السلفيون الجدد

[صالح السنيدي]

السلفيون الجدد :

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين على أمور الدنيا والدين ، وبعد اللهم أرنا الحق حقاً ورزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا ورزقنا اجتنابه .
لم يكن لأحد من السلف الصالح يوم ما لينصر كافر على مسلم ابدا ولا لينصر يهودي أو غيرة على مسلم ، ولا ليتمنى انتصار اليهود على المسلمين ابدا مهما اشتد الخلاف بينه وبين إخوانه المسلمين ، ولقد انزل الله سبحانه وتعالى هذا الدين وبعث به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، في وقت كان فيه جميع هذه الطوائف موجودة من يهودي ونصراني وناصبي وكافر ، وقد نظم الاسلام العلاقات معهم ، وتعامل مع كل هؤلاء ، تعاملا يشهد له التاريخ فيها بالتسامح والقبول للآخر ، إلا من أظهر العداء ، وسار الصحابة بعد رسول الله على هذا والتابعين ومن أتبعهم بإحسان الى يوم الدين ، وجعل الله سبحانه وتعالى هذا الدين دين حياة وآخرة ،صالح لكل زمان ومكان ، وهو نظم العلاقة والمعاملات مع الجميع المخالف وغيرة، بحيث يحس المخالف بالأمن والأمان ، ليس بالبغض والعزل وعدم القبول والرفض والتضييق، هذا المخالف فضلا عن المسلم الذي يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله .
أما ما يفعله السلفيون الجدد ، فهو غريب لا يمد للسلف بشيء ولا ينتمى إليهم بأي حال من الأحوال ، فهم :
١- لا يقبلون الآخر ، إلا أن يكون على نفس الفكر فقط . وإلا فهو كافر .
فهم لا يقبلون الإباضية ولا يصلون خلفهم ويسمونهم خوارج وقد حكموا عليهم بالكفر .
٢ - حكموا على الإخوان المسلمين بانهم خوارج ، وحذروا منهم ، وأخرجوهم من الدين وحكموا بقتلهم .
٣ - التبليغ حكموا عليهم بأنهم مبتدعه ، وأنهم أشد على المسلمين من اليهود والنصارى وأصحاب المعاصي ، ولا ترجى توبتهم ، لأنهم أهل بدعة وضلالة.

ملاحظة مهمة جداً :

السلفيون الجدد ( الجامية )

-يغيرون الفتوى حسب مصالحهم الخاصة وفي الوقت الذي يناسبهم .
فمثلا : كانوا يرفضون الدخول في السياسة ، وفي مصر عندما رأوا الإخوان يقتربون من الحكم ، آمنوا بالسياسة وكونوا حزب سياسي ، لخدمة مصالحهم في تلك المرحلة ، وعند سقوط الإخوان غيروا فتواهم وناصروا السيسي ، كذلك من قبل في أفغانستان ، عندما كان العدو هم الروس أمروا بالجهاد وشجعوا عليه ، وعندما اختلف العدو أصدروا فتوى غيرها وحرموا الجهاد ، مع أن العدو ، أمريكا ، وأمريكا وروسيا كلهم في نفس الخندق ونفس الدين ، لكن المصلحة اختلفت ، فتغيرت الفتوى حسب المصلحة التي يراها هؤلاء ، وهي خدمة مصالحهم بالدرجة الأولى ، والثانية القرب من السلطة الحاكمة والاطلاع على كل شيء يحدث ، وان لا يغيب دورهم السياسي والديني ، فهم يحسبونها بهذه الصورة .
- وهم أصحاب مشروع سياسي خفي . ولكن لم يحن الوقت وهم يعملون عليه منذ زمن ، بداء من القاعدة المجتمعية التي يبنونها لصالحهم ، وقد قطعوا شوطا كبير جداً ، وانتهاءً بالمعرفة الدقيقة بأمور الدولة ، وصولا الى الحكم ، وهم يعتمدون على الولاء الصوري ، وكسب الثقة في مرحلة ، وهذا أراه من وجهة نظرى ذكاء سياسي منقطع النظير .
- ولكن السؤال المطروح هل عندما يحكم السلفيون الجدد ، هل سيقبلون الشعب ( الأمة ) على علاته أم يصلحون ما أفسد الدهر . ومن وجهة نظرهم ، الكل مخالف فكيف سيتم انصهارهم في هذا الجو ، أم ستتغير الفتوى ، ولكن هذا من صلب عقيدتهم ، والذي أخشاه أنهم ، يرتكبون خطأً فادحاً وهو التخلص من الخصوم إما بالقتل أو الأبعاد والسجون ، كما يمارسون التحذير والإشهار اليوم ، ويربون أجيالهم عليه .

الاستاذ/ صالح خميس السنيدي

[يزيد فاضلي]

...شكرَ اللهُ لكَ أستاذنا القدير الجميل الشاعر صالح السنيدي على هذه الإطلالة النقدية التحليلية لخصائص وحيثيات ظهور هذه الموجة التي تتحركُ في نسيج المجتمع الإسلامي المعاصر والتي جاز أن تسميها ( ظاهرة التسلف الجديدة )...

