسير آخر.

أعجبني أحد علماء الإخوان المسلمين وهو محمد سعيد حوى إبن المرشد السابق للإخوان في الشام حيث أنقل لكم كلامه بتصرف : أن من قال أن الرؤية غير جائزة فقد اجتهد لأن أحد معاني النظر هو الإنتظار ومن قال أن القرآن مخلوق فهو مجتهد لأن أحد النزول في القرآن جاء في بعض الآيات بمعنى الخلق.

وقال أيضا محمد سليم العوا أن الخلاف بين السنة والأباضية في أمور ستحدث يوم القيامة ولا يمكن الجزم بصحتها حاليا مثل الرؤية والشفاعة لأهل الكبائر المصرين عليها.

المشكلة فمين يبحث عن مواضع الخلاف ولو ابتعدنا عنها لتجنبنا شر الفتنة وهذا الإمام الشهيد - نحسبه كذلك - حسن البنا عندما رأى الشافعي يبطل صلاة الحنفي والعكس قال : نجتمع على ما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا على ما اختلفنا فيه .

وللشيخ علي يحي معمر الليبي كلام جميل فيمن يعطي نفسه الألقاب للامعة مثل أهل الحق وأهل السنة وأهل التوحيد في مقال بعنوان مفاهيم يجب أن تختفي .

اعلملوا يا أخوة أننا أهل - سنة واباضية وشيعة - ومن يثير الفتنة يريد أن يفرق بين الزوج و زوجه والولد وأمه بسبب تزاوج المذاهب لدينا في عمان مع بضعها .

وعلى الأخوة السنة أن يتقبلوا هذا الخلاف بروح طيبة كما على الأباضية تقبل إخوانهم السنة والشيعة فهناك فتاوي خارجية معلبة تريد أن تجعل الدول الأخرى تتدخل في سياسة بلدنا الحبيب عبر المذهبية وتحرض المذهب على الآخر لتكون عمان كالصومال و أفغانستان فمثل هؤلاء التكفيريين لن يهدأ لهم بالاً حتى نرى المذابح وتفجير الأسواق على الأبرياء في كل بلد إسلامي وما حدث في فلسطين والعراق ليس ببعيد عنا فهذه الجماعات التكفيرية وقفت مع الأمريكان واليهود في تثبيط المجاهدين بل أودى الأمر بقتلهم بحجة أنهم لا يطبقون الشريعة وكأن أمريكا وإسرائيل هي من تطبق الشريعة.

اعلموا يا إخوة أن المذهبية إن دخلت إلى مجلس أفسدته فكيف بها إذا انتشرت في بلدنا .

نسأل الله الهداية للجميع

الأخ بو ميحد أشكر لك غيرتك
ملاحظة بسيطة : يقال الإباضية وليس الإباضة
الأخ يزيد فاضلي : كلامك طيب ولكن لايجوز لعن الصحابي عمر بن الحمق لأنها كانت فتنة بين الصحابة وإن كان يجوز اللعن لقمنا بلعن مروان بن الحكم الذي أجج هذه الفتنة على الخليفة الثالث وتسبب في قتله.
فقد قام الشيخ محمد حسان بلعن هذا الصحابي وحرف إسمه من الحمق إلى الأحمق فغضب منه علماء الأمة إلى أن تاب ورجع عن قوله.
الأخ رمزي : شكرا على التوضيح وكلمة الخوارج كلمة قاسية تعني الجفاء والغلظة وقتل الأبرياء وتكفيرهم ورميهم بالشرك وهذا لا نجده في أي مذهب إنما هؤلاء قوم ترفضهم جميع المذاهب.

أشكرك الاخ محمود كن بخير ولا تزعل فأنا رديت بأن الاباضيه تعني فرقه من الخوارج موجود في معاجم مثلما توجد معاجم بها أن معنى النحله المذاهب الباطله فأذا أعتبرنا مافي القواميس يسبب لنا الاحراجات فهيا يدي بيدك لنطالب بحرق جميع المعاجم المسببه للحساسيه.
ويطالب جميع علماء المذاهب السته بمحو كل أيه تخالف معتقداتهم ويكون لكل مذهب كتاب خاص به ونريح أعصابنا من أختلاف العلماء في خلق وتنزيل القران فمن يدعي بخلق القران يأخذ الايات التى تشير الى خلقه ومن يدعي بتنزيل القران ياخذ الكتاب الذي فيه أثبات التنزيل وكل فرقه تقول ها هما قراوا كتابي .
لان بطريقتهم الحاليه كل مذهب يكفر الاخر ويفسقه هذا دليل أن جميع من على وجه الارض كلهم كفره لا يوجد مسلم منهم حسب أختلاف العلماء واتباع الجماهير لهم

[محمود النبهاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو ميحد

أشكرك الاخ محمود كن بخير ولا تزعل فأنا رديت بأن الاباضيه تعني فرقه من الخوارج موجود في معاجم مثلما توجد معاجم بها أن معنى النحله المذاهب الباطله فأذا أعتبرنا مافي القواميس يسبب لنا الاحراجات فهيا يدي بيدك لنطالب بحرق جميع المعاجم المسببه للحساسيه.

