السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
هذا هو الدرس رقم4،،
قال صاحب المتن:
((وواجبه التسمية مع الذكر))
س/
ما حكم التسمية والذكر في الوضوء؟؟
ج/
اختلف أهل العلم في ذلك:
1-فذهب الامام أحمد رحمه الله إلى وجوبها وهو ما يقول به الإمام محمد عبدالوهاب رحمه الله مستدلين بحديث في الترمذي:
{لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه}
وقد حسنه الإمام الألباني رحمه الله،،
2-وذهب جمهور الأمة إلى أن التسمية والذكر سنة مستدلين بالحديث الصحيح الذي رواه الترمذي:
{توضأ كما أمرك الله}
حيث أن الحديث فيه إشارة إلى الأخذ بقول الله عزوجل:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}
وهذه الآية لم تذكر التسمية،،
واستدلوا كذلك أن كثيرا من الصحابة عندما وصفوا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا التسمية فيها ولو كانت واجبة لذكروها،،
وذهب إلى هذا القول الشيخ محمد العثيمين رحمه الله وكذلك الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله وللإمام أحمد رحمه الله رواية ثانية في المسألة تنص على القول الذي ذهب إليه الجمهور،،
قال صاحب المتن:
((ونواقضه ثمانية: الخارج من السبيلين، والخارج الفاحش النجس من الجسد، وزوال العقل، ومس المرأة بشهوة، ومس الفرج باليد قبلا كان أو دبرا، وأكل لحم الجزور، وتغسيل الميت، والردة أعاذنا الله من ذلك))
س/
ما هي نواقض الوضوء؟؟
ج/
نواقض الوضوء هي:
1-الخارج من السبيلين،،
2-الخارج الفاحش النجس من الجسد،،
3-زوال العقل،،
4-مس المرأة بشهوة،،
5-مس الفرج باليد قبلا كان أو دبرا،،
6-أكل لحم الجزور،،
7-تغسيل الميت،،
8-الردة،،
س/
ما هي أقسام الخارج من السبيلين؟؟
ج/
الخارج من السبيل قسمان:
1-خارج معتاد:
كالبول والغائط،،
وقد أجمعت الأمة على نقضه للوضوء،،
2-خارج غير معتاد:
كالدود والحصى،،
وقد اختلف فيه:
1-فذهب الجمهور إلى أنه ينقض الوضوء،،
2-وذهب المالكية إلى أنه لا ينقض الوضوء ولهم قولان:
أ-إذا خالطته النجاسة فهو يبطل وإذا لم تخالطه نجاسة فهو لا يبطل،،
ب-وإن خالطته بلة من بول أو غائط فهو لا يبطل،،
س/
ماذا أراد الشيخ بقوله الخارج الفاحش النجس من الجسد وما حكمه؟؟
ج/
أراد الشيخ بذلك:
1-الدم،،
2-القيء،،
3-القيح وهو:
الصديد الذي كأنه ماء وفيه شكلة دم،،
4-القلس وهو:
ما يخرج من الحلق ولم يصل إلى المعدة وهو ما دون القيء،،
وقد اختلف في الحكم:
1-فالمشهور عند الحنابلة أن الفاحش منه ينقض الوضوء كثيرا كان أو قليلا ووافقهم في ذلك الأحناف وقيده بعضهم بالعرف فما كان فاحشا عرفا فهو يبطل الوضوء،،
2-أنه لا ينقض الوضوء سواء كان قليلا أو كثيرا وبه قال الشافعية والمالكية ورواية عن الإمام أحمد رحمه الله متعللين بأن الأصل هو عدم النقض ولا يوجد دليل صحيح على ذلك وكذلك ثبت أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يجرحون في الحروب ولم يكونوا يعيدون الوضوء وقد قال الحسن:
((ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم))
ورجح الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله هذا القول وذهب إليه،،
س/
هل زوال العقل كحدوث إغماء أو جنون ينقض الوضوء؟؟
ج/ن
عم وقد أجمعت الأمة على ذلك ونقل الإجماع ابن المنذر،،
س/
ما حكم مس المرأة؟؟
ج/
اختلف أهل العلم في المسألة فذهب بعضهم:
1-إلى أن مطلق مس المرأة ينقض الوضوء ولو لم يكن بشهوة،،
2-إلى أن مس المرأة بشهوة هو الذي ينقض الوضوء فقط،،
3-إلى أن مس المرأة لا ينقض الوضوء وإنما الجماع هو الذي ينقض الوضوء ويوجب الغسل وهو مذهب ابن عباس رضي الله عنه فقد فسر قول الله عزوجل:
{أو لاَمَسْتُمُ النِّسَاء}
أن اللمس المراد به الجماع وما دون الجماع لا ينقض،،
وهذا القول هو الذي عليه أهل الحديث وبه قال الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله،،
س/
ما حكم مس الفرج باليد؟؟
ج/
إذا مس فرج بحائل فلا ينقض الوضوء،،
أما مس الفرج بدون حائل فقد اختلف أهل العلم فقال بعضهم:
1-ينتقض الوضوء سواء أكان المس بشهوة أو بغير شهوة وهو مذهب كثير من العلماء،،
2-أن الوضوء ينتقض إذا مس الإنسان فرج بشهوة فقط وبه قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله،،
س/
ما هو لحم الجزور وهل يعتبر أكله ناقضا للوضوء؟؟
ج/
لحم الجزور هو لحم الإبل،،
وقد اختلف في نقضه للوضوء:
1-فذهب الشافعية والمالكية والأحناف إلى عدم نقضه للوضوء،،
2-وذهب الحنابلة والبيهقي والنووي إلى أنه ينقض الوضوء مستدلين بالرواية التي رواها مسلم:
{نّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: أأتَوَضّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ، فَتَوَضّأْ، وَإِنْ شِئْتَ، فَلاَ تَوَضّأْ. قَالَ: أَتَوَضّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَتَوَضّأْ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ}
س/
هل تغسيل الميت ينقض الوضوء؟؟
ج/
اختلف أهل العلم في ذلك، فذهب بعضهم:
1-إلى أن غسل الميت ينقض الوضوء،،
2-إلى أن غسل الميت لا ينقض الوضوء لعدم ثبوت دليل صحيح على ذلك وهو قول الجمهور،،
س/
هل الردة عن الاسلام تنقض الوضوء؟؟
ج/
اختلف في المسألة فذهب بعضهم:
1-لا يبطل الوضوء بالردة وقال به الأحناف وقول عند المالكية،،
2-يبطل الوضوء بالردة وهو المشهور عند الحنابلة وقول عند المالكية مستدلين بقول النبي صلى الله عليه وسلم:
{الطهور شطر الإيمان}
وقالوا: إذا كان الطهور شطر الإيمان، والردة تبطل الإيمان، فهي تبطل أيضًا الوضوء؛ لأنه من الإيمان،،
انتهى الدرس،،