الصيام مسائل وأحكام:

[رمزي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

أضع هذه الصفحة لنتعلم فيها ونتدارس أهم أحكام الصيام ومسائله وأسأل الله عزوجل أن ينفعنا بهذا العمل ويعلمنا ما ينفعنا ويرزقنا العمل بما تعلمنا،،

وأضع بين أيديكم اليوم هذه المقدمة وبإذن الله أضيف عليها أهم المسائل في الأيام القادمة:

الصيام:
في اللغة:
الإمساك عن الشي، صام عن الكلام أي أمسك عن الكلام،،
في الشرع:
الإمساك عن الأكل والشرب وسائر المفطرات مع النية من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس،،

أركان الصيام:
1-الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس،،
2-النية، بأن يقصد الصائم بهذا الإمساك عن المفطرات عبادة الله عزوجل،،

حكم صيام رمضان:
فرض الله عزوجل صيام شهر رمضان وجعله أحد أركان الإسلام الخمسة، ودليل فرضيته قول الله عزوجل:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}

فضل صيام شهر رمضان:
1-عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
{من قام ليلة القدر إيمانا وإحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن صام رمضان إيمانا وإحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه}

2-وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
{الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر}

الحكمة من مشروعية صوم شهر رمضان:
شرع الله سبحانه وتعالى الصوم لحكم عديدة وفوائد كثيرة منها:
1-تزكية النفس وتطهيرها وتنقيتها من الأخلاط الرديئة والأخلاق الرذيلة؛ لأن الصوم يضيق مجاري الشيطان في بدن الإنسان.
2-تزهيد الإنسان في الدنيا وشهواتها وترغيبه في الآخرة ونعيمها،،
3-الصوم يبعث على العطف على المساكين والشعور بآلامهم لأن الصائم يذوق ألم الجوع والعطش،،

شروط وجوب الصيام هي:
1-الإسلام:
فلا يجب ولا يصح الصبام من الكافر؛ لأن الصيام عبادة والعبادة لا تصح من الكافر، فإذا أسلم لا يلزم بقضاء ما فاته،،

2- البلوغ:
فلا يجب الصيام على من لم يبلغ حد التكليف، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
{رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يبلغ، وعن المجنون حتى يعقل}
لكنه يصح الصيام من غير البالغ لو صام إذا كان مميزا وينبغي لولي أمره أن يأمره بالصيام؛ ليعتاده ويألفه،،

3-العقل:
فلا يجب الصيام على المجنون والمعتوه، للحديث الذي سبق ذكره،،

4-الصحة:
فمن كان مريضا لا يطيق الصيام لم يجب عليه، وإن صام صح صيامه لقوله تعالى:
{فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}
فإن زال المرض وجب عليه قضاء ما أفطره من أيام،،

5-الإقامة:
فلا يجب الصوم على المسافر، للدليل السابق ذكره، فلو صام المسافر صح صيامه ويجب عليه قضاء ما أفطره في السفر،،

6-الخلو من الحيض والنفاس:
فالحائض والنفساء لا يجب عليهما الصيام؛ بل يحرم عليهما؛ لقوله عليه الصلاة والسلام:
{أليس إذا حاضت لم تصل، ولم تصم، فذلك من نقصان دينها}
ويجب القضاء عليهما؛ لقول عائشة رضي الله عنها:
{كان يصيبنا ذلك، فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة}

وقت نية الصوم:
يجب على الصائم أن ينوي الصيام من الليل في الصيام الواجب كصوم شهر رمضان والكفارة والقضاء والنذر، ولو قبل الفجر بدقيقة واحدة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
{من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له}
فمن نوى صوما نهارا ولم يطعم شيئا لم يجزئه إلا في صيام التطوع فإنه يجوز بنية من النهار، إذا لم يطعم شيئا من أكل أو شرب؛ لحديث عائشة رضي الله عنها قالت:
دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: {هل عندكم من شي؟؟} فقلنا: لا، فقال عليه الصلاة والسلام: {فإني إذا صائم}


يتبع بإذن الله،،

[سالم الوشاحي]

كاتبنا القدير رمزي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً لك من القلب على هذا الموضوع الطيب والراقئ

فبمثل هذه الدروس الطيبه والمسائل والأحكام

تسمو أرواحنا في هذا الشهر الكريم وتتطهر

لك جزيل شكري وعميق أمتناني

[شاعرة الليل]

أخي الفاضل"رمزي"

الله يجزاك كل خير

وكتب الله لك اجر هذه الحروف كجبل أحد حسنات"

"دمت بطاعة الله"

[يزيد فاضلي]

جوزيتَ ألفَ ألفَ خير أخاناَ الحبيب رمزي...

فإنه مما تعلمناهُ من أنوار النبوة،قولَـهُ صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : (( مَن يُرِدِ اللهُ به خيراً يفقهه في الدين... ))..والإمامُ البخاري رحمه الله تعالى-لأهمية الحديثِ وشمول فائدته-جعله عنواناً في كتاب العِلمِ من جامعه الصحيح...

وما كانَ لمؤمنٍ ولا مؤمنةٍ أنْ يأتي العباداتِ من تلقاءِ عقله أو إملاءاتِ هواه،أو يمارسُها كما يحلو له تفكيرُهُ،لذا يقولُ أصوليُّونا في قواعدهم : (( لابد أن نعبدَ اللهَ تعالى،وأنْ نعبُدَهُ فقط كما شرَعَ ))...

وفريضة الصيامِ في رمضانَ-وصيامُ رمضانَ ركنٌ-لها من فقهياتِ الأحكام ما لايجوزُ للمسلم أن يتخطاها أو يتعامَى عنها حتى يتحققَ الغرَضان معاً : الصِّحَّة والقـَبُول...

وها أنتَ-أخي-في هذا الموضوع الكاشفِ،تقدمُ لنا ( المرشد المُعين في الضروري من الدين ) الخاص بفقهياتِ الصوم،وبطريقةٍ معنصرنةٍ ومرتبةٍ،تجمع بين السهولةِ في العرض والوضوح في تقرير المسائل...

جزاكَ الله خيراً أخي الحبيب...وتقبل اللهُ منا ومنكم..وكل عام وأنتم بخير...

[رمزي]

من المسائل المتعلقة بالنية،،

قال شيخنا عبدالله بن صالح الفوزان حفظه الله مبينا أهمية النيية في شرحه المسمى: ((فقه الدليل في شرح التسهيل في الفقه على مذهب الإمام أحمد)) في الجزء الثاني ص450:
((شرط صحة الصيام: النية، كسائر العبادات لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
{إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى...} الحديث،،
ولأن الصوم قد يكون أداء أو قضاء أو عن كفارة أو نحو ذلك، فلابد من تمييز العبادة بعضها عن بعض، قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
اتفق العلماء على أن العبادة المقصودة لنفسها كالصلاة والصيام والحج لا تصح إلا بنية))

المسألة الأولى:
((تعيين النية في الصوم الواجب))

القول الأول:
ذهب الجمهور إلى وجوب التعيين، وهو أن يعتقد أنه يصوم غدا من رمضان أو من قضائه أو من كفارته أو من نذره،،
وهو:
مذهب الإمام مالك والشافعي وأحمد وإسحاق وداود واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم:
{إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى}
وقد رجح هذا القول ابن قدامة والنووي رحمهم الله جميعا،،

القول الثاني:
وذهب أبو حنيفة إلى عدم وجوب التعيين في صوم رمضان، فلو نوى في رمضان الصوم مطلقا أو نفلا، وقع عن رمضان وصح صومه، وهو رواية عن الإمام أحمد،،

والقول الأول هو الصحيح،،

المسألة الثانية:
((تبييت النية في صيام الفرض))

القول الأول:
ذهب الجمهور وفيهم أحمد ومالك والشافعي إلى وجوب تبييت النية في الفرض من الليل، واستدلوا بحديث حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
{من لم يبيت الصيام قبل الفجر، فلا صيام له}*
واستدلوا بحديث إنما الأعمال بالنيات،،

القول الثاني:
ذهب أبو حنيفة إلى أنه يصح بنية قبل الزوال في صوم رمضان والنذر المعين ووافق الجمهور على أن صوم القضاء والكفارة لا يصحان إلا بنية من الليل، واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عاشوراء:
{من كان صائما؛ فليتم صومه، ومن كان آكل؛ فليتم بقية يومه}**

والقول الأول هو الراجح وقد ذهب إليه ابن قدامة والنووي وشيخ الإسلام ابن تيمية والصنعاني والشوكاني،،

قال شيخنا صالح الفوزان في كتابه المسمى ((إيضاح العبارات في شرح أخصر المختصرات)) في الجزء الثاني ص71 مبينا لهذه المسألة:
((صوم الفرض سواء كان أداء أو قضاء أو كفارة أو نذرا لابد أن ينويه من الليل، لقوله صلى الله عليه وسلم:
{من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له}
فقوله: (بجزء من الليل) –وهي عبارة من متن أخصر المختصرات لمؤلفه محمد بن بلبان الدمشقي-
يعني: إذا نوى قبل طلوع الفجر صح صومه، لأنه نوى بليل))

