[زهرة السوسن]

— تثنية خبر (كلا – وكلتا):
—شاع على ألسنة كثير منا تثنية خبر كلا وكلتا، والصواب أن يوحد الخبر بعدهما ،فيقال:
(كلا الرجلين ذهب) ، (وكلتا المرأتين صامت) ؛ وذلك لأن (كلا وكلتا) اسمان مفردان وضعا لتأكيد الاثنين والاثنتين ،ولا يدلان في ذاتهما على التثنية ، فلفظهما دال على المفرد ،ومعناهما فقط يدل على المثنى ، ومعنى ذلك أنهما في ذاتهما لا يحملان أي دلالة على التثنية لكن لربطهما بالمثنى صارا يحملان معنى التثنية.
وقد جاء في الكتاب العزيز : (كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا).
—ويقول الأعشى :
—كلا أبويكم كان فرعا دعامة
............. ولكنهم زادوا وأصبحت ناقصا
—ولم يقل : كانا فرعا دعامة .
—
عن كثب أم من كثب:
حتى نطلع على الأمر عن كثب.
صوب الخطأ النحوي الوارد.
الصواب أن يستعمل حرف الجر من ؛ إذ لم يرد عن العرب ذلك.
قال ابن إسحاق:
فهذان يذودان
.........وذا من كثب يرمي
ويقول حاجز الأزدي :
إلى متى أدع مخزوما ترى عنقا
...........لا يرعشون لضرب القوم من كثب
—اقتبس عن «أم »اقتبس من ؟
—اقتبس الكاتب عن فلان بعض آرائه .
—صوب الخطأ في الاستعمال اللغوي السابق ، مع ذكر السبب .
—تستعمل العبارة السابقة بكثرة ، وهذا خطأ بين ، فالفعل اقتبس يتعدى بـ (من ) لا ب (عن ) . يقول الله عز وجل : « يوم يقول المنافقون و المنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم » ، و في الحديث أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال : ( من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد )
—السبب :
—أن (من )هنا للتبعيض و ( عن ) لم تأت للتبعيض قط .
—الصواب :
— اقتبس الكاتب (من ) فلان بعض آرائه .

—التصنت أم التنصت ؟
—أيهما صواب وأيهما خطأ في الاستعمال اللغوي؟
—يستعمل الكثير منا كلمة (التصنت ) قاصدين بها استراق السمع ، والتجسس على كلام الآخرين ، وهذا الأصل (صنت ) لم يرد عن العرب بهذا المعنى أو بمعنى قريب منه قط ، إنما الذي ورد (نصت وأنصت ) ومصدره (الإنصات )يقول المولى عز وجل: ( وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)
—ويقول: (وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا....) ، فالصواب أن نقول : التنصت ، والفعل منه: تنصت .
بين أعتقد وأظن:
أين فلان ؟أجاب :أعتقد أنه خرج ، قاصدا أنه غير متيقن هل فلان هذا موجود أم أنه خرج؟
فما الأوْلى والصواب هنا؟
كثير منا يستخدم لفظة أعتقد في الدلالة على الظن وعدم التيقن ، وهذا مجانب للصواب ، فالأولى والصواب له إذن أن يقول : (أظن أنه خرج .)
—فالاعتقاد في اللغة يعني التصديق الكامل ، والعقيدة هي: الحكم الذي لا يقبل الشك فيه لدى معتقد.
أيهما أصح ملفت أم لافت ؟ ولماذا؟
—نستعمل كثيرا لفظة ملفت فنقول مثلا : (هذا الأمر ملفت للنظر)
—فلو تأملنا هذه الكلمة لوجدناها اسم فاعل من الفعل (ألفت ).
—واسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي يصاغ بقلب حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر ، والعرب لم تستعمل الفعل (ألفت ) قط . فالصواب أن يقال : (لافت )، وهي اسم الفاعل من الفعل : (لفت )التي تعني صرفه عن وجهه ، فـ (لافت )تعني إذن : الأمر الذي يصرف الوجوه والتفكير نحوه .
—قال تعالى : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) أي لتصرفنا ، فالصواب في العبارة السابقة أن نقول : (هذا الأمر لافت للنظر ).


بين التنويه والتنبيه
—(نوه المدير بأخطاء الموظف ) .
—صوب الخطأ الوارد في السياق اللغوي السابق .
—نستعمل كثيرا لفظة تنويه ، قاصدين بها : ( التنبيه ) ، والتنويه ليست كالتنبيه فلا تصلح أن تستعمل للمعنى نفسه .
فالتنويه في اللغة يعني الثناء والإشادة بشخص معين والرفع من ذكره )
— ، وهو معنى بعيد عن معنى التنبيه ، فلذلك لا يصح قولهم : لزم التنويه بل الصواب أن يقال لزم التنبيه .
— قال الشاعر صفي الدين الحلي :
— فكيف أروم أن أجزيك صنعا
............... وأيسر صنعك التنويه باسمي