من اين لك هذا أخي بو ميحد أن الخوارج في المعاجم تعني الإباضية وأي معجم قال هذا ؟ أحلني إليه إذا تكرمت .

أما كتّاب المقالات وكتب التاريخ فلم تخلُ من الغث والسمين وهذا الإمام الطبري بنفسه يعترف أنه نقل دون تنقيح وعليه فقد ترك الأمر لأصحاب الجرح والتعديل .
أما من كتبوا عن الأباضية وعدوهم فرقة من الخوارج فبالتأكيد لم يتلقوا بهم وكتبوا ما سمعوا عنه فقط ومن احتك بهم لم يقل مثل قولهم فهاهم مجموعة من دعاة وعلماء بلاد الحرمين يزورون عمان ويتراجعون عما قالوا عن التعصب المذهبي في عمان بل عدوا عمان دولة نموذجية في التعايش فلا تغتر بقول المتعصبين كممدوح الحربي الذي كرهه أهل السنة في عمان قبل الإباضية عندما قال أن أهل السنة في عمان مضطهدون ولايقيمون محاضراتهم وتهدم مساجدهم وليس بهم مشايخ وكأنه يتكلم عن إيران وليس عمان.
بل تعدى كذبه أن قال أن المصحف تم منعه لأنه من طباعة السعودية وتم منع كتاب حصن المسلم مع أنه موجود في مكتبات عمان جميعها وفي مساجدها وقال أن الأباضية يمارسون السحر ويسمونه الباصر وهذا تكفير صريح لأن الساحر مرتد ويخلد في النار وهذا المتشدق حاول خداع العوام رغم أن السحر مرفوض منبوذ في جميع المذاهب ويمارسه الجهال وهذه فتاوي مشايخنا وعلمائنا تحارب السحر والشعوذة فماذا نقول بهذا التكفيري الذي يريد أن يحتل عمان ويطبق مذهبه فيها .

أما عمن يأخذ فتوى الشيخ ابن باز في تكفير الأباضية فهي فتوى قديمة تراجع عنها وقد تم إصدار فتوى من مكتبه أخرجها الشويعر تؤكد أن سماحته قال أنه يكفر الخوارج ولا يكفر الأباضية وقد قرأت الفتوى في منتدى المجرة .

ويطالب جميع علماء المذاهب السته بمحو كل أيه تخالف معتقداتهم ويكون لكل مذهب كتاب خاص به ونريح أعصابنا من أختلاف العلماء في خلق وتنزيل القران فمن يدعي بخلق القران يأخذ الايات التى تشير الى خلقه ومن يدعي بتنزيل القران ياخذ الكتاب الذي فيه أثبات التنزيل وكل فرقه تقول ها هما قراوا كتابي .

عذرا أخي بو ميحد أراك تخلط الأمور وتفسرها بطريقة بعيدة عن الواقع .
جميع المذاهب تؤمن بالقرآن وبأنه كتاب الله ومن يرد أن يمحو حرفا واحدا من القرآن فهو كافر مرتد فكيف بمحو آية من كتاب الله .
وهل يوجد من يعتقد أن الآيات خاطئة؟
الاختلاف يا أخي في تفسير الآيات فبعضهم يأخذها بظاهرها وبعضهم يؤولها بما يتناسب مع سياقها .

ومنذ متى يكون الاختلاف نقمة والدين يقول أنه رحمة ؟؟

لان بطريقتهم الحاليه كل مذهب يكفر الاخر ويفسقه هذا دليل أن جميع من على وجه الارض كلهم كفره لا يوجد مسلم منهم حسب أختلاف العلماء واتباع الجماهير لهم

لنا عقول نفكر بها ولنا منهج نتبعه والحمدلله الآن نحن في عصر التكنولوجيا والتواصل ومن حق الجميع عرض حجته بالحوار والتجرد من العصبية وقد اجتمع علماء الأمة واتفقوا على أن لايكفر أحد يمارس المذاهب الثمانية ما لم ينكر شيئا من ضرورة الدين .

وأنا حضرت دروسا لأهل العلم ولم أجد منهم تعدي على أحد أو تكفير لأحد وعرضوا لنا العقيدة بطريقة ميسرة وأمرونا أن لا نتكلم في الصحابة وماحدث بينهم من فتن وأن نسعى للم الشمل .

أما من يحقر عقيدة غيره فلا أقول إلا أنه عميل للغرب لأنه يطبق مايريده إلا أن يكون ردا على من حقر عقيدة غيره ونسأل الله لنا السلام والأمان في ظل قائدنا الذي يتربى في كنف والد أباضي وأم سنية.

[بو ميحد]

من اين لك هذا أخي بو ميحد أن الخوارج في المعاجم تعني الإباضية وأي معجم قال هذا ؟ أحلني إليه إذا تكرمت .
أخي محمود هذا المعجم اسمه المعجم الوسيط وكذلك قاموس المعاني أحكم عليه عث أو سمين ؟
أما الرجل مسعود السرحاني لم يكفر أحد بل قال من يكذب الله ورسوله فهو كاااافر اليس هذا الكلام صحيح لان لا أحد يكذب الله ورسوله الاالشخص الكافر