( أنت تسأل .. ونحن نجيب ) في الموروث الشعبي والتراث

[عبدالله الراسبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصائغ

1- ماهو الفرق بين الونه والتغرود ؟
2- ارجو التكرم بالافاده ببعض القصائد عن فن الونه وعن فن التغرود


لكم جزيل

الشكر

مرحبا عزيزي الصائغ بالنسبه لسؤالك الاول ما الفرق بين الونه والتغرود

الونه هي عباره عن فن جميل ورائع وينقسم الى قسمين الاول ونة بدو والثاني ونة الرزحه ولونة البدو نوايح كثيره حيث يتغنون بها اكثر شي هم البدو ولها نوايح جدا جميله ويأتي كلام الونه على حسب نوائحهم حيث لهذه الونه نوايح كثيره معهم وكثيرا ما يتغنون بها في المناسبات والعروسات التي تقام معهم وهذا الفن يعتبر من الفنون الجميله لديهم بل حتى لدينا نحن ايضا لانه يمتاز بألحانه الفريده والجميله الجذابه وحتى احيانا عندما يرعون الغنم والجمال ايضا يتغنون بها واليك مثال على كلام ونة البدو وهي كالآتي

قلبي انقسم يو ناس قسمين **** وحرام طول الليل ما بات

زرعن زرعته مدة اسنين **** ما طاع يثمر صيف ومات

وبالنسبه للقسم الثاني وهي ونة الرزحه وايضا لها لحن جميل جدا ورائع ولها اداء متميز حيث يتغنون به الشعراء في فن الرزحه وايضا احيانا يتغنون به البدو ولهذا الفن ايضا اسمين الاسم الاول يسمونه نايحة الجني والاسم الثاني نايحة المغيب وما زال يسموه بهذا الاسم الى يومنا هذا وهذه اسامي قديمه ومعترف بها الى الآن وطبعا كلام ونة الرزحه او نايحته يكون نفس الكلام الساحلي للرزحه وبنفس الوزن الا انه يختلف عنه من ناحية الاداء والالقاء ومثال لكلام نايحة ونة الرزحه كالآتي

يلكم سلامن طيب من الذهب منقوش **** يخلي القديس ايي م الصومعه

قالي تفضل با تجلس بوسط الحوش**** حالك سعيدي طيب وراسي بخضعه


والتغرود هو عباره عن تغرود الخيل وتغرود الجمال حيث يقوم اللذي فوق الخيل او فوق الجمال بالتغني بالابيات الرائعه والجميله حيث نفس الشي له نوايح جميله ورائعه واداء مميز ويتغنى به ويقومون اللذين معه نفس الشي بالرد عليه والتغني مثله ونفس الشي اكثر الناس يتغنون به هم البدو وايضا اهل الخيل الفرسان وهذا الفن له اسم ايصا ويسمى الهمبل عند بعض الناس ومثال لكلام فن التغرود كالآتي

سميت باسمك يا معين **** يا فارضن صوم وصلاه

يا عالم بسرن دفين **** يا خالق الارض وفلاه

وهذا هو الجواب عزيزي وتقبل تحياتي

[فاطمة الفرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأساتذة الكرام ...عندي سؤال أتمنى أن ألقى جوابه لديكم

جميعنا يعلم أن تطويع القافية في الشعر الشعبي غير مرغوب فيه بتاتا ؛هل ينطبق هذا على الفنون العمانية عامة وعلى فن الرزحة بشكل خاص ؟؟

خالص الشكر

[أبو مسلم الصلتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الفرعي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأساتذة الكرام ...عندي سؤال أتمنى أن ألقى جوابه لديكم

جميعنا يعلم أن تطويع القافية في الشعر الشعبي غير مرغوب فيه بتاتا ؛هل ينطبق هذا على الفنون العمانية عامة وعلى فن الرزحة بشكل خاص ؟؟

خالص الشكر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،،
مرحبا بك أيتها الأخت الفاضلة

تعريف القافية :

هي المقاطع الصوتية التي تكون في أواخر أبيات القصيدة ، ويلزم تكرارها في كل بيت من أبياتها . سميت بالقافية لأنها تقفو أثر كل بيت ، على أساس أن الشاعر يقفوها ، أي يتبعها .
مامعنى تطويع القافية في شعر الموروث الشعبي ؟
- الأصل في الكلام أن تنطق كل كلمة نطقا صحيحا سواء بالفصحى أو اللهجة العامية الشعبية دون زيادة أو نقصان وبذلك تكون الكلمة غير خاضعة للتطويع وهذا هو الأصل والأصح والصواب .
أما إذا دخلت الزياده أو النقصان في الكلمة أو تغيّر تركيب الكلمة أو مبناها فإن ذلك هو التطويع بعينه ، وهذا لم يسلم منه الشعر بانواعه فصيحه ونبطيه وشعبيه وموروثه ... وإن اختلفت مسميات التطويع مثل القول ضرورة شعرية أو الترخيم أو الحذف ....
وهذا ينطبق على الفنون العمانية عامة وعلى فن الرزحة أيضا ومن الأمثلة على ذلك :

قول راشد بن سلوم (سويري) :
أول بادي تبـــــــدّينا بإله النـــــــاس = الله بساعة محمد عن ساعة علي
تحيتي على المهوي وعلى الرماس = نار الحرايب يابطل الجحافـــــــلي

فمن الملاحظ هنا أن الياء في ( علي ) أصلية ، أما الياء في ( الجحافلي ) غير أصلية فهي كسرة فقط انقلبت إلى ياء بعد إشباعها وهذا نوع من أنواع التطويع .

وقول جميّل بن مبروك :
نحنه زرعنا مايصفّي ســــــدس دواس = انته تبا ترفّع قــوافل زاملي
نسمع رعودن راشد مع معالي الراس = أول نهاييها العدايب ماحلي

وهنا نلاحظ تطويع آخر للقافية ( زاملي / ماحلي ) الياء غير أصلية ، وفي سياق الكلام كان يفترض أن يقول : ( زامله / ماحله ) لأن القوافل جمع مفردها قافله ، والعدايب جمع مفردها عدابه ، وهذا نوع آخر من أنواع التطويع .

وهناك أنواع وأمثلة كثيرة للتطويع من جميع الفنون ، أتمنى قد وفقت في الإجابة على تساؤلك .

ودمت بالف خير