|
|
|
| روابط مفيدة :
استرجاع كلمة المرور|
طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية |
.::||[ آخر المشاركات ]||::. |
      |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
14-12-2010, 10:32 AM
|
||||
|
||||
اقتباس:
بحجة انهم اخوان ...!!!!! فهل يرجع هذا الامر للانفتاح .. وتعليم المرأة والاختلاط؟ ولي نشوف حاليا للاسف كثرة الطلاق من اختيار الشاب والفتاه لمن يرغبون فيهم لشراكة الحياة فالبركة في القريب لو كان الامر في أيدينا .... ولكنه الزمن تسلمين الغاليه .. مرورك نور
__________________
 
|
|
#2
14-12-2010, 11:10 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
صباح الخير عزيزتي صدى الونه قد يكون للتعليم والانفتاح اثر في ذلك فكل زمن ياتي باشياء تختلف عن سابقه فتاثر علينا كمتعايشين مع الزمن لكن على اي اساس قلتي ان الي يتزوجون باختيارهم يكثر الطلاق في هذه النقطة اخالفك الراي بالعكس من وجهة نظر شخصية الي يتزوجون من قريب احياناً كثيرة هم الاكثر عرضه لفشل الزواج او كثرة المشاكل لعدة اسباب اهمها عدم القدرة على تجنب المشاكل التي تحدث بين ذي القربى وعلى ابسط الاسباب يتدخلون في كل شي وحتى لو حاول احدهم يحتوي الامور الطرف الاخر فيهم بيتحامى باهله خاصة ان كان ع ارتباط وثيق بهم من فترة قصيرة في المنطقة حدثت مشكلة طلاق بسبب خلاف بين عائلة البنت وعائلة الولد وهم عيال عم اعتقد مسالة الزواج من الاقارب ليست هي الاهم بقدر ما الراحة النفسية التي تنتج بعد الزواج لانها ستسير بالحياة الى مفترق طريقين اما السعادة واما الشقاء وبما انهم اعترفوا انهم كاخوان فهذي ميول القلب العاطفية حتى لو لم يتعايشوا مع بعض وكانوا بعيدين او ان لكل منهم وجهه اخرى في الزواج فبدل ان يحرج اهله يستعين بهذه العبارة وأن الزمنا الجميع بضرورة الزواج من هم على قرابة منه فكيف ستتحقق الاية الكريمة(وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) وفالنهاية هو قسمة ونصيب والقلب وما يهوى اقتباس:
صحيح انها وجهة نظر خاصة بك لكن أود ان اسالك اين نحن اصحاب هذا التفكير من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
((لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن))، قالوا: يا رسول الله كيف إذنها، قال: ((أن تسكت))[1]. متفق على صحته، وهو يعم البالغة ومن دونها. وفي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر، وإذنها سكوتها)) [2]، وخرجه أبو داود والنسائي بإسناد جيد بلفظ: ((ليس للولي مع الثيب أمر، واليتيمة تستأمر، وصمتها إقرارها))[3]، وهذا صريح في صحة نكاح غير البالغة إذا أذنت، ولو بالسكوت ولنا في الرسول أسوة حسنه فان كان اعطى المراه حقوقها لماذا نحرمها حتى من الأختيار وتزويجها على الاكراه والرسول شاور السيدة فاطمة واخذ برايها فهل نحن باكثر عقلانية من الرسول؟ وتاكدي عزيزتي كل البنات يريدن الستر فما اعتقد اذا شخص زين راح ترفضه بس من حقها تقول رايها وتختار اسوة بالرجل والسموحه على طول المداخلة مملكة
__________________
 التعديل الأخير تم بواسطة مريم العلوي ; 14-12-2010 الساعة 05:12 PM
|
|
#3
15-12-2010, 05:08 AM
|
||||
|
||||
|
