سلسلة الدراسات الشرعية،،

[رمزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

نبدأ اليوم الدرس الأول في علم أصول الفقه، اعتمادا على كتاب شرح نظم الورقات للشيخ محمد العثيمين رحمه الله،،

س/عرف علم أصول الفقه؟؟
ج/ علم أصول الفقه هو:
علم بأصول يتمكن الإنسان بها من استخراج الأحكام الشرعية من أدلتها على وجه سليم،،

س/ما الفرق بين أصول الفقه وقواعد الفقه؟؟
ج/ الفرق بين أصول الفقه وقواعد الفقه:
أن أصول الفقه يبحث في أدلة الفقه، وقواعد الفقه تبحث في مسائل الفقه كقواعد ابن رجب،،

س/ هل ينبغي أن يقدم تعلم علم أصول الفقه على الفقه، أم يقدم الفقه عليه؟؟
ج/ هناك قولان:
1-قال بعض أهل العلم: قدم الأصول حتى تبني عليه الفروع، فاعرف أصول الفقه قبل أن تعرف الفقه،،
2-وقال آخرون: قدم الفقه؛ لأن علم أصول الفقه لا يبحث في الفقه، وإنما يبحث في أدلة الفقه، ولأن الإنسان يمكن أن يعرف الفقه دون الرجوع إلى أصول الفقه،،

س/ ما فائدة تعلم علم أصول الفقه؟؟
ج/ فائدة تعلم هذا العلم أنه يمكنك من استنباط الأحكام من أدلتها على وجه سليم،،

شرح النظم:
البيت 1:
قال الفقير الشرف العمريطي،،
ذو العجز والتقصير والتفريط،،

س/ من هو مؤلف نظم الورقات؟؟
ج/ هو شرف الدين يحيى بن موسى بن رمضان بن عميرة العمريطي نسبة لبلاد عمريط في مصر، فقيه شافعي،،



س/ ما مراد الناظم بالكلمات التالية؟؟
(العجز، التقصير، التفريط)
ج/ 1-العجز: عدم القدرة،،
2-التقصير: عدم الإكمال،،
3-التفريط: الإهمال فيما يجب،،

س/علل وصف الناظم نفسه بتلك الصفات؟؟
ج/ وصف نفسه بذلك من باب التواضع،،

البيت2:
الحمدلله الذي قد أظهرا،،
علم الأصول للورى وأشهرا،،

س/ما الفرق بين الحمد والمدح؟؟
ج/ الفرق بينهما أن الحمد هو:
هو وصف المحمود بالكمال محبة وتعظيما، فالحمد يكون مقرونا بمحبة المحمود وتعظيمه،،
أما المدح فهو:
وصف المحمود بالكمال لا محبة ولا تعظيما ولكن خوفا ورهبة،،

س/ما مراد الناظم بالكلمات التالية؟؟
(أظهرا، الورى، أشهرا)
ج/1-أظهرا: أخرج،،
2-الورى: الخلق،،
3-أشهرا: نشرا،،

البيت3:
على لسان الشافعي وهونا،،
فهو الذي له إبتداء دونا،،

س/ من أول من ألف في علم أصول الفقه؟؟
ج/الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله،،

س/يقال: إن الشافعي هو أول من ألف في علم أصول الفقه، إلا أن علم أصول الفقه كان معروفا قبل ذلك من زمن النبي صلى الله عليه وسلم، دلل على ذلك؟؟
ج/ثبت في السنة النبوية أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل العموم وبين أن للعموم صيغة، حيث قال عليه الصلاة والسلام في قول المصلي:
{السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين}
قال:
{إنكم إذا قلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والأرض}
فبين أن قولنا ((على عباد الله)) صيغة للعموم، فكلمة عباد هي جمع ومضافة لله عزوجل فدلت على العموم،،

البيت4:
وتابعته الناس حتى صارا،،
كتبا صغار الحجم أو كبارا،،

س/ما المراد بالناس في البيت السابق؟؟
ج/أهل العلم،،

س/ماذا تفيد (أو) في البيت السابق؟؟
ج/ تفيد التنويع أي ألف الناس كتبا بعضها صغير وبعضها كبير،،

البيت5:
وخير كتبه الصغار ما سمي،،
بالورقات للإمام الحرمي،،

س/من هو صاحب متن الورقات؟؟
ج/صاحب المتن هو أبو المعالي عبدالملك بن عبدالله بن يوسف الجويني فقيه شافعي،،

س/ علل/ عرف الجويني بإمام الحرمين؟؟
ج/ عرف بذلك لكونه أم الناس في الحرمين الشريفين،،

البيت6:
وقد سئلت مدة في نظمه،،
مسهلا لحفظه وفهمه،،

س/ ما سبب تأليف الناظم لهذه المنظومة؟؟
ج/ألف المؤلف هذه المنظومة لسببين:
1-تلخيصا لمتن الورقات الذي ألفه الجويني رحمه الله،،
2-تسهيلا لفهم وحفظ المسائل المتعلقة بعلم أصول الفقه،،

البيتان 7و8:
فلم أجد مما سئلت بدا،،
وقد شرعت فيه مستمدا،،

من ربنا التوفيق للصواب،،
والنفع في الدارين بالكتاب،،

س/ ما الفرق بين الصواب والخطأ؟؟
ج/ الصواب موافقة الحق، والخطأ مخالفة الجق،،

س/ما الفرق بين خاطئ ومخطئ؟؟
ج/ الخطأ مخالفة الحق، فإن كان اقتراف الخطأ عن عمد فإننا نسمي المخالف خاطئ، وإن كان اقتراف الخطأ عن غير عمد فإننا نسمي المخالف مخطئ،،
قال الشيخ محمد بن العثيمين رحمه الله:
((في القرآن الكريم يقول الله عزوجل:
{ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا}
قال الله: قد فعلت. واسم الفاعل من أخطأ مخطئ وهو معفو عنه.
وأما الخاطئ؛ فقال الله تعالى:
{ولا طعام إلا من غسلين، لا يأكله إلا الخاطئون}))

إنتهى درس اليوم،،