..وها أنتَ ترى أن للحديث ذيولاً وشجوناً..وربما عدتُ- أخي ـ للتعليق ببعض الحواشي على متنكَ المجمل الوافي...

..جوزيت كل الخير...

[صالح السنيدي]

الأستاذ الرااائع يزيد فاضلي

تقديري لحضورك الراقي

وفي انتظار عودتك الراقيه أخي الغالي

[رماد الذكريات]

وما الفعل سيدي مع قوم نظروا إلى أنفسهم على أنهم وحدهم الفرقة الناجية
ومن خالفهم فهو من أصحاب الضلالة والنار مثواه
والعجيب أنهم يعيبون على الشيعة استعمالهم للتقية وهم يمارسونها بأبشع الصور والأساليب

[رمزي]

وبالنسبة للنقطة الثالثة:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح السنيدي

3 - التبليغ حكموا عليهم بأنهم مبتدعه ، وأنهم أشد على المسلمين من اليهود والنصارى وأصحاب المعاصي ، ولا ترجى توبتهم ، لأنهم أهل بدعة وضلالة.

أقول:
من أشد البلايا في هذا الزمان تصدر بعض الناس للعب دور الحكم مع عدم أهليتهم والله المستعان،،


فجماعة التبليغ جماعة بدعية وأغلب الناس ممن يدافع عنهم إنما يتكلم عن التبليغيين في الخليج وهؤلاء المتواجدون في الخليج يجهلون حقيقة هذه الجماعة التي ينتسبون لها وهذه الجماعة هي جماعة صوفية قبورية لديها من الطوام الكثير وإن أحببت أن تنور نفسك فسيكفيك الإطلاع على هذه الوصلة:



وللأسف إن أغلب الناس يعميهم الهوى والانتصار لها لدرجة أنهم يدافعون عن من يجهلون حقائقهم،،

نسأل الله السلامة والعفو والعافية،،

[بو ميحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمزي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

غفر الله لك أعلق على الثلاث نقاط التي ذكرتها -متى ما سنحت الفرصة- والتي إن دلت على شيء فإنما هي تدل على أنك تتحدث مستندا على قاعدة خالية من العلمية،،

فدعواك الأولى:


أقول:
هذه مزاعم باطلة عاطلة إنما مبناها هو الجهل بالآخر فالسلفية إنما هي إمتداد لعقيدة أصيلة متجذرة من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا، وزعمك بأنهم لا يقبلون الآخر إنما هو زعم باطل لا يعي حقيقة المسائل التي اختلف فيها السلفية مع غيرهم سواء قلنا إباضية أو أشعرية أو معتزلة أو غيرهم وكأقل مثال فإن سلف هذه الأمة منهم الإمام أحمد والمزني وغيرهم قالوا بكفر من اعتقد أن القرآن مخلوق -والتي هي من عقيدة الإباضية وعقيدة المعتزلة وعقيدة الأشاعرة وغيرهم- إلا أنهم يفرقون بين الإطلاق والتعيين فهم عند إطلاق حكم الكفر يريدون به وصف الفعل أو القول أو الاعتقاد لا الفاعل او القائل أو المعتقد وأما عند التعيين فإنهم يشترطون ثبوت الشروط وإنتفاء الموانع وقيام الحجة على المعين حتى يقع عليه حكم الكفر ويفرقون بين المسائل الظاهرة والمسائل الخفية، ولذلك أغلب من يدندن ويشنع على السلفية لا يعرف هذه المسائل وإنما يردد ما يردده غيره من أهل الأهواء الذين يسعون في تشويه السلفية وتنفير الناس منهم،،

وزعمك أن السلفية يكفرون مباشرة عند المخالفة هو من الإفتراء والله المستعان،،

وأما حديثك عن الإباضية ودعواك أنهم لا يقبلونهم فهي دعوة باطلة فإننا نرى الإباضية وغيرهم كالشيعة يدخلون المملكة العربية السعودية التي تعتبر مركزاً للدعوة السلفية ويحجون ويعتمرون حالهم كحال أي شخص آخر، فهذه الدعوة القائمة على تصوير الآخر على أنه مضطهد إنما هي دعوة باطلة،،

وأما حديثك عن عدم الصلاة خلف الإباضية فأقول:
لأنك تجهل حقيقة السلفية وتجهل منهجهم وعقيدتهم ونسبتهم فأنت تردد مثل هذه الدعوة فلو أنك أتعبت نفسك قليلاً وعدت لرسالة الإمام المزني رحمه الله -الذي عاش قبل قرابة 1200 سنة- فقد ذكر فيها عدم جواز الصلاة خلف المخالف والعلماء رحمهم الله فصلوا هذه المسألة وبينوا أن هذا المنع هو من باب سد الذرائع والإنكار على المخالف حتى يراجع نفسه ويترك المخالفة وبينوا أن هذا الأمر إن كان سيثير فتنا وبلابلا بين الناس فإنهم يصلون وهذا هو الواقع الذي نراه في الواقع فالسلفية يصلون خلف الإباضية والصوفية والأشاعرة وغيرهم لدرء الفتن بخلاف غيرهم ممن خالف ولي أمرنا في الأحداث الأخيرة وقام يلمز ويطعن مع أن القول الذي اعتمد في مسألة الهلال هو قول مشهور معتمد لا يخفى على الجهات المختصة بهذا الشأن،،

