استعصــــــــــــاء فكر ... وهُـــــــــــــزال أدب

[ولد بن كعب]

بسم الله الرحمن الرحيم



مع إن الموضوع جميل تركيبآ وصياغه ,, ودسم جملةً وتفصيلآ ,, إلا أن لي وجهة نظر في متصنعوا الأدب .. متصنعوا الأدب هي طور مرَّ به جميع الكتاب في سبر مكنوناتهم الأدبيه ومخزوناتهم العلميه .. فكما ذكرتي آنسـه أن الرابطه بين الأدب والعلم هي رابطه أيونيه يستحيل فصلها .. والأولى أن نأخذ بأيديهم دون تحطيم تلك النتوءات الناشئه ^^


ودي ووردي
ولد بن كعب

[سالم الريسي]

بن كعب

بعد أذنك مداخله....

الأدباء والمثقفون لا يتصنعون الضوضاء في ظل الفكر الواعي ولا يتهجمون على الفكر والثقافيه

وحرية الرأى والتعبير متاحه للجميع في حدود الأمكانيات الفكريه للاشخاص

والأدباء والمثقفون عملوا في جميع المهن ولا يستعرون منها أبدا

فلا داعي لصبغ الجدران وجمع الحطب والألتفاف بقصد حول الموضوع وهو البعد عنه

هنا علينا أن نتقبل ولا نتهكم ولا نسيء لأن الأساءه تعود إلى أصحابها

ولم يخلق أنسان مكمل في كل شي ياعزيزي ولكن الحكم بظواهر الأمور تقدير شخصي

يجب علينا أن نرى ونسمع ونأخذ ما يناسبنا وهذه تعتبر ظاهره ثقافيه حضاريه واعيه

وللجميع مودتي..

[سمو الكعبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم الريسي

بن كعب

بعد أذنك مداخله....

الأدباء والمثقفون لا يتصنعون الضوضاء في ظل الفكر الواعي ولا يتهجمون على الفكر والثقافيه

وحرية الرأى والتعبير متاحه للجميع في حدود الأمكانيات الفكريه للاشخاص

والأدباء والمثقفون عملوا في جميع المهن ولا يستعرون منها أبدا

فلا داعي لصبغ الجدران وجمع الحطب والألتفاف بقصد حول الموضوع وهو البعد عنه

هنا علينا أن نتقبل ولا نتهكم ولا نسيء لأن الأساءه تعود إلى أصحابها

ولم يخلق أنسان مكمل في كل شي ياعزيزي ولكن الحكم بظواهر الأمور تقدير شخصي

يجب علينا أن نرى ونسمع ونأخذ ما يناسبنا وهذه تعتبر ظاهره ثقافيه حضاريه واعيه

وللجميع مودتي..

الأخ الكريم الريسي:

لاشك ان هناك اختلاف في تناولك لحروفي , أنا لا اتحدث عن الثقافة والمثقفين فقد يكون الأديب غير مثقفا ولا أدل على ذلك آبائنا وأجدادا , ماعنيت به الفكر أي المعاني الثواني للنص كما سمها شيخ البلاغيين في دلائل الإعجاز عبد القاهر الجرجاني أي أن يحمل معان يقرؤها فقد نتحدث عن أمر ونحن نريد معان اخر مستعنينن بتراكيب اللغة ونظومها ومجازاتها وكناياته, وليس فقط المعاني الثواني بل الحبك والسبك في التصوير فالشعر ضرب من التصوير كما ذكر الجاحظ والمعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والبدوي والعامي والقروي وانما الضرب والسبك إذن ففكر راق وهدف موجود يتوجه تصوير وحبك وسبك.
دعنا نتوغل أكثر هناك ما ينشر على أنه خاطرة وما أن تقرا لخاطرة حتى تجده رصف كلمات مبهمات ادعى كاتبها بأنه خاطرة وتسلح كاتبها بمذهب الرمزية دون أن يعرف اصوله هذا ماعنيت ارجو ان تكون افكرة واضحة.
أما التهكم على مهنة بعينها فليس بمقصد لي ولن أضيع روائع حوارنا على تبريرات لمقاصد أخرى , ماعنيته به من أن الأدب صنعة فطرية قد تكتسب عن طريق التلسح إن لم تكن قوية بالمرء, ولا أدل على ذلك أن الجاهليين كانوا يبعثون ابناؤهم إلى البوادي لتعلم والتقوي, أليس هذا فكر وثقافة بعينها؟ .
نعم ناخذ ما يعجبنا لكن أيضا لامانع أن نعبر عن راينا .
اخي سالم :
كان نصي معبرا عن ساحة أراها ولا مانع لذلك ما لم اخصص اسما ولاطائفة .
أرجو أن يكون الحديث اتضح
سلمك الله ولا اسلمك

