[سعيد محمد البلوشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل عفيفي

أخي الشاعر : سعيد البلوشي
قصيدة تستفز المشاعر التي ماتت ، فكيف بمشاعر من كانت ضمائرهم حية كشاعر مثلك ؟
لدي بعض الاستفسارات وليست ملاحظات :
بكتب قصيدي علّ تسعفني السطور**و اكثر عتابي جوركــم يا اهل الزمـن
هنا الجور أو الظلم هو سبب العتاب فالأصل أن يكون المعنى : وأكثر العتاب من جوركم
أي بسبب جوركم ، أو بجوركم ، كي تجتمع النتيجة والمسبب لها ..
فما الذي قصدته ؟

الصدر ضايــق والمشــاعر بي تفُـور**وش حيلتي شفت المصايب و ارْتوَن
هل المصائب هي التي ارتوت ؟ أم أن الضمير الغائب في (ارتون) يعود على المشاعر ؟
أي هل قصدت أن المشاعر ارتوت من المصائب ؟ أم أن المصائب هي التي ارتوت ؟
لأن الفاصل كان طويلا بين الضمير والعائد إليه ، إن كانت المشاعر هي التي ترتوي ..

ليــه التكبّـر.. و التفــاخر.. و النفـور**نتـرك حضارتنـا وْ عراقتنــا لِ مَــن؟!
هنا أليس الأجمل أن تجتمع ثلاث سمات تجتمع عادة مع بعضها كأمراض اجتماعية
التكبر والتفاخر والغرور بدلا من النفور ؟

ليه التبــاهي صرنـا مــا نلقـى سرور**مـن ويـن مـا نـمشــي تقابلنـا الفِتَـن
حتّى الشوارع صــارت أشبه بالقبور**أبطالهـا مــوت وْ اصـابـات وْ كِفَـــن
هـذا يسابق قال تثْني بـي الحضــور**مــا تدري انّ الموت أسْبـق للبــدَن.!!
الموت أسبق للبدن ، تعبير جميل ، لكن ليس البدن وحده هو الذي يموت ،
فالمشاعر تموت ، والنفس ، والضمير ، وكلها في البدن أو الجسد ،
وكم من الأبدان التي تحوي تلك المشاعر ماتت وبقيت الروح فيها ،
تماما كموت المشاعر ..
كما لاحظت أن القصيدة لم تحافظ على وحدة الموضوع ، فكانت عن حوادث المرور
وما تخلفها من مصائب ، ثم الانتقال إلى جانب حسي في مشاعر الغزل ووصف الفاتنات
أخي الشاعر القدير سعيد ..
قصيدة لجمالها ، وروعة ما تضمنته ،سعدت بقراءتها ..
فتقبل مروري بقلبك الناصع وصدرك الواسع .

سأتجاوز بعض الردود و أرجو أن يعذرني من كانوا الأسبق في المرور هنا

وذلك للاستفاده والافاده ولتعم الفائده على الجميع

أخي العزيز خليل عفيفي

بدايةً أشكرك على تخصيص البعض وقتك للتعمّق بين سطور نصّي

وفي الواقع لهو شرف لي أخي الفاضل أن يحيز النص على اعجابك وتقديرك

أخي العزيز
قد يُعاب على الشاعر أن يطرح قصيدةً ليأتي بعد ذلك ليفسّرها بناءً على استفسارات أو ملاحظات أخي الكريم و كلانا يعلم ذلك

فالشاعر يكتب لكي يتم تحليل نصّه و لكي توضع الاحتمالات الممكنه سواءً للمفردات أو التصاوير التي يحويها النص لا لكي يأتي ويفسّرها بنفسه و إلّا فقد النص جماله سيّدي الكريم


مع ذلك سأحاول أن أوضّح بعض الأمور التي تفضّلت بالاستفسار عنها بصوره موجزه

بالنسبه لاستفسارك الأول أعتقد أنّك قد ذكرت الاجابه به ولذلك دعني أنتقل لما هو بعد ذلك


بالنسبه لكلمة " ارتون" سيّدي الفاضل فأرجو منك التركيز على كلمة "تفور" وعلى ماذكرتَه في استفسارك الأول عن "المسبب والنتيجه" وبذلك أعتقد أنك ستصل لما كُنت أقصده فشطري البيت ينطبق عليهما ما تفضّلت به في استفسارك الأول

بالنسبه ل "التكبّر والتفاخر والنفور" كانت نظرتك لها على أساس المعطوف والمعطوف عليه وأنا أتفهّم قصدك أخي العزيز.. لكن لو ربطت بينها بشكل آخر ..أعني غير كونها "أمراض اجتماعيه".. فهذا ليس العامل الوحيد المشترك بينها سيّدي الفاضل فهناك عوامل أخرى وهي أبلغ من الاعتماد على ماهية علاقة المعطوف بالمعطوف عليه

ولا تنسى أن كلمة "الغرور" التي تساءلت عن سبب عدم استخدامها هنا كان استخدامها أبلغ و أقوى في البيت الأخير بالقصيده


أُعيب عليك أخي الفاضل اقرارك أن "القصيده لم تحافظ على وحدة الموضوع" وكأنّك أنت "الفيصل" هنا!!!!!

عفواً أخي العزيز ولكن لو ذكرت "أعتقد أن القصيده لم تحافظ على وحدة الموضوع" لكانت أجمل .. وعلى الرغم من ذلك أنا أحترم وجهة نظرك و أستقبلها بصدرٍ رحب

ففي النهايه تبقى أسرار القصيدة غارقةً في جوف الشاعر أخي الفاضل وتبقى استفساراتك كوجهات نظر

وسأختصر ردّي على تعليقك أن القصيدة فقدت وحدتها بالتالي:

القصييدة بدأت بعتاب "أهل الزمن" وتحدثّ الشاعر بعد ذلك بشكل عام عن سبب هذا العتاب وبتتابع الأبيات نلاحظ أن الشاعر ينتقل تدريجياً من العام الى الخاص وهكذا الى نهاية القصيده

والأهم من ذلك أنك غفلت عن نقطه مهمه جداً في هذا الجانب وهي:
بدأت القصيده بعتاب أهل الزمن
أهل الزمن : ذكر وأنثى

تدرّجت القصيدة من العام الى الخاص مثلما ذكرت
بعد ذلك ناقشت أهم مشكله معاصره عند "الذكور"
وانتقل الشاعر بعد ذلك ليناقش أهم مشكله معاصره عند "الاناث"
والى نهاية القصيده
بالاضافه الى أمور أخرى سأتجنّب ذكرها
فعجبي أن تُقر بأن القصيده قد فقدت وحدتها أخي الفاضل!!!

ولكن تبقى في النهايه وجهة نظر أتقبّلها من شاعر وخبير لغوي كبير بحجمك أخي الفاضل

أجدّد شكري لك أخي العزيز على وقتك الثمين و أتمنّى أن أكون قد وفّقت في الرد على استفساراتك

كن بالقرب أخي العزيز

تقديري