وأما تسمية الإباضية بالخوارج فإن الإباضية بحد ذاتهم يثبتون هذه التسمية والنسبة ولا ينكرونها ولكن كما أشرت سابقا فأنت إنما تبني على جهل بالموضوع والله المستعان،،

ولي عودة بإذن الله للتعليق على النقاط الأخرى،،

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أهلا بك الأخ رمزي...
لا أتداخل في أختلافك مع صالح ولكن عند وجهة نظر حول ما قمت بتلوينه من ردك ..و إليك التوضيح.
لقد كثر الخلط و التهريج حول نسبة الأباضية إلى الخوارج و يظهر التكلف سافرا في جعل الأباضية فرقه من فرق الخوارج و إطلاق لفظ الخوارج على الأباضية أهل الحق و الإستقامة من الدعايات الغاجرة التي نشأت عن التعصب السياسي أولا ثم عن المذهب ثانيا .على أنه ليست ثمة علاقة تربط الأباضية بالخوارج (الأزارقة و الصفرية و النجدية و غيرها من فرق الخوارج)و إنا هي دعاية أستغلتها الدولة الأموية لتنفير الناس الذين ينادون بعدم شرعة الحكم الأموي. و للأباضة العديد من المواقف يا أخي العزيز ضد الخوارج
1-قتال القائد الشهير المهلب بن أبي سفره الازدي العماني للخوارج.فإن من الثابت تاريخيا أن أسرة ال مهلب كانوا أباضية و كانوا على أتصال وثيق بالإمام جابر بن زيد رضي الله عنه ..
2-كان الإمام عبدالله ابن أباض شديدا إزاء الاراء و الافكار التي ينادي بها نافع ابن الازرق و كان يعلن بطلانها بصراحة تامة .
3- كان المحدث الحجة الربيع ابن حبيب الفراهدي صاحب المسند يبرى من الخوارج و كان يقول دعوهم حتى تجاوزوا القول إلى الفعل فإن بقوا على قولهم فخطؤهم محمول عليهم و إن تجاوزوا إلى الفعل حكمنا فيهم بحكم الله .
4-قتال الإمام الجلندى ابن مسعود لشيبان الخارجي و هو من الصفرية عندما قدم في جيش إلى عمان هاربا من السفاح و دارت معركة بين جيش الامام الجلندى و بين شيبان و أصحابة أسفرت المعركة عن قتل شيبان و جنودة .
5- كان البطل المغوار هلال ابن عطية الخرساني رحمة الله الذي صار القائد الاول في جيش الجلندى ابن مسعود كان على المذهب الصفري .ثم أعتنق المذهب الاباضي و لم يقبلوا الاباضية الانضمام إليهم إلا بعد أن رجع الى الذين دعاهم الى مبادئ الخوارج و يعلمهم ببطلان تلك المبادئ و الاراء التي دعاهم إليها ثم عاد إلى عمان فكان قائدا للإمام الجلندى ابن مسعود رضي الله عنه .
فيا أخي العزيز أرجوك أن تأتي لي بمؤلف واحد عماني اباضي عالم أثبت أن الأباضية يطلقون على أنفسهم أسم الخوارج و أرجوا أن تعذرني فالعودة حول قولك أن السلفيين و هنا أشرت الى المملكة السعودية التي هي اساس الدعوة السلفية هي لا تمنع الاباضية و الشيعه من الحج يا اخي العزيز مع علمك الغزير و دفاعك المستميت عن السلفية كيف غاب عن علمك ان حج البيت واجب على كل مسلم و ليس محصور على مذهب معين .هذا ما لدي الان تاركا المجال لأخواني القراء.
ملاحظة :
المصدر : الفرق بين الاباضية و الخوارج
تأليف : العلامة الشيخ أبي إسحاق إبراهيم طفيش.
(بتصرف)

[وهج الروح]

موضوع خوي صالح



يحمل الكثير بين سطوره واستفدت منه كثير لمعرفة بعض النقاط الي ذكرتها

وذكرها الاخوان الي سبقوني امتلك المعلومات القليلة عن تلك الفئة وموضوعك

ات متكامل وحواركم فيه جدا رائع .... بارك الله فيك



همسة : الموضوع يحتاج للكثير في الرد والحوار
ان افضل يكون مكانه في قسم القضايا والاراء

[عبدالله الراسبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني الاعزاء وطارح الموضوع
استميحكم عذرا بنقل الموضوع الى الارشيف
وذلك لانه اخذ ماخذا كثيرا من الحديث ونحن تكلمنا اكثر من مره
يمنع التحدث بالمذاهب هنا
في هذا القسم الاسلامي وذلك على حسب قانون المنتدى
وانما هذا القسم لتبادل الافكار الاسلاميه
وطرح مواضيع اسلاميه للاستفاده للجميع
وشكرا