[خميس المويتي]

[quote=محمد الراسبي;54291]- حدثنا عن البحور العمانية في الشعر والتي تتميز بها السلطنة .ويا ريت بالتفصيل مع ذكر الامثلة ؟

أولا أشكرك على طرح هذه الاسئلة التي جعلتني في حيره ولبعضها لا أجد أجابة كافية وشافية كما يقال فأتمنى أن تجد ألاجابه عليها مع ذوى الاختصاص

وحدثنا كمثال عن الونة وبحورها مع الامثلة

الونه هي غناء الذكريات يؤدى لتسلية نفس الراكب وطرد النعاس وتقصير الطريق أثناء الترحال على ظهور الهجن وخاصة عندما تكون الرحلة طويلة.

وكذلك يؤدى غناء الونه الآن والبدو جلوس على الأرض يحيطون بالمغني الذي يضع إحدى راحتيه على خده ويقفل عينيه أثناء الغناء ويقال (يون) . وقد يشارك مغني الونه مغني آخر يلتقف منه الشعر ونغم الغناء في آخر بيت الشعر ويعيد غناءه مثلما غناه صاحبه وذلك فيما يشبه فن الطارق في الأداء والأغلب في شعر الونه أن يكون في الغزل وفي الذكريات والقليل منه في مدح الهجن ولما كان غناء الونه في اغلبه يتسم بطابع الحزن وخاصتا في شعر الذكريات.

شوف الهجن ليسـلي::غير الهين ينمل
تشبه هلالـــــن هـــلي ::عندما عليّه تهل
شروى الضبي لن فلي::ساعه تكون تجل
والشاعر الشعبي بالسليقة يكون عنده وزن القصيده وهي المسيقة اللحنية وعلى سبيل المثال عندما يلقي شاعر قصيدته مجرد تسمعه تعرف أن كان الوزن مستقيم أم عنده زحاف ويقال البيت غير كاسر

والتغرود وبحورها مع الامثلة والطارج والعازي وهكذا؟



- حاليا تكون القصائد على وزن فاعل وفعال ومستفعل وغيرها ولكن في السابق تكون على وزن اللال في السلطنة . ما رأيك ؟

أخي الراي ما تراه صح أعتمد عليه ليس عند اجابة

-
نصيحتك للشاعر الجديد وخصوصا الذي يكتب في الموروث التقليدي ؟
نصيحتي للشعراء الذين يرغبون أن يكتبوا في الشعر عامة أو الشعبي خاصة أن يكثروا من القراءة لدواوين الشعراء
وأن يحاولوا مجاراتهم ويستمعوا للذي سبقهم في كتابة الشعر ويستشييرو ويقال ما خاب من أستشار

- تجربة خميس المويتي في التوثيق نلاحظها قليلة اسوة بباقي الشعراء في السلطنة في هذا الجيل , ففي السابق نرى الكاتب والشاعر العماني والعربي له العشرات من المجلدات ، لكن الان اختفى هذا الشي في السلطنة .لماذا خميس المويتي لم يصدر العديد من الاصدارات لتوثيق تجربته وتوثيق الموروث العماني مع العلم انه متمكن فكريا وادبيا ؟ فعدة اصدارات لا تكفي من رأيي الشخصي؟

أكون شاكر لك لو ذكرت لي أسماء الذين وثقوا في الموروث الشعبي ولهم أصدارات عديدة لكي أستفيد من تجاربهم

أخي خميس المويتي باحث متطوع وكانت طريقة بحثه الاعتماد على المعارف والاصدقاء وانا أقولها بكل صراحة مديون
للاخوة الذين خدموني ويسروا لي الطرق التي جعلتني التقي بأصحاب الخبرة وجمعت من عندهم هذه المعلومات حيث أنني زرت جميع ولايات السلطنة وأغلب الولايات زرنها أكثر من عشر مرات وجمعت أغلب الموروث والعادات حسب البيئات العمانية وهي البحرية والزراعية والبدوية وكان الهدف أصدر عن كل بيئة كتاب ولكن أثناء البحث الميداني وجدت بأن كل بيئة تحتاج لاكثر من ذلك ولو توفر الداعم المالي لاصدرت مجلدات عن الموروث العماني
حيث أني أصدرت خمسة كتب وهي ـ

1:حياة الهجن عبر الزمن.
2: إيضاح الطريقة للفنون العريقة الجزء الأول.
3: تحفة الارشاد لمقتني الجياد.
4- كتاب عن الحرف الـتقليدية والصناعات العمانية.
5ـ كتاب عن الحياة البحرية.


و مخطوطات تحت الطبع:-
1ـ كتاب عن الأهازيج والأمثال الحرفية.
2 ـ كتاب إيضاح الطريقة للفنون العريقة الجزء الثاني.
3ـ كتاب إيضاح الطريقة للفنون العريقة الجزء الثالث
4ـ كتاب عن الدرور الدورية والمواسم السنوية(النجوم)

سترى النور عندما تتوفر الامكانيات المالية أن شالله وكل هذا يتمثل في أبتعادي عن بيتي لفترات عديدة وترك مصالحي الخاصي ولكن أقول حب هذا الوطن الغالي وحب باني نهضتنا جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله ورعاه يستاهل أن أضحي من أجله بكل غالي ونفيس والاجيال القادمة لها حقا علينا أن نوثق لهم هذا الموروث ليكون لهم منهل ينهلون منه



- هل المسابقات الشعرية لها دور في انحراف الشاعر الشعبي العماني عن كتابة القصيدة العمانية واتجاهه الى انواع اخرى كالرمزية مثلا ؟

المسابقات لها منهجيتها وكل مؤسسة تقيمها لها هدف من إقامة تلك المسابقة والذي يريد أن يشترك عليه أن يعرف الاهداف والقايميت عليها و الشعر الشعبي ياخي باقي مع أهله لم يتغير مساره والدليل واضح مثل نور الشمس ولا يخذلك من يدعي التطوير وهو خالي من الاساس