[خليفة الصائغ]

[center][size="5"]

ود الاكرف [color="red"]

أخي الصائغ النقاط واضحة بالنسبة لي /ولكني متاكد من نشوء الميدان في الباطنة

اعلم ياااصديقي بانني صريح ..
فانا هنا اخالفك الراي و لا زلت اقول بان لايوجد مكان محدد ولد فيه الميدان ... (كنت استطيع ان اقول في صور ولكنني غير مقتنع بهذه المعلومه ابداً

وقلت ايضا نحن في الباطنة لانمارسه في الاعراس وانما في رمسات علاجية يجتمع لها ناس من الاربع ولايات وهي بتاريخ 3/ 10 /2011 م ببلدة ودام الغاف مسحاب اهل القرط وهو علاجي كما سميتة أو لتثبيت عقيد بعد وفاة ابوه/ او لدخول عقيد جديد في المسحاب/
وهن 3 مساحيب :-
1- مسحاب المحاكيم اهل السنة الاصلية في الميدان الذي نشا في السوادي في زمن السلطان تركي بن سعيد بن سلطان ال سعيد/
2-مسحاب اهل الصبارة وانشاه عبيد بن معيوف بن سليمان السعدي بناءا علي طلب الشيخ سيف بن سعيد ال عبدالله السعدي
3- مسحاب اهل القرط وانشاه سعيد بن عبيد بن معيوف السعدي الملقب بالاكرف بناءا على طلب الشيخ محمد بن سعيد المرضوف السعدي

جميل ما ذكرت ياصديقي ولكن هذا لا يعني بان الميدان ولد في الباطنة ابداً

وبالنسبة لوادي بني خالد قلت لك سابقا انهم اعادوا تعريب الميدان الذي جاء من الباطنة علي يد شخص سناني من بيت الزجار ويتصل به الان من اولاده عيال مقص / ولكنه كان ثقيل الايقاع وبطئ الطبل كما هو موجود الان في الباطنة ومختلف تماما عن الميدان الحالي في الشرقية والظاهرة/
فاعيد ترتيبة وطريقة تدويرالنساء وطريقة انشاده في وادي بني خالد وهذا الكلام من150 سنة واكثر ياصديقي /
وفي صور كانت ممارستة قوية وكثر عدد الرمسات ماله مقياس وذلك لانه يمارس للتسلية وفي بعض الاحيان في الاعراس/

هذا اجهاض في حق الولايتين .. وانا اختلف معك فيه ..

ولكن نحن نعاني من مشكلة ان اغلب الشعراء المتحدثين باسمه ليسوا من بيوت السنن فاذا سالت احدهم كم رمسة للميدان في رمسة مع غنائة وايقاعاتة وحضرت معهم قد يجاوبك ولا مرة فهو اعجبه الشعر ومارسه وتحدى فيه وخلاص هكذا اصبح له الحق في الدفاع عنه ونسبة اليه/

لا ادري ماذا تقصد في (بيوت السنن) هل الميدان حصري على اهل السنن فقط ... هل تعلم بان كان بعض مشايخ الجنبه يكتبون الميدان وانا جدي وولدي يكتبون الميدان وانا اكتب الميدان وغيره من الاشعار ليس لاجل السنن وانما لانه نوع من الشعر وقد هويته ..

وبالنسبة لتسميتة بالميدان نسبة لتشابهة بالمعركة الحربية من حيث ان اغلبه حماسي وانه يمارس عادة في مكان مفتوح ليس كالمالد او البرزنجي او الزار او الشرح يمارس في خيم وبيوت/وليس كما ذكرت مناطح ثيران لان مكان مناطح الثيران يسمى مناطح والزمط ذلك فن اخر ليس فيه طبول بل منايير او مناجير في بعض المناطق ويسمى الزمط ليس له علاقة بالميدان صديقي الصائغ/

اعلم هذه المعلومه ولكن يقد يكون البعض لا يعرفها اتمنى ان يمر من هنا ليقراء المعلومه ..

وعندي سؤالين لتوضيح المعلومة ولست مجبورا للجواب عليه وانما البحث عن الاجابة في صور عند عارفيها.
السؤال الاول:-
كم سنة من سنن الطبل موجودة في صور؟
السؤال الثاني:-
اذا اختلفت سنة من السنن في صور اين مرجعها في حل الخلاف؟

انا لااريد الاجابة ولكنك تحتاجها للمعرفة ولست هنا اقول كلام للتباهي مثلا ولا للتحيز بل الواقع والحقيقة وفي الماضي كان النسب بين صور والباطنة متصل جدا بالزواج اكثر من اتصاله بين صور والجعالين والكامل والوافي وبدية وخاصة مع قبيلة الجنبة باقسامها الاربعة سكان صور/

ليس لي علم بذلك افدني بها لماذا اسال عنها .. نعم استطيع السؤال ..
الموضوع ليس السنن والقوانين الموضوع نشاءة الميدان اين ؟!

واقرب مثال الشاعر الاب يوسف بن عبيد الفارسي والدتة من الشرس بولاية المصنعة وولد وعاش وترعرع فيها الى يومنا هذا وبيتة غربي قلعة شرس الهدادبة/ بينما اهله واخوتة وعشيرتة جميعها في صور

يحتاج الى سؤال وتقصي لانني اعرف من هو الشاعر يوسف ود عبيد الفارسي جيدا جيدا
ولو رغبة لاحضرت اسمه والدته .. اني لي اعرف بانه متزوج من الباطنة ... وعايش هناك في الشرس بعد فترة مزدهره في ميدان الفارس وحيث ان سبب رحيل الشاعر يوسف من صور هل وجود خلاف بينه وبين شيخ الميدان السابق المسمى بالسبع ومن بعد وفاة السبع رجع يوسف ود عبيد ليكون شيخ الميدان في الفارس .. والله اعلم