[سمو الكعبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد بن كعب

بسم الله الرحمن الرحيم



مع إن الموضوع جميل تركيبآ وصياغه ,, ودسم جملةً وتفصيلآ ,, إلا أن لي وجهة نظر في متصنعوا الأدب .. متصنعوا الأدب هي طور مرَّ به جميع الكتاب في سبر مكنوناتهم الأدبيه ومخزوناتهم العلميه .. فكما ذكرتي آنسـه أن الرابطه بين الأدب والعلم هي رابطه أيونيه يستحيل فصلها .. والأولى أن نأخذ بأيديهم دون تحطيم تلك النتوءات الناشئه ^^


ودي ووردي
ولد بن كعب

ابن العم تحية طيبة وبعد :
كان شرفا أن يكون بكر المرور لكم ثانيا لا ينكر أحدنا أنه مر بمرحلة ابتدائية في كتابة فن أدبي إن لم نكن لا نزال فيها وهذا لاعيب ولا ريب فيه ولكن الأدب وخصوصا الشعر شي فطري وإن اُكتسِب لابد من بذرة ساكنة في النفس حركتها الظروف والدوافع .
ما عنيته هنا هي تلك الزمرة التي لا تحاول التعلم بل تحاول فرض ما تريد دون مراعاة لأدوات الأديب وكأن الأدب , ربما كان لغشاوة التطور غير المدروس الدعم الأكبر أو الكتابة من أجل تخفيف كثرة الحبر في القلم .
راقت لي مناقشنكم ومنكم نستفيد , سلمك الله ولا أسلمك.

[أبو المؤيد]

العزيزة/ سمو الكعبي:

أنا معكِ في أنه يجب أن يكون لدى الأديب مخزون ثقافي يرجع إليه في حال قرر الكتابة، لكن ما ماهية هذا المخزون؟ ومما يتكون؟
ربما يكون سؤالي غريباً بعض الشيء لكن هل الثقافة هي القراءة والكتابة فقط ؟! أم أنها تشمل أيضاً الخبرة وتجارب من الحياة؟
بحسب نطري هناك نوعان من الكتاب: نوع يمتلك مخزون ثقافي علمي لا يعرف كيف يوظفه ونوع يكتب بالفطرة لأن الكتابة لديه موهبة تسري بدمه، لو عرجنا قليلاً على الشعر سنجد الشاعر المتعلم والشاعر الجاهل لكن هن نستطيع أن نقول أن الشاعر المتعلم شعره أفضل من الشاعر الجاهل؟ لا أظن ذلك ، ومن هنا نستنتج أن الكتابة موهبة وميول وليست علم وتعليم فقط.

وهناك هذه الكلمات التي أدرجتها بالنص لم أجد لها في معجمي اللغوي المتواضع معانٍ لذا أرجو أن تبصريني لمعانيها العربية: {هشاهيش – تنثال – مأفون }.

مشكورة على طرح الموضوع.

دمتِ بخير.

[سمو الكعبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى المعمري

العزيزة/ سمو الكعبي:

أنا معكِ في أنه يجب أن يكون لدى الأديب مخزون ثقافي يرجع إليه في حال قرر الكتابة، لكن ما ماهية هذا المخزون؟ ومما يتكون؟
ربما يكون سؤالي غريباً بعض الشيء لكن هل الثقافة هي القراءة والكتابة فقط ؟! أم أنها تشمل أيضاً الخبرة وتجارب من الحياة؟
بحسب نطري هناك نوعان من الكتاب: نوع يمتلك مخزون ثقافي علمي لا يعرف كيف يوظفه ونوع يكتب بالفطرة لأن الكتابة لديه موهبة تسري بدمه، لو عرجنا قليلاً على الشعر سنجد الشاعر المتعلم والشاعر الجاهل لكن هن نستطيع أن نقول أن الشاعر المتعلم شعره أفضل من الشاعر الجاهل؟ لا أظن ذلك ، ومن هنا نستنتج أن الكتابة موهبة وميول وليست علم وتعليم فقط.

وهناك هذه الكلمات التي أدرجتها بالنص لم أجد لها في معجمي اللغوي المتواضع معانٍ لذا أرجو أن تبصريني لمعانيها العربية: {هشاهيش – تنثال – مأفون }.

مشكورة على طرح الموضوع.

دمتِ بخير.

أهلا أخي مصطفى :
سعدت بقارئ واعٍ مثلك ودعني أقف على ما ذكرت :
قلت :|(أنا معكِ في أنه يجب أن يكون لدى الأديب مخزون ثقافي يرجع إليه في حال قرر الكتابة، لكن ما ماهية هذا المخزون؟ ومما يتكون؟
ربما يكون سؤالي غريباً بعض الشيء لكن هل الثقافة هي القراءة والكتابة فقط ؟! أم أنها تشمل أيضاً الخبرة وتجارب من الحياة؟)
لاشك أن اجتماعهما عامل أكبر للانتاج الأفضل , ليست الثقافة هي القراءة والكتابة فقط ماعنيت به على وجهه التحديد هي ثقافة المعنى وثقافة القيمة للمعاني المنمقة.
ثانيا :
قلت : (بحسب نطري هناك نوعان من الكتاب: نوع يمتلك مخزون ثقافي علمي لا يعرف كيف يوظفه ونوع يكتب بالفطرة لأن الكتابة لديه موهبة تسري بدمه، لو عرجنا قليلاً على الشعر سنجد الشاعر المتعلم والشاعر الجاهل لكن هن نستطيع أن نقول أن الشاعر المتعلم شعره أفضل من الشاعر الجاهل؟ لا أظن ذلك ، ومن هنا نستنتج أن الكتابة موهبة وميول وليست علم وتعليم فقط.)
انااتفق معك جملة وتفصيلا بهذا وهذا كما أكدت واذكر قولا لأحد النحاة وأظنه المبرد عندما قال بمعنى قوله: انه لا يوجد احد على وجه الخليقة اعلم منه في النحو والشعر وأنه إذا أراد أن يكتب أمرا في صدره لم يستطيع لذلك وضرب مثلا من أن رجلا مدحه وأثناعليه واراد المبرد أن يشكره بكلام منمق فلم يستطيع كتابه ذاك المنمق.
ثالثا:
قلت وهناك هذه الكلمات التي أدرجتها بالنص لم أجد لها في معجمي اللغوي المتواضع معانٍ لذا أرجو أن تبصريني لمعانيها العربية: {هشاهيش – تنثال – مأفون }. )
اولا:
هشاهيش ذكر في احد المعاجم: (هَشَّ الْخُبْزُ" : جَفَّ حَتَّى صَارَ سَرِيعَ الْكَسْرِ. 2."هَشَّ الشَّيْءُ" : صَارَ خَوَّاراً، ضَعِيفاً. )انظر معجم المغني تأليــــف الدكتور عبد الغني أبو العزم

وقيل في المعجم الوسيطمن كلِّ شيء: الهَشُّ. و- الهَشيمُ. و- الضعيفُ البدن. وهي هَشِيشَةٌ.)
انثال: في المعجم الوسيط: (انثَالَ يَنْثالُ اِنْثَلْ اتْثِيَالاً انهال وانصَبَّ؛ انثال الماء على الحشيش/ انثالت عليه الأفكارُ أو العبارات، أي تتابعت وكثرت فلا يدري بأيِّها يبدأ.- عليه القومُ اجتمعوا حوله. )
مأفونون : هو مصطلح في علم النفس من تصانيف الإعاقة العقلية وأقسامها فمنهم البلهاء ومنهم المعتوهون ومنهو المأفون.
المعمري:
طِيبا كان مرورك وأنا استفدت منه بأن جعلتي أأوب إلى أمهات الكتب كن في القرب فففي ناقشكم بهجة وفائدة مرجوة , سلمك الله ولا أسلمك