المكرمة صدى الونّه،، صباح الورد يا أطيب الناس وأشجعهم،، أولاً ممنون ممنون ممنون لدعواتكم الطيبة لي ولأبنائي،، والله كلّك ذوق،،، يحفظك ربّي،، آمين يا رب،،، ثانياً انا تعمدت احط مشاركتي السابقة في قالب شخصي رغبة مني في دفع الشباب إلى الشعور بمصداقية حوار (الجلسة) إذا صح التعبير،، وشكراً لرحابة صدركم على اسلوب الدردشة الذي إتبعته في مداخلتي السابقة (حبيت يكون الجو شبابي)،، و والله لولا إحترامي الكبير لشخصكم ولمنهجك في إختيار المواضيع لكنت وجدت الحرج الشديد في المشاركة والتفصيل،، وإليك سيدتي تفصيل رايي فيما طرحتي من مقال وتعقيبي كمشاركة متواضعة: لعلي في سن الوالد أو الأخ الأكبر لعدد ليس بالقليل من الأعضاء،، ولأهمية مقالكم أحب ان اقول ( إذا كنت فهمت طرحك صح بناء على ما كتبته أنت) فإن المسالة حسب ما فهمت ليست بخصوص جواز الزواج من الأقارب أم عدمه،، المسالة هي مناقشة الخلاف الواقع في قرار الإختيار في الزواج والمفاضلةً بين الإختيار من ألأقارب أم الغير أقارب والإنعكاسات المترتبة على هكذا قرار،، وكما أسلفت في مداخلتي السابقة إنك كيف ما قلّبت الموضوع سينتهي بك الأمر إلى حقيقة واحدة لا غير،، وهي من يملك حق القرار؟؟؟ ثلاثة أمور اساسية يجب مراعاتها،، شرع الله،، والعُرف (الذوق العام)،، وقوة الشخصية،، وطبعاً لا خلاف من أنه إذا وجد تعارض فرأي الدين هو المقدّم،، وبغض النظر عن مدى إلتزامنا الشخصي بالدين يبقى ان من أخذ بمنهج الشرع في مسالة هو الشخص الذي وافق الحق،، بكل صراحة انا في غاية الإحترام والإجلال لشجاعتك حين قلتي أنك "ضد إختيار البنت للشاب" ربي يحفظك لوالديك إن شاء الله ،، ولكن اريد أن الفت إنتباهك لشئ مهم هنا لأنه لا يصح إلا الصحيح،، الله يكلفنا بشرعه بمجرد البلوغ،، وقد انزل علينا كتابه من فوق سبع سماوات لنلتزم به من سن الرابعة عشر أو أقل،، بمعنى أننا تحت المسؤلية من بداية سن الشباب،، وأول شئ على الوالد أو الولي أن يفعله كمربي أن يربي (بالممارسة والتطبيق) من هو مسؤل عنهم أن لهم إرادة وحق القرار (ولذلك هم مكلفون ومحاسبون)،، الكلمة الفصل في قرار الزواج هي من حق صاحب الشأن ولا يجوز لي شرعاً أن اصادر ذلك الحق مادام البنت بالغه وعاقله ولو كنت أنا الأب،، كرامة إبني وبنتي أن يكون لهم الكلمة الفصل والأخيرة في مسألة من يريدون ان يكون شريك/شريكة العمر والحياة،، الزواج على الصحيح هو صحبة عمر على الحلوة والمرة،، وصدقيني انا لا اقول أن رأيك خطأ،، إنا أعتبر أن المنهاج هو التوفيق بين خيار الاهل والأبناء،، لكن واجب علي كولي أن أربي ابنائي على أن يدركوا حقوقهم ويمارسوها في إطار التوفيق والتسديد بين ما أرغب وما هو من صميم حريتهم الشخصية التي كفلها الله لهم،، يعني أنا أوافق ما ذهبت إليه المملكة فيما يتعلق بحق القرار في إختيار الزوج (وهذا هو صلب موضوع المقال حسب ما فهمت ظاهر النص) ولأنها إستشهدت بالدليل النص في المسألة،، ولا خلاف في شرعية من من الأقارب الذين يباح بينهم التزاوج،، ولا خلاف في أن النجاح والفشل وارد سواء كان الزواج من قريب أو بعيد،، والتربية على الحق في إتخاذ القرار الصحيح ممكنة وأسهل إن بدأت من سنين الصبى،، إذا وافقني إبني أو إبنتي فهذا لا يعني أنهم بدون رأي،، لكن أنا متأكد أن أي زواج هو فاشل وفاقد لأهدافه الحقيقية إذا بني على إنعدام حرية القرار لأحد الطرفين ولو لم يحدث الطلاق،، هل تريد المرأة زوج يعقد ويطلق بناء على قرار أهله؟؟ أم هل يريد الزوج زوجة تقبل أو تطلب الطلاق بناء على قرار أمها وابيها؟؟ كيف اربي الفطيم على إني سأسلمها لهكذا زوج؟؟ أو كيف أربي أبو حميّر أو أبو عوف أو أبو دحّام على إني سارضى أن يتزوج احدهم بهكذا فتاة؟؟ التطوّر والعلم هو سلاح للشباب عليهم حسن إستخدامه وليس عيباً او ضياع للقيم،، والحق أعطي للبنت والولد منذ أكثر من ألف واربعمائة عام،، يعني تطورنا أو تراجعنا فالمسألة محسومة،، وقوامة الزوج او ولاية الأب والولي هي حق من عند الله حدودها تقف على ما شرعه الله ليس بناء على المزاج الشخصي أو الذوق العام،، أما ما ذكرتي عن مسالة إختيار القلب وليس العقل،، فالصحيح هو أن العقل هو عمل القلب مثل ما البصر هو عمل العين،، قال تعالى ( لهم قلوب يعقلون بها) ،، وهذه المسألة تحتاج مقال أو نقاش آخر للتفصيل الصحيح،، لكن بإختصار القلب هو اساس كل القرارات والعقل هو الوظيفة الناتجه عن القلب فلا تضاد بينهم،، فالقلب هو مركز النفس البشرية المكونة من قناعات تعكسها الأحاسيس وعمل القلب (أي الوظيفه الناتجه من عمله والتي تسمى العقل) بإختصار هو القياس والموازنة لترجيح الصواب للحكم على ما يصل للقلب من رسائل خارجية لتترجم إلى أوامر افعال تقوم بها الجوارح،، أما الدماغ (وهو ما يطلق عليه الكثيرون إسم العقل خطاً او تجوزاً) فهو مجرد مركز القيادة للأعصاب الذي يترجم للقلب ما يصلنا من خلال الحواس من رسائل معلومات ويترجم للجوارح رسائل أوامر القلب (أو العقل)،، بمعنى لا قرار بدون مشاعر وأحاسيس،،، والأهم إذا كان الكلام عن كيفية الإختيار هو ما جاء في الحديث الصحيح الصريح (إذا جائكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إلا تفعلو تكن فتنة وفسادٌ عريض) والرضى بالدين متفق على أنه يكفي بظاهر الإسلام وعدم المجاهرة بالمعاصي ورضى الخلق هو الكلمة الطيبة وعدم الجهر بالسوء ،، هذه هي القاعدة الواجب توافرها والباقي مكملات تخضع للذوق الشخصي (لصاحب الشأن)،، اما حديث الكفاءة ففيه تفصيل يتعلق بفقه العمل به إلا أن كنّا نتكلم عن المذهب الحنبلي فسنختصر ونقول أن المسألة خلافية من باب إحترام جميع المذاهب،، وختاما أقول نعم من حق أي رجل او إمرأة أن يتنازل عن حقه في القرار بخصوص إختيار الزوج او الزوجة،، وهذا من صميم الحق في حريته الشخصية والله يوفقه وعليه أن يتحمل نتيجة قراره،، لكن الفتاة التي ترفض قريبها هي لا تحرّم ما حلل الله ولا تدعو إلى ذلك وإنما هي تمارس حقها في إتخاذ قرارها الذي أحلّه الله لها وربنا يوفقها وعليها تحمّل نتيجة قرارها أيضاً،، اما الأب أو الولي الذي يرفض أو يوافق هذا او ذاك بدون عذر شرعي ورغماً عن (قرار) الشخص المعني فهو معتدي وسياحسبه الله (فضلا عن الأبن والقانون أحياننا)،، الراي يحترم وللأهل والأحبة القيام بمناقشته،، أما القرار وإن حق لنا مناقشته لكن لا يقوم بإتخاذ القرار إلا اصحابه .. ملاحظة: شكراً للأخت التي نبهتنا على تصحيح الآية.
__________________
حرفٍ بصوتي وإحساسي == كلّي مشاعر اناشيده علّ و عسى خاطرك ناسي == قلبي يضمّك مقاصيده التعديل الأخير تم بواسطة ابومعاوية ; 26-12-2010 الساعة 08:23 AM
|
|
|
|
 |
 |
العرض المتطور