وقال شيخنا محمد العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع على زاد المستقنع في الجزء الثالث ص200 مبينا سبب تعيين النية قبل طلوع الفجر فقال:
((إنما وجب ذلك لأن صوم اليوم كاملا لا يتحقق إلا بهذا، فمن نوى بعد طلوع الفجر لا يقال أنه صام يوما، فلذلك يجب لصوم كل يوم واجب أن ينويه قبل طلوع الفجر))

وقال في نفس الصفحة:
((ليس بلازم أن تبيت النية قبل أن تنام بل الواجب ألا يطلع الفجر إلا وقد نويت لأجل أن تشمل النية جميع أجزاء النهار))

وقال العلامة البهوتي في عمدة الطالب:
((ولا يضر لو أتى بعد نية الصيام بمناف للصوم، من نحو أكل ووطء ما دام أنه لم يدخل عليه وقت الإمساك))

ملاحظة:

*التعليق على رواية حفصة أم المؤمنين:
اختلف في هذه الرواية هل هي موقوفة أم مرفوعة،،
قال شيخنا عبدالله البسام في كتابه توضيح الأحكام من بلوغ المرام الجزء الثالث ص513:
((أما من حيث الرفع والوقف، فقد رجح بعض العلماء وقفه، ومنهم:
البخاري وأبو داود والنسائي والترمذي وأبو حاتم والبيهقي،،
وبعضهم حكم عليه بالرفع ومنهم:
ابن حزم والخطابي وعبدالحق وابن الجوزي والشوكاني،،
وقال البيهقي والدارقطني:
رواته ثقات وقواه ابن حزم وصححه الحاكم))

**نقل صاحب كتاب ((فتح العلام في دراسة أحاديث بلوغ المرام)) في الجزء الثاني ص575 تعليق النووي رحمه الله على استدلال أبي حنيفة رحمه الله في كتابه المجموع الجزء 6 ص301:
((لو سلمنا أنه كان فرضا –يعني عاشوراء- فقد كان إبتداء فرضه عليهم من حين بلغهم ولم يخاطبوا بما قبله كأهل قباء في استقبال الكعبة؛ فإن استقبالها بلغهم في أثناء الصلاة فاستداروا وهم فيها من استقبال بيت المقدس إلى استقبال الكعبة، وأجزأتهم صلاتهم، حيث لم يبلغهم الحكم إلا حينئذ وإن كان الحكم باستقبال القبلة قد سبق قبل هذا في حق غيرهم، ويصر هذا كمن أصبح بلا نية ثم نذر أثناء النهار صوم ذلك اليوم))

المسألة الثالثة:
((هل يلزم النية لكل يوم على حدة أم تكفي نية واحدة لشهر رمضان))

القول الأول:
ذهب الجمهور وفيهم الإمام أحمد في المشهور عنه والشافعي وأبو حنيفة ورواية عن إسحاق إلى وجوب النية لكل يوم على حدة وعللوا ذلك بأن كل يوم عبادة مستقلة ولذلك لا يفسد صيام يوم الأحد بفساد صيام يوم الأثنين مثلا،،

القول الثاني:
وذهب الإمام مالك وأحمد في رواية نصرها ابن عقيل وإسحاق في رواية ورجح ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى أن رمضان وما لحق به مما يشترط فيه التتابع تكفي النية في أوله ما لم يقطعه لعذر فيستأتف النية، وهذا القول هو الراجح، وقد رجحه العلامة ابن عثيمين رحمه الله،،

حيث قال شيخنا العثيمين رحمه الله في كتابه الشرح الممتع على زاد المستقنع في الجزء الثالث ص201 بعد أن ذكر القول الأول المشهور عن الإمام أحمد:
((وذهب بعض أهل العلم إلى أن ما يشترط فيه التتابع تكفي النية في أوله ما لم يقطعه لعذر فيستأنف النية، وعلى هذا فإذا نوى الإنسان أول يوم من رمضان أنه صائم هذا الشهر كله فإنه يجزئه عن الشهر كله ما لم يحصل عذر ينقطع به التتابع كما لو سافر في أثناء رمضان فإنه إذا عاد للصوم يجب عليه أن يجدد النية،،

وهذا هو الأصح؛ لأن المسلمين جميعا لو سألتهم لقال كل واحد منهم أنا ناو الصوم من أول الشهر إلى آخره وعلى هذا فإذا لم تقع النية في كل ليلة حقيقة فهي واقعة حكما لأن الأصل عدم قطع النية ولهذا قلنا إذا انقطع التتابع لسبب يبيحه ثم عاد إلى الصوم فلابد من تجديد النية وهذا القول هو الذي تطمئن إليه النفس ولا يسع الناس العمل إلا عليه))

ثم ضرب شيخنا العثيمين رحمه الله مثالا يبين المترتب على هذا الاختلاف في المسألة فقال في نفس الصفحة:
((رجل عليه صيام شهرين متتابعين يلزمه أن ينوي لكل يوم نية جديدة على ما مشى عليه المؤلف، وعلى القول الذي اخترناه لا يلزمه؛ لأن هذا يلزم فيه التتابع فإذا أمسك في أوله فهو في النية حكما إلى أن ينتهي، وعليه فإذا نوى حينما شرع في صوم الشهرين المتتابعين فإنه يكفيه عن جميع الأيام ما لم يقطع ذلك لعذر ثم يعود إلى الصوم فيلزمه أن يجدد النية))

المسألة الرابعة:
((نية الإفطار أثناء الصوم هل تبطل الصوم أم لا))

القول الأول:
ذهب المالكية في المشهور عنهم والحنابلة أن من نوى الإفطار ولم يتناول شيئا من المفطرات أنه يعد مفطرا وهو قول الظاهرية وهو قول الفيروزآبادي والبغوي وغيرهما من الشافعية واستدلوا بقوله عليه الصلاة والسلام:
{إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى}
وقالوا النية شرط في جميع الصوم فإذا قطعها في أثنائه بقي الباقي بغير نية فبطل وإذا بطل البعض بطل الجميع لأنه لا ينفرد بعضه عن بعض،،

القول الثاني:
وذهب الحنفية إلى أن الصائم إذا نوى الإفطار لا يعد مفطرا بمجرد النية وهو مذهب الأكثر من الشافعية واستدل الحنفية بأن مجرد النية لا عبرة به في الأحكام الشرعية ما لم يتصل به الفعل لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
{إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم}
وقالوا النية شرط انعقاد الصوم لا شرط بقائه منعقدا، ألا ترى أنه يبقى مع النوم والنسيان، والصواب هو القول الأول وقد رجحه شيخنا محمد العثيمين رحمه الله،،

حيث قال في الشرح الممتع في الجزء الثالث ص206 عند تعليقه على قول المؤلف (ومن نوى الإفطار أفطر) :
((والدليل قوله صلى الله عليه وسلم:
{إنما الأعمال بالنيات}
فما دام ناويا الصوم فهو صائم وإذا نوى الإفطار أفطر ولأن الصوم نية وليس شيئا يفعل كما لو نوى قطع الصلاة فإنها تنقطع الصلاة، ومعنى قول المؤلف (أفطر) أي انقطعت نية الصوم وليس كمن أكل أو شرب وبناء على ذلك لو نواه بعد ذلك نفلا في أثناء النهار جاز إلا أن يكون في رمضان فإذا كان في رمضان فإنه لا يجوز لأنه لا يصح في رمضان صوم غيره))

ثم ذكر مسألة يوضح فيها هذا القول فقال في الصفحة التي تلي كلامه السابق:
((سبق أن من نوى الإفطار أنه يفطر فهل يباح له الاستمرار في الفطر بالأكل والشرب، مثلا وهو في رمضان؟؟
الجواب:
إن كان ممن يباح له الفطر كالمريض والمسافر فلا بأس وإن كان لا يباح له الفطر فيلزمه الإمساك والقضاء مع الإثم،،
وقولنا يلزه القضاء؛ لأنه لما شرع فيه ألزم نفسه به فصار في حقه كالنذر بخلاف من لم يصم من الأصل متعمدا فهذا لا يقضي ولو قضاه لم يقبل منه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:
{من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد}
وأما حديث:
{من أفطر يوما من رمضان متعمدا لم يقضه صوم الدهر}
فهذا حديث ضعيف وعلى تقدير صحته يكون المعنى أنه لا يكون كالذي يفعل في وقته))

يتبع بإذن الله،،

[ناجى جوهر]

السلام عليكم أستاذ / رمزي
مأجور مشكور سعيكم بإذن الله
تقبّل تحياتـــي

[yasmeen]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير

[محمود المشرفي]

أخي العزيز رمــــــــــــــــــــــزي
أشكرك على هذا الطرح الرائع
والإنتقاء الأكثر من مميز
جعله الله في ميزان حسناتك
لك مني أجمل التحايا وأعذبها
ودي لك

[عامرالناعبي]

أخي العزيز رمزي
شكراً على هذا الطرح
انها معلومات طيبة وراقية
تقبل مني مروري واجمل